В психоаналитической теории Ид , Эго и Супер-Эго представляют собой три различных взаимодействующих агента в психическом аппарате , определенных в структурной модели психики Зигмунда Фрейда . Три агента представляют собой теоретические конструкции, которые Фрейд использовал для описания базовой структуры психической жизни, встречающейся в психоаналитической практике. Сам Фрейд использовал немецкие термины das Es , Ich и Über-Ich , которые буквально переводятся как «оно», «я» и «над-я». Латинские термины id , ego и superego были выбраны его первоначальными переводчиками и до сих пор используются.
В модели психики эго-психологии Ид представляет собой набор нескоординированных инстинктивных желаний; суперэго играет критическую и морализирующую роль ; а Эго — это организованный, реалистический агент, который является посредником между инстинктивными желаниями Ид и критическим Супер-Эго; [1] Фрейд сравнил Эго (в его отношении к Ид) с человеком верхом на лошади: всадник должен использовать и направлять высшую энергию своего скакуна и время от времени допускать практическое удовлетворение его побуждений. Таким образом, Эго «имеет привычку преобразовывать волю Ид в действие, как если бы оно было его собственным». [2]
Фрейд представил структурную модель (ид, эго, суперэго) в эссе «За пределами принципа удовольствия» (1920) в ответ на неструктурированную двусмысленность и противоречивое использование термина «бессознательное » . Он разработал, усовершенствовал и формализовал эту модель в эссе «Эго и Ид» (1923). [3]
Термины «ид», «эго» и «суперэго» не принадлежат Фрейду; это латинизация, сделанная его переводчиком Джеймсом Стрейчи . Сам Фрейд писал о « das Es », [4] « das Ich », [5] и « das Über-Ich » [6] — соответственно «Оно», «Я» и «Сверх-Я». . Таким образом, для немецкого читателя оригинальные термины Фрейда в некоторой степени говорят сами за себя. Термин « das Es » первоначально был использован Георгом Гроддеком , врачом, чьи нетрадиционные идеи заинтересовали Фрейда (переводчики Гроддека переводят этот термин на английский язык как «Оно»). [7] Слово «эго» взято непосредственно из латыни , где оно является именительным падежом от личного местоимения первого лица единственного числа и переводится как «Я сам», чтобы выразить акцент. Такие деятели, как Бруно Беттельхайм, критиковали то, как «английские переводы препятствовали усилиям студентов получить истинное понимание Фрейда» [8], заменяя формализованным языком разработанного кода повседневную непосредственность собственного языка Фрейда.
Фрейд рассматривал Ид как бессознательный источник телесных потребностей и желаний, эмоциональных импульсов и желаний , особенно агрессии и сексуального влечения. [9] Ид действует согласно принципу удовольствия — психической силе, ориентированной на немедленное удовлетворение импульсов и желаний. [10]
Фрейд описывал Ид как «темную, недоступную часть нашей личности». Понимание Ид ограничивается анализом сновидений и невротических симптомов, и его можно описать только с точки зрения его контраста с Эго. У него нет организации и коллективной воли: он занимается только удовлетворением влечений в соответствии с принципом удовольствия. [11] Он не обращает внимания на разум и предположения обычной сознательной жизни: «противоположные импульсы существуют бок о бок, не отменяя друг друга... В Ид нет ничего, что можно было бы сравнить с отрицанием... ничего в Ид что соответствует идее времени». [12] Ид «не знает никаких ценностных суждений: ни добра, ни зла, ни морали. ... Инстинктивные катексисы , ищущие разрядки, — это, на наш взгляд, все, что есть в Ид». [13]
С точки зрения развития Ид предшествует Эго. Ид состоит из основных инстинктивных влечений, присутствующих при рождении, присущих соматической организации и управляемых только принципом удовольствия. [14] [15] Психический аппарат начинается как недифференцированное «Ид», часть которого затем развивается в структурированное «эго», концепцию самости, которая принимает во внимание принцип реальности.
