Ойген Рихтер (30 июля 1838 — 10 марта 1906) был немецким политиком и журналистом в императорской Германии . Он был одним из ведущих старых либералов в прусском ландтаге и немецком рейхстаге. [1]
Сын военного медика, Рихтер посещал гимназию в своем родном городе Дюссельдорфе. В 1856 году он начал изучать право и экономику сначала в Боннском университете , а затем в Берлинском и Гейдельбергском университетах . Он получил юридическое образование в 1859 году. Рихтер стал ярым сторонником свободной торговли, рыночной экономики и Rechtsstaat ; взглядов, которых он придерживался всю свою жизнь. В 1859 году он стал государственным служащим судебной власти. Некоторую известность он получил благодаря своему эссе «Über die Freiheit des Schankgewerbes» («О свободе тавернной торговли»). Его либеральные взгляды вызвали некоторые проблемы у прусской бюрократии. В 1864 году он был избран мэром Нойвида, но президент правительства провинции отказался подтвердить результаты его выборов. Рихтер оставил государственную службу и стал парламентским корреспондентом Elberfelder Zeitung в Берлине. В 1867 году он вошел в рейхстаг, а после 1869 года стал также членом прусской Нижней палаты.
Он стал лидером Немецкой партии прогресса (Deutsche Fortschrittspartei), после 1884 г. Немецкой партии свободомыслящих людей (Deutsche Freisinnige Partei), после 1893 г. Свободномыслящей народной партии (Freisinnige Volkspartei), а также был одним из ведущих критиков политики Отто фон Бисмарк . Рихтер выступал против антисоциалистических законов 1878 года, запретивших Социал-демократическую партию . Он говорил: «Я больше боюсь социал-демократии под этим законом, чем без него». [2] В ответ на слухи о том, что Бисмарк планировал ввести табачную монополию, Рихтер безуспешно пытался убедить Рейхстаг принять резолюцию, осуждающую такую монополию как «экономически, финансово и политически неоправданную». [3] Когда Бисмарк предложил систему социального страхования, которая должна была оплачиваться государством, Рихтер осудил ее как «не социалистическую, а коммунистическую». [4] С 1885 по 1904 год он был главным редактором либеральной газеты Freisinnige Zeitung .
Его роман «Картины социалистического будущего» (1891) представляет собой роман-антиутопию, предсказывающую, что произойдет с Германией, если социализм, поддерживаемый профсоюзными деятелями, социал-демократами и марксистами, будет реализован на практике. Он стремится показать, что государственная собственность на средства производства и централизованное планирование экономики приведут к дефициту, а не к изобилию, как утверждали социалисты . Написанный в форме дневника эсера и бывшего политзаключенного , который приходит увидеть ужасы, которые его партия развязывает после прихода к власти, рассказчик начинает с аплодисментов экспроприации, использованию смертоносной силы для предотвращения эмиграции и перераспределению людей в новые задачи, все время уверяя сомневающихся, что рай земной уже не за горами. Однако в какой-то момент рассказчик риторически спрашивает: «Что такое свобода прессы , если правительство владеет всеми печатными изданиями? Что такое свобода религии , если правительство владеет всеми молитвенными домами?» подчеркивая возможность злоупотребления властью, когда вся собственность принадлежит государству.
Брайан Каплан , экономист , описал это как пророчество о том, что на самом деле произойдет в Восточной Германии , который подчеркивает, что Рихтер предсказал несколько политических мер, которые, по его описанию, действительно использовало правительство Восточной Германии, такие как объявление вне закона эмиграции и убийство тех, кто пытается это сделать, а произошло с Берлинской стеной в реальности. Он также утверждает, что Рихтер, в отличие от некоторых мыслителей, критикующих социализм, считал, что такие репрессии присущи его реальной практике, а не являются дефектом . Он приписывает это личному знакомству Рихтера с первоначальными лидерами немецкого социалистического движения и отмечает, что Рихтер расспрашивал их о тех самых вопросах, которые он освещает в романе. [5]
Антисемитизм был распространен в 1870-х годах в Германии, но когда историк Генрих фон Трейчке и придворный проповедник Адольф Штекер одобрили его в 1879 году, то, что раньше было маргинальным явлением, привлекло внимание всей страны. Различные газеты (например, «Берлинский антисемитизмусстрайт») публиковали статьи с нападками на евреев. Петиция рейхсканцлеру Отто фон Бисмарку содержала призыв к принятию административных мер, запрещающих еврейскую иммиграцию и ограничивающих их доступ к должностям в сфере образования и судебной власти («Antisemitenpetition», немецкая Википедия).
Хотя антисемитизму противостояли Партия прогресса Ойгена Рихтера и некоторые национал-либералы во главе с Теодором Моммзеном и Генрихом Риккертом (отцом философа Генриха Риккерта ), другие национал-либералы и другие партии — консерваторы, Центристская партия и социалисты — в основном либо оставались в стороне или заигрывали с антисемитизмом. В ноябре 1880 года в крупнейших газетах было опубликовано заявление 75 ведущих учёных, бизнесменов и политиков, осуждающее антисемитизм («Notabeln-Erklärung»). Его подписали, в частности, мэр Берлина Макс фон Форкенбек , антрополог Рудольф Вирхов , историк Теодор Моммзен , а также предприниматель и изобретатель Вернер Сименс ( основатель Siemens AG ). [6]
20 ноября 1880 года Партия прогресса вынесла этот вопрос на рассмотрение прусского ландтага, попросив правительство высказать свою позицию по поводу того, следует ли вводить юридические ограничения («Интерпелляция Ханель»). Правительство подтвердило, что правовой статус евреев не подлежит изменению, но не осудило антисемитизм. Рудольф Вирхов жаловался в ходе последовавших дебатов: [7]
Что ж, meine Herren (господа), даже если бы я назвал ответ, данный правительством Королевского штата, правильным, я не могу отрицать, что в целом могло быть несколько теплее. Это было правильно, но холодно до глубины души.
