stringtranslate.com

Движение за освобождение мужчин

Движение за освобождение мужчин — это социальное движение, критикующее ограничения, которые общество налагает на мужчин . Активисты движения за освобождение мужчин в целом симпатизируют феминистским взглядам.

Движение за освобождение мужчин не следует путать с другими движениями, такими как движение за права мужчин , в котором некоторые утверждают, что современный феминизм зашел слишком далеко и что необходимо уделить больше внимания правам мужчин. Движение за освобождение мужчин подчеркивает негативные аспекты «традиционной» мужественности , тогда как движение за права мужчин в основном касается воспринимаемого неравного или несправедливого обращения с мужчинами со стороны современных институтов из-за или вопреки этим чертам, присущим традиционной мужественности. Движение за освобождение мужчин также стремится освободить мужчин от стереотипов и установок, которые мешают им выражать свои эмоции здоровым образом. [1]

История

Движение за освобождение мужчин, как признают феминистки и исследователи гендерных проблем , развивалось в основном среди гетеросексуальных мужчин среднего класса в Великобритании и Северной Америке в ответ на культурные изменения 1960-х и 1970-х годов, включая рост феминистского движения , контркультуры , женских и гей-освободительных движений и сексуальную революцию . [2] [3] [4] Осенью 1970 года Джек Сойер опубликовал статью под названием «О мужском освобождении» в журнале Liberation , в которой он обсуждал негативные последствия стереотипов мужских половых ролей . [ необходима ссылка ] В 1971 году по всей территории Соединенных Штатов появились мужские дискуссионные группы, а Уоррен Фаррелл сформировал Национальную целевую группу по мистике мужского пола в рамках Национальной организации женщин . [5] Роберт Льюис и Джозеф Плек положили начало движению с публикацией пяти книг на эту тему в конце 1974 и начале 1975 года, за которыми последовал всплеск публикаций, ориентированных как на неспециалистов, так и на более академическую аудиторию. [6]

Движение привело к формированию конференций, групп повышения сознательности , мужских центров и других ресурсов по всем Соединенным Штатам. [7] Мужское освободительное движение как единое сознательное либеральное феминистское движение распалось в конце 1970-х годов. К началу 1980-х годов члены мужского освободительного движения полностью разделились на две группы. Члены, которые больше внимания уделяли «стоимости мужских гендерных ролей для мужчин», чем «стоимости мужских гендерных ролей для женщин», сформировали движение за права мужчин , сосредоточившись на проблемах, с которыми сталкиваются мужчины. Члены, которые видели в сексизме исключительно систему угнетения женщин мужчинами, отвергли язык половых ролей и создали профеминистские мужские организации, сосредоточенные в первую очередь на решении проблемы сексуального насилия в отношении женщин. [3]

Раса

Расовые различия существовали в мужском освободительном движении, которое, несмотря на все усилия по включению, иногда было проблематичным. Некоторые феминистские ученые, находящиеся в политической оппозиции к движению, утверждали [8] [9] , что расизм в американском обществе кастрировал небелых мужчин. Например, считается, что чернокожие мужчины не контролируют свою врожденную сексуальную агрессию. [10] В рамках этой идеологической структуры чернокожие мужчины представлены как гиперсексуальные до животной степени и из-за этого сравниваются с животными, хищниками и зверями. [ необходима цитата ] Американцы восточноазиатского происхождения , однако, изображались как непривлекательные [11] и менее мужественные. [12]

Освобождение геев

Вторая волна профеминизма уделяла повышенное внимание вопросам сексуальности, в частности, отношениям между гомосексуальными мужчинами и гегемонической маскулинностью . Этот сдвиг привел к большему сотрудничеству между движениями за освобождение мужчин и гей-освободительными движениями. Отчасти это сотрудничество возникло из-за того, что маскулинность тогда понималась как социальная конструкция , и как ответ на универсализацию «мужчин», наблюдаемую в предыдущих мужских движениях. [ необходима цитата ]

Организации

Калифорнийские мужские собрания

Калифорнийские мужские собрания (CMG) были созданы в 1978 году [13] [14] мужчинами из антисексистского мужского движения. Автор Марго Адэр, которая присутствовала на двенадцатом собрании в 1987 году, написала, что она нашла атмосферу странно отличной от всего, что она испытывала ранее. Подумав об этом, она поняла, что это был первый раз, когда она чувствовала себя в полной безопасности среди большой группы мужчин, с несколькими другими женщинами. Она также заметила, что все были приняты, и привязанность среди участников проявлялась открыто. [15]

CMG организует три выездных мероприятия в год, посвященных проблемам мужчин. [16] [17] В настоящее время большинство мужчин, посещающих собрания мужчин Калифорнии, являются геями или бисексуалами. [18]

r/МенсЛиб

MensLib — это онлайн-форум на сайте социальной сети Reddit . Это профеминистское сообщество, созданное как здоровое и безопасное пространство для обсуждения того, как традиционные гендерные роли и мужественность вредят мужчинам. [19] [20]

Национальная организация мужчин против сексизма

Национальная организация мужчин против сексизма (NOMAS) — это профеминистская, гей-аффирмативная мужская организация, которая также улучшает жизнь мужчин, которая началась в 1970-х годах. Национальная конференция NOMAS 1991 года была посвящена построению многокультурных сообществ. [15] : 57 

Радикальные Феи

Радикальные феи были организованы в Калифорнии в 1979 году гей-активистами, желавшими создать альтернативу ассимиляции в мейнстримную мужскую культуру. [21]

Деятельность

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Словарь психологии АПА
  2. ^ Бейкер, Морин ; Бейкер, Дж. И. Ханс (осень 1980 г.). «Двойная связь мужчины среднего класса: освобождение мужчин и роль мужского пола». Журнал сравнительных исследований семьи . 11 (4): 547–561. doi :10.3138/jcfs.11.4.547.
  3. ^ ab Месснер, Майкл А. (июнь 1998 г.). «Границы «мужской половой роли»: анализ дискурса движений за освобождение мужчин и за права мужчин». Гендер и общество . 12 (3): 255–276. doi :10.1177/0891243298012003002. S