Фрейд описывает Ид как «великий резервуар либидо », [16] энергии желания, обычно воспринимаемой как сексуальная по своей природе, жизненных инстинктов, которые постоянно ищут обновления жизни. Позже он также постулировал влечение к смерти , которое стремится «вернуть органическую жизнь обратно в неживое состояние». [17] Для Фрейда «инстинкт смерти, таким образом, может выражаться – хотя, вероятно, только частично – как инстинкт разрушения , направленный против внешнего мира и других организмов» [18] через агрессию. Поскольку Ид включает в себя все инстинктивные импульсы, деструктивный инстинкт, а также эрос или инстинкты жизни считаются частью Ид. [19]
Эго действует согласно принципу реальности . Поскольку стремления Ид часто несовместимы с социальной реальностью, Эго пытается направить свою энергию и удовлетворить свои потребности в соответствии с императивами этой реальности. [20] Согласно Фрейду, Эго, в своей роли посредника между Ид и реальностью, часто «обязано скрывать (бессознательные) команды Ид своими собственными предсознательными рационализациями , скрывать конфликты Ид с реальностью, исповедовать ... обращать внимание на реальность, даже когда Ид остается жестким и непреклонным». [21]
Первоначально Фрейд использовал слово «эго» для обозначения ощущения себя, но позже расширил его, включив в него такие психические функции, как суждение, толерантность, проверка реальности, контроль, планирование, защита, синтез информации, интеллектуальное функционирование и память. Эго — это организующий принцип, на котором основаны мысли и интерпретации мира. [22]
Согласно Фрейду, «Эго — это та часть Ид, которая видоизменилась под прямым влиянием внешнего мира… Эго представляет собой то, что можно назвать разумом и здравым смыслом, в отличие от Ид, которое содержит в себе то, что можно назвать разумом и здравым смыслом». страсти... это похоже на перетягивание каната... с той разницей, что в перетягивании каната команды сражаются друг против друга на равных, в то время как эго противостоит гораздо более сильному "ид". [23] Фактически, эго должно служить «трем суровым хозяевам... внешнему миру, суперэго и ид». [21] Он стремится найти баланс между примитивными побуждениями Ид, ограничениями, налагаемыми реальностью, и ограничениями Суперэго. Оно озабочено самосохранением: оно стремится удерживать желания Ид в пределах, адаптированных к реальности и подчиняющихся суперэго.
Таким образом, «движимое Ид, ограниченное Супер-Эго, отталкиваемое реальностью», Эго изо всех сил пытается добиться гармонии между конкурирующими силами. Следовательно, оно легко может быть подвержено «реалистической тревоге относительно внешнего мира, моральной тревоге относительно Супер-Эго и невротической тревоге относительно силы страстей в Ид». [24] Эго может хотеть служить Ид, пытаясь скрыть более мелкие детали реальности, чтобы свести к минимуму конфликты, притворяясь, что уважает реальность. Но суперэго постоянно наблюдает за каждым движением эго и наказывает его чувством вины , тревоги и неполноценности.
Чтобы преодолеть это, эго использует защитные механизмы . Защитные механизмы снижают напряжение и тревогу, маскируя или трансформируя импульсы, которые воспринимаются как угрожающие. [25] Отрицание , вытеснение , интеллектуализация , фантазия , компенсация , проекция , рационализация , формирование реакции , регрессия , подавление и сублимация были защитными механизмами, идентифицированными Фрейдом. Его дочь Анна Фрейд определила концепции уничтожения , подавления , диссоциации , идеализации , идентификации , интроекции , инверсии, соматизации , расщепления и замещения.
На диаграмме структурных и топографических моделей разума эго изображено наполовину в сознании, четверть в предсознательном и другая четверть в бессознательном .
Суперэго отражает интернализацию культурных правил, в основном усвоенных родителями, а также другими авторитетными фигурами и общим культурным этосом. [10] Фрейд развил свою концепцию суперэго на основе более ранней комбинации идеала эго и «специального психического агента, который выполняет задачу обеспечения нарциссического удовлетворения от идеала эго… того, что мы называем нашей «совестью». " [26] Для него суперэго можно охарактеризовать как «успешный случай идентификации с родительской агентностью», и по мере своего развития оно также поглощает влияние тех, кто «заступил на место родителей — воспитателей, учителей, избранных людей». как идеальные модели».
Таким образом, Супер-Эго ребенка на самом деле конструируется не по модели его родителей, а по модели Супер-Эго его родителей; содержание, наполняющее его, одинаково, и оно становится носителем традиции и всех устойчивых ко времени ценностных суждений, которые таким образом передавались из поколения в поколение. [27]
Суперэго стремится к совершенству. [25] Это часть структуры личности, в основном, но не полностью бессознательная, которая включает в себя идеалы эго человека, духовные цели и психическую силу, обычно называемую « совестью », которая критикует и запрещает выражение влечений, фантазий, чувства и действия. Таким образом, Суперэго действует в противоречии с Ид. Это внутренний механизм, который ограничивает эго социально приемлемым поведением, тогда как Ид просто ищет мгновенного самоудовлетворения. [28]
Суперэго и Эго являются продуктом двух ключевых факторов: состояния беспомощности ребенка и Эдипова комплекса . [29] В случае маленького мальчика он формируется во время растворения Эдипова комплекса, в процессе идентификации с фигурой отца, после неспособности сохранить владение матерью как объектом любви из-за страха кастрации. . Фрейд так описал суперэго и его связь с фигурой отца и Эдиповым комплексом:
Супер-Эго сохраняет характер отца, при этом, чем мощнее был Эдипов комплекс и чем быстрее он поддавался вытеснению (под влиянием авторитета, религиозного учения, обучения и чтения), тем строже будет господство Супер-эго над эго позже — в форме совести или, возможно, бессознательного чувства вины. [30]
В «Эго и Ид» Фрейд представляет «общий характер резкости и жестокости, проявленный идеалом [эго] — его диктаторским « Ты должен ». Чем раньше ребенок развивается, тем выше оценка родительской власти.
