Одило Клюни (ок. 962 – 1 января 1049) был пятым [2] бенедиктинским аббатом Клюни , сменив Мейёля и занимая этот пост около 54 лет. За время его правления Клюни стал самым важным монастырем в Западной Европе. Одило активно работал над реформированием монашеской практики не только в Клюни, но и в других бенедиктинских домах. Он также пропагандировал « Божественное перемирие» , согласно которому военные действия временно приостанавливались в определенное время по якобы религиозным причинам. Одило поощрял формальную практику личного посвящения Марии. Он учредил День поминовения усопших (2 ноября) в Клюни и его монастырях как ежегодное празднование молитв за всех усопших верующих. Вскоре эта практика была принята во всей Западной церкви. Он всю жизнь дружил с Вильгельмом Дижонским , еще одним аббатом и реформатором Клюниака . [3]
Одило происходил из знатного дворянского рода Оверни (центральная Франция). Сын Беральда де Меркёра и Герберги, его овдовевшая мать стала монахиней в монастыре Святого Иоанна в Отене после смерти отца. У Одило было восемь братьев и две сестры. Одна из его сестер вышла замуж, а другая стала настоятельницей. [4]
В детстве он был частично парализован, и слуги семьи несли его на носилках. Однажды, когда семья путешествовала, они пришли в церковь, и Одило остался с багажом у дверей церкви. Дверь была открыта, и маленький Одило почувствовал, что Бог зовет его ползти к алтарю. Он добрался до алтаря и попытался встать, но потерпел неудачу. Он попробовал еще раз, и наконец ему это удалось: он смог обойти алтарь. [4] Считалось, что он был излечен от неназванной болезни благодаря вмешательству Богоматери.
В детстве он очень сильно почитал Деву Марию . Еще будучи совсем молодым, он поступил в семинарию Сен-Жюльена в Бриуде , [5] где стал специалистом по каноническому праву . Вильгельм Дижонский убедил его поступить в монастырь Клюни. [3] В 991 году, в возрасте двадцати девяти лет, он поступил в Клюни и до окончания года испытательного срока был назначен помощником аббата Майёля, а незадолго до смерти последнего (994 г.) был назначен аббатом и получил священный сан . [5]
Его пятьдесят лет на посту аббата отличались исключительной мягкостью правления. (6) О нем обыкновенно говорили, что из двух крайностей он предпочитал обидеть нежностью, чем слишком жесткой строгостью. [7] Он был известен тем, что проявлял милосердие без разбора даже к тем, кто, по мнению людей, не заслуживал этого. Он говорил в ответ: «Я предпочитаю быть милостиво осужденным за проявление милосердия, чем быть жестоко осужденным за проявление жестокости» [8] .
Небольшого роста и незначительной внешности Одило был человеком огромной силы характера. Он был человеком молитвы и покаяния, с великой преданностью Воплощению и Пресвятой Матери. Одило поощрял формальную практику личного посвящения Марии. [9] Он также поощрял обучение в своих монастырях и поручил монаху Родольфусу Глаберу написать историю того времени. Он построил великолепное монастырское здание и способствовал реформе бенедиктинских монастырей. Именно во время его настояния Клюни стал самым важным монастырем в Западной Европе. [10] Во время великого голода в 1006 году его щедрость по отношению к бедным многими осуждалась как чрезмерная; ибо он расплавил священные сосуды и украшения, чтобы собрать средства. [7]
Папа Иоанн XIX предложил Одило архиепископство Лионское , но Одило отказался, и затем папа упрекнул Одило в непослушании. Иоанн XIX умер вскоре после этого, и его преемник ( Бенедикт IX ) больше не настаивал на этом вопросе. [11]
Говорят также, что он повлиял на ход знаменитого паломнического маршрута в Сантьяго , который проходит недалеко от монастырей. [12]
В этот период светские лорды и местные правители часто пытались либо взять под свой контроль монастыри, либо захватить их собственность. Мало того, местные епископы часто также пытались навязать монастырям свою власть или захватить монастырское имущество. Именно по этой причине с самых первых дней истории Клюни Клюни не подчинялся власти какой-либо епархии, кроме Рима, и получал свою хартию непосредственно от Папы. Несколько пап издали указ об автоматическом отлучении от церкви любого епископа или светского правителя, который пытался вмешаться или захватить собственность Клюниака (включая как монастырь, так и все монастыри и собственность, принадлежавшую Клюни). Однако много раз монахам требовалось возобновление и повторение этого приказа об отлучении от церкви, потому что каждое новое поколение приносило новую порцию фигур, которые преследовали собственность Клюниака. Всем аббатам Клюни в тот период приходилось сталкиваться с этой проблемой, и Одило не был исключением.