В то время как в первый день дебатов, казалось, возник консенсус против антисемитского движения, на второй день, 22 ноября 1880 года, некоторые политики начали заявлять о своем антисемитизме. В своей речи Ойген Рихтер предсказал возможные последствия антисемитского движения:
Meine Herren, все движение во всех отношениях имеет тот же характер по своей конечной цели, по своим методам, что и социалистическое движение. (Звонок из зала.) Вот что важно. Небольшие постепенные различия полностью отходят на второй план, вот что особенно коварно во всем движении: в то время как социалисты выступают только против экономически более обеспеченных людей, здесь питается расовая ненависть, то есть то, что человек не может изменить, и что можно положить конец, только убив его или выдворив из страны.
Свою речь он завершил словами:
Именно для того, чтобы дать правительству возможность высказать свое мнение, свою позицию по этому вопросу, включая рейхсканцлера, именно поэтому мы и внесли этот запрос, и мы рады успеху и желаем, чтобы отныне по всей стране сильная реакция сокрушит это антисемитское движение, которое поистине не делает нашей страны чести и украшения.
В ответ на антисемитский митинг 17 декабря 1880 года Партия прогресса пригласила всех избирателей прусского ландтага на встречу в Рейхсхаллене 12 января 1881 года, чтобы продемонстрировать, что граждане Берлина не поддерживают антисемитизм. Ойген Рихтер выступил перед аудиторией из 2500 избирателей, нападая на антисемитских студентов университета: [8] [9]
И в чем мы видим сейчас возмутительное явление? Молодые люди, которые не прожили прекрасное время с таким политическим сознанием, как мы — потому что они все еще учились в 6-м и 5-м классе (Развлечение) — Молодые люди, которые еще не доказали, чего они стоят, пробиваются вперед и осмеливаются кидаться на еврейских кавалеров Железного креста и на отцов, отдавших своих сыновей в Германию, что они не принадлежат к немецкой нации?!! (Продолжительные бурные аплодисменты. Крики Бу!)
Он перевернул антисемитские обвинения:
Сегодня это рассматривается как поступок героя, если ты пьешь больше, чем евреи, и как образованная нация упрекаешь евреев в том, что они отправили так много детей на высшее образование. И после того, как ты совершишь все эти доблестные дела, тогда ты поешь: «Deutschland, Deutschland über Alles!» (Бурное веселье.) Верно! Нашего друга Гофмана фон Фаллерслебена добрая судьба спасла от такого злоупотребления его великолепной песней. Поскольку я признаю это открыто, если это должно быть немецким, если это должно быть христианским, то я хочу быть где-нибудь еще в мире, но только не в христианской Германии! (Бурные аплодисменты.)
Уже в феврале 1880 года немецкий наследный принц и впоследствии император Фридрих III в частной беседе с президентом Еврейской корпорации Берлина Мейером Магнусом назвал антисемитское движение «позором для Германии» (в некоторых сообщениях также «позором для Германии»). позор нашего времени» или «позор нашей нации»). Ойген Рихтер сослался на эти слова, которые через два дня подтвердил наследный принц:
Когда-нибудь не будет ни малейшего лаврового листка в венке нашего наследного принца, который уже при первых волнениях этого движения, то, что наш покойный коллега Вульфсхайм подслушал собственными ушами и что также было подтверждено как заслуживающее доверия - он заявил президенту Еврейской корпорации Берлина, что это движение является позором для немецкой нации! (Бурные, продолжительные аплодисменты.)
Он отверг утверждение о том, что антисемитское движение выросло из рядов ремесленников, рабочих и бизнесменов:
Немецким ремесленникам, рабочим и бизнесменам делается честь, что это движение, которое должно быть в их интересах, не возникло в их кругах (бурные аплодисменты), так же как пропаганда хлебных тарифов не возникла в крестьянских кругах. Оно возникло из молодых людей, которые вообще ничего не зарабатывают, а живут из кармана родителей. Более того, от людей, которые занимают ответственные должности в качестве чиновников, получают зарплату из государственной казны и часто не могут иметь никакого представления о том, что иногда чувствует бизнесмен, который изо всех сил пытается заработать себе на хлеб насущный и заплатить обязательные налоги! (Бурные, общие аплодисменты). Такие люди, называющие себя «образованными», начали травлю евреев. Действительно, здесь это еще раз показывает, что высшая умственная культура, если она не соответствует культуре сердца и истинной религиозности – не религиозности, у которой на устах Бог, а дьявол в сердце – часто приводит только к ничему иному, как к варварству. в более изысканной форме!
В своих заключительных словах он обратился к своей аудитории:
В том же духе давайте и мы будем бороться с порочностью этого движения в лиге без партийных различий и будем чувствовать себя едиными в этой резолюции — опираясь на новогоднее обращение членов городского совета к кайзеру и его ответ — что только в том случае, если все силы национальной жизни, перед которыми не оправдано никакое различие конфессий, мирно работая вместе, могут процветать на благо Германского Рейха и его отдельных граждан. (Бурные, продолжительные аплодисменты.)
27 октября 1881 года Партия прогресса победила антисемитское «Берлинер Бевегунг» (Берлинское движение), получив все шесть мест в столице, при этом Ойген Рихтер набрал 66% голосов в первом туре.