. . . не следует также забывать, что ребенок в разные периоды своей жизни по-разному оценивает своих родителей. В то время, когда Эдипов комплекс уступает место Супер-Эго, они представляют собой нечто совершенно великолепное; но позже они многое из этого теряют. Затем происходит идентификация с этими более поздними родителями, и они действительно регулярно вносят важный вклад в формирование характера; но в этом случае они влияют только на Эго, они уже не влияют на Супер-Эго, которое было определено самыми ранними родительскими образами.
— Новые вводные лекции по психоанализу , с. 64.
Таким образом, когда ребенок соперничает с родительским имаго [31], он ощущает диктаторское « Ты должен» — явную силу, которую представляет имаго, — на четырех уровнях: (i) аутоэротический, (ii) нарциссический, (iii) анальный и (iv) фаллический. [32] Эти различные уровни психического развития и их отношения к родительским образам соответствуют специфическим формам агрессии и привязанности. [33]
Концепция суперэго и Эдипова комплекса подвергается критике из-за воспринимаемого ею сексизма. Женщины, считающиеся уже кастрированными, не идентифицируют себя с отцом, и поэтому, по Фрейду, «их Супер-Эго никогда не бывает столь неумолимым, столь безличным, столь независимым от своего эмоционального происхождения, как мы требуем, чтобы оно было у мужчин». ...на их суждения часто больше влияют чувства привязанности или враждебности». [34] Однако Фрейд модифицировал свою позицию в том смысле, что «большинство мужчин также далеко отстают от мужского идеала и что все человеческие личности в результате своей человеческой идентичности сочетают в себе как мужские, так и женские характеристики». , иначе известные как человеческие характеристики». [35]
В своей более ранней «топографической модели» Фрейд разделил психику на три «области» или «системы»: «Сознание», то, что присутствует в сознании на поверхностном уровне психики в любой данный момент, включая информацию и стимулы от как внутренние, так и внешние источники; « Предсознание », состоящее из материала, который просто скрыт, не присутствует в сознании, но способен стать таковым; и «Бессознательное», состоящее из идей и импульсов, которые становятся совершенно недоступными для сознания в результате акта подавления . Вводя структурную модель, Фрейд стремился уменьшить свою зависимость от термина «бессознательное» в его систематическом и топографическом смысле — как ментальной области, чуждой Эго, — заменив его концепцией «Ид». [36] Таким образом, разделение психики, очерченное в структурной модели, пересекает раздел топографической модели «сознательное и бессознательное».
Фрейд отдавал предпочтение структурной модели из-за большей степени точности и диверсификации, которую она допускала. Хотя Ид по определению бессознательно, Эго и Супер-Эго частично сознательны, а частично бессознательны. Фрейд чувствовал, что с помощью новой модели он создал более эффективную систему классификации психических расстройств, чем она была доступна ранее:
Неврозы переноса соответствуют конфликту между Эго и Ид; нарциссические неврозы , к конфликту между Эго и Супер-Эго; и психозы – между эго и внешним миром. [37]
Однако три вновь представленные сущности остались тесно связанными со своими предыдущими концепциями, включая те, которые ходили под разными именами: систематическое бессознательное для Ид и идеал совести/Эго для Супер-Эго. [38] Фрейд никогда не отказывался от топографического разделения сознания, предсознательного и бессознательного, хотя и отмечал, что «три качества сознания и три области психического аппарата не распадаются вместе на три мирные пары... мы не имели права ожидать такого гладкого соглашения». [39]
Метафора айсберга — это широко используемая визуальная метафора, изображающая отношения между агентствами Эго, Ид и Супер-Эго (структурная модель) и сознательными и бессознательными психическими системами (топографическая модель). В метафоре айсберга все Ид и часть суперэго и эго погружены в подводную часть, представляющую бессознательную область психики. Остальные части эго и суперэго отображаются над водой в области сознания. [9]
{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)