По этой причине он присутствовал на Синоде Ансы в 994 году и успешно убедил присутствующих на синоде епископов сделать заявление об отлучении от церкви любого, кто нападал на собственность Клюниака. В 997 году он отправился в Рим, чтобы закрепить статус Клюни. В 998 году он получил от Папы Григория V. Полная свобода Клюни от епархиального епископа и в 1024 г. распространение этой привилегии на все зависимые аббатства и монастыри Клюни. [13]
В 1025 году Гозлен, епископ Макона, заявил, что архиепископу Вьенны необходимо его одобрение, чтобы рукоположить монахов в Клюни. В ответ на это Одило представил папские документы, предоставляющие Клюни свободу от местного епархиального контроля. Тем не менее собор в Ансе в южной Галлии осудил позицию Одило, поскольку он утверждал, что Халкидонский собор (451 г.) постановил, что рукоположение монахов должно происходить с согласия епархии. В ответ на это Папа написал письма различным сторонам, вовлеченным в спор, и осудил позицию Гаузлина. Папа далее постановил, что любой епископ, который попытается войти в Клюнийский монастырь, чтобы хотя бы отслужить мессу, будет подвергнут автоматическому отлучению от церкви, если только он не будет приглашен аббатом. Спор длился годами. [14]
В Германии политика Клюни не имела постоянного успеха, поскольку тамошние монахи были более склонны к индивидуализму. Одило несколько раз посещал Генриха II и благодаря своей близости к нему несколько раз имел возможность ходатайствовать за людей, имевших с ним споры. Когда Генрих II был коронован королем Италии в 1004 году, Одило присутствовал на церемонии. На следующий день в Павии произошло восстание против Генриха, которое было быстро подавлено, и побежденная партия отправилась на поиски Одило, чтобы он мог попросить Генриха о пощаде от их имени. Одило согласился и смог уговорить Генриха, так сильно уважавшего его святость, сдержать руку и проявить милосердие к мятежникам. [15] Когда Генрих был коронован как император Священной Римской империи в Риме в 1014 году, Одило также присутствовал. Он прибыл в Рим перед Рождеством и провел вместе с Генрихом несколько месяцев до его коронации в феврале 1014 года. Папа подарил Генриху золотое яблоко («шар») с крестом на нем, символизирующим его империю. Позже Генри отправил этот подарок Клюни. [15] Когда Генрих умер в 1024 году, дома Клюни произнесли за него много молитв и месс. Во время голода 1006 года Одило продал золотую корону, которую император Священной Римской империи Генрих II подарил аббатству, чтобы утолить голод, [7] тем самым спасая тысячи людей от голодной смерти.
Он также присутствовал на коронации Конрада II, который сменил Генриха и имел с ним такие же хорошие отношения, и таким образом добился того, чтобы император оказал благосклонность Клюни. Когда в 1026 году в Павии произошло неудавшееся восстание против Конрада, Одило снова ходатайствовал у императора о помиловании побежденных мятежников. [15] В 1046 году Одило присутствовал на коронации Генриха III в Риме.
Правило святого Бенедикта было заменено в Клюни внутренним правилом Исидора . Под властью Одило не только Клюни добился быстрого прогресса, но и бенедиктинские монастыри в целом были реформированы и создано множество новых фондов. Одило направил все влияние Клюния на борьбу с симонией, сожительством и неканоническими браками мирян. [16] Аббатов Клюни постоянно призывали реформировать другие монастыри; однако многие реформированные общины вскоре вернулись к своим старым привычкам. Одило стремился предотвратить это, подчиняя их Клюни: он назначал каждого настоятеля каждого дома Клюниаков, и профессия каждого монаха в самом отдаленном монастыре была сделана от его имени и с его санкции. [17] Во время его пребывания в должности тридцать аббатств признали Клюни своим материнским домом, и его практика была принята многими другими, которые не присоединились к нему. Король Франции Роберт II вступил в союз с партией реформ. реформа Клюниака распространилась по Бургундии, Провансу, Оверни, Пуату и большей части Италии и Испании. Английская монашеская реформа, предпринятая Данстаном , Этельволдом Винчестерским и Освальдом Вустерским под влиянием Клуниака, является ярким примером успеха Клюни. За его заслуги в реформе Одило был назван Фульбером Шартрским «Архангелом монахов».
«Божественное перемирие» возникло в одиннадцатом веке на фоне анархии феодализма как средство от бессилия светских властей обеспечить соблюдение общественного спокойствия. Тогда произошла эпидемия частных войн, которая превратила Европу в поле битвы, ощетинившееся укрепленными замками и наводненное вооруженными бандами, которые не уважали ничего, даже святилища, духовенство или освященные дни. Резня и грабежи были обычным явлением в ту эпоху, по праву, которое каждый мелкий лорд претендовал на то, чтобы отомстить за свои обиды и ссоры частными войнами. Одило активно пропагандировал Божье перемирие , согласно которому военные действия приостанавливались в определенное время по якобы религиозным причинам. Перемирие имело большое экономическое значение, поскольку позволяло продолжать торговлю, чтобы люди могли выжить; оно также гарантировало убежище тем, кто искал убежища в церкви. Наказанием за нарушение запрета было отлучение от церкви. [18]
Хотя Божье перемирие представляло собой временную приостановку военных действий, его юрисдикция была шире, чем Божий мир. Он подтвердил постоянный мир для всех церквей и их территорий, монахов, дьяков и движимого имущества; все женщины, богомольцы, купцы и их слуги, скот и лошади; и мужчины за работой в полях. Для всех остальных мир требовался на протяжении всего Адвента, периода Великого поста, и с начала дней Рогации до восьми дней после Пятидесятницы . [19] Впоследствии этот запрет был распространен на отдельные дни недели, а именно на четверг в память Вознесения, пятницу в день Страстей и субботу в день Воскресения (собор 1041). К середине двенадцатого века количество запрещенных дней было увеличено до тех пор, пока на боевые действия не осталось около восьмидесяти дней.
