Ординарий (от лат. ordinarius ) — должностное лицо церкви или гражданского органа, которое в силу своей должности имеет обычные полномочия исполнять законы.
Такие должностные лица встречаются в иерархически организованных церквях западного христианства , которые имеют церковную правовую систему . [1] Например, епархиальные епископы являются ординариями в Католической церкви [1] и Церкви Англии . [2] В восточном христианстве соответствующее должностное лицо называется иерархом [ 3] (от греческого ἱεράρχης hierarkhēs «президент священных обрядов, первосвященник» [4], которое в свою очередь происходит от τὰ ἱερά ta hiera , «священные обряды» и ἄρχω arkhō , «я правлю»). [5]
В каноническом праве власть управлять церковью делится на власть создавать законы (законодательную), обеспечивать соблюдение законов (исполнительную) и судить на основе закона (судебную). [6] Чиновник осуществляет власть управлять либо потому, что он занимает должность, которой закон предоставляет власть управления, либо потому, что кто-то с властью управления делегировал ее ему. Обычная власть — это первое, в то время как последнее — делегированная власть. [7] Должность с обычной властью может обладать самой властью управления (собственная обычная власть) или вместо этого она может иметь обычную власть агентства, неотъемлемую власть осуществлять власть кого-либо другого ( замещающая обычная власть). [8]
Закон, наделяющий обычной властью, может быть либо церковным правом, т. е. позитивными постановлениями, которые церковь установила для себя, либо божественным правом, т. е. законами, которые были даны Церкви Богом. [9] В качестве примера божественно установленных ординариев, когда Иисус основал Церковь, он также основал епископат и первенство Петра , наделив должности властью управлять Церковью. [10] Таким образом, в Католической Церкви должность преемника Симона Петра и должность епархиального епископа обладают своей обычной властью даже при отсутствии позитивных постановлений со стороны Церкви.
Многие должностные лица обладают обычной властью, но из-за отсутствия у них обычной исполнительной власти не называются ординариями. Лучшим примером этого явления является должность судебного викария , также известного как officialis . Судебный викарий имеет полномочия только через свою должность осуществлять полномочия епархиального епископа по рассмотрению дел. [11] Хотя викарий имеет заместительную обычную судебную власть, он не является ординаром, поскольку у него отсутствует обычная исполнительная власть. Однако генеральный викарий имеет полномочия через свою должность осуществлять исполнительную власть епархиального епископа. [12] Следовательно, он является ординаром из-за этой заместительной обыкновенной исполнительной власти.
Местные ординарии осуществляют обычную власть и являются ординариями в отдельных церквях . [13] Следующие клирики являются местными ординариями:
К местным ординариям также относятся, хотя они и не возглавляют конкретную церковь или эквивалентную общину:
Главными настоятелями религиозных институтов (включая аббатов ) и обществ апостольской жизни являются ординарии своих соответствующих членств, но не местные ординарии. [20]
В Восточной Православной Церкви иерарх (правящий епископ) имеет неоспоримую власть в пределах своей епархии; никакой другой епископ не может выполнять никаких священнических функций без прямого приглашения правящего епископа. Нарушение этого правила называется eispēdēsis ( греч . εἰσπήδησις, «вмешательство», буквально «вмешательство») и является неканоническим. В конечном счете, все епископы в Церкви равны, независимо от любого титула, который они могут иметь ( патриарх , митрополит , архиепископ и т. д.). Роль епископа в Православной Церкви является как иерархической, так и сакраментальной. [21]
Такая модель управления восходит к самым ранним векам христианства, о чем свидетельствуют труды Игнатия Антиохийского ( ок. 100 г. н. э. ):
Епископ в каждой Церкви председательствует вместо Бога... Никто не должен делать ничего из того, что касается Церкви, без епископа... Где бы ни появился епископ, там должен быть и народ, подобно тому, как где бы ни был Иисус Христос, там должна быть и Католическая Церковь .
И первостепенной и особой задачей епископа является совершение Евхаристии , «лекарства бессмертия». [21] [22] Святой Киприан Карфагенский (258 г. н. э.) писал:
Епископат есть единое целое, в котором каждый епископ пользуется полным владением. Так и Церковь есть единое целое, хотя она распространяется далеко и широко на множество церквей и ее плодовитость увеличивается. [23]
Епископ Каллист (Уэр) писал:
Церквей много, но Церковь одна; епископов много , но епископат один». [24]
В восточном православном христианстве церковь не рассматривается как монолитное, централизованное учреждение, а скорее как существующее во всей своей полноте в каждом местном теле. Церковь определяется евхаристически:
в каждой конкретной общине, собирающейся вокруг своего епископа; и в каждом местном праздновании Евхаристии присутствует весь Христос, а не только часть Его. Поэтому каждая местная община, совершающая Евхаристию... есть церковь во всей ее полноте». [21]
Полномочия епископа Восточной Православной Церкви исходят из его избрания и посвящения . Однако он подчиняется Священным Канонам Восточной Православной Церкви и отвечает перед Синодом Епископов , к которому он принадлежит. В случае, если решение православного епископа отклонено его местным синодом, он сохраняет право апелляции ( греч . Ἔκκλητον, Ékklēton ) к своему церковному начальнику (например, Патриарху) и его синоду.