Согласно одной из легенд, паломника во время шторма выбросило на остров. Там у него было видение душ в чистилище, терпящих очищающую боль пламени в качестве наказания за свои грехи. Дома он отправился к отцу Одило из Клюни, чтобы спросить, нет ли в году какого-нибудь дня, в котором можно было бы по-особому молиться за души усопших. [12]
Одило установил ежегодное поминовение всех усопших верующих, которое члены его общины должны были отмечать милостыней, молитвами и жертвоприношениями для облегчения страдающих душ в чистилище. [7] Одило постановил, что те, кто просит провести мессу по усопшим, должны сделать денежное пожертвование для бедных, таким образом связав милостыню с постом и молитвой за умерших.
Он установил День поминовения усопших (2 ноября) в Клюни и его монастырях (вероятно, не в 998 г., а после 1030 г.) [5] и вскоре он был принят во всей Западной церкви.
Традиция приписывала ему множество чудес, таких как увеличение количества еды или вина, повторное наполнение пустых бутылок вином, рыба, которую он делил, чтобы накормить больше, чем она обычно могла прокормить; он ходил по воде и велел своим слугам следовать за ним, что они и сделали, не падав. Он, наконец, исцелял больных прикосновением и крестным знамением. [4]
Папа Бенедикт VIII , который был близким другом Клюни, предположительно через некоторое время после смерти явился Иоанну, епископу Порту, вместе с двумя своими друзьями. Папа заявил, что он остается в чистилище, и попросил проинформировать Одило, чтобы он мог помолиться за него. Послание было передано Одило, который затем призвал все дома Клюниака вознести молитвы, мессы и милостыню за душу умершего Папы. Вскоре после этого, как говорят, появилась световая фигура, сопровождаемая множеством других в белых одеждах, которые вошли в монастырь и преклонили колени перед Одило; фигура сообщила ему, что он Папа и что теперь он освобожден из чистилища.
Много раз в своей жизни он посещал Рим. Во время своего последнего визита во время папских выборов и императорской коронации он все время молился в разных церквях и раздавал милостыню бедным. Ему хотелось умереть там, в Риме, но затем он отправился обратно в Клюни. На обратном пути, недалеко от Рима, с его лошадью произошел несчастный случай, в результате которого он получил травму. Его пришлось отвезти обратно в город, где излилось столько горя, что ради его выздоровления была проведена месса, и Папа посетил его постель. Он оставался в городе до Пасхи, а затем снова уехал, чтобы вернуться в Клюни. Несмотря на преклонный возраст и слабость, он продолжал поститься и подвизаться. Он решил посетить все дома, которые реформировал Клюни, но когда он посетил монастырь Сувиньи, ему пришлось остановиться и остаться там. На Рождество он настолько ослаб, что его пришлось носить по монастырю. Когда он умер, он был в часовне Святой Марии; он молился за души в чистилище, когда умер. [15]
Он умер в ночь на Новый 1049 год [6] в возрасте восьмидесяти семи лет. После его смерти из его могилы также сообщалось о чудесах, в том числе об исцелениях.
В ночь похорон Одило его увидел монах по имени Грегориний. Этот монах проделал долгий путь, чтобы прийти на похороны Одило. Когда монах увидел дух умершего настоятеля, он сказал ему: «Как твои дела, господин?» на что дух Одило ответил: «Хорошо, о брат, Сам Христос соизволил прийти и встретиться со Своим слугой». В час моей смерти Он указал мне на свирепую и ужасную фигуру, которая, стоя в углу, напугала бы меня своим огромным чудовищем, если бы ее зловредность не была аннулирована Его присутствием». [15]
Сохранилось лишь несколько второстепенных сочинений Одило:
Он был похоронен в монастыре Сувиньи , где и умер, и вскоре был почитан как святой.
В 1063 году Пётр Дэмиен предпринял процесс своей канонизации и написал короткое житие, отрывок из сочинения Иотсалда, одного из монахов Одило, сопровождавшего его в его путешествиях.
В 1793 году его мощи вместе с мощами предыдущего аббата Маеля были сожжены французскими революционерами «на алтаре отечества».
Праздник Святого Одило раньше отмечался 2 января в Клюни, теперь он отмечается 19 января, а в Швейцарии 6 февраля. В другом месте это 11 мая.
Одило – покровитель душ в чистилище. Приход Святого Одило в Бервине, штат Иллинойс, официально признан «Национальным храмом душ в чистилище». [20]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Святой Одило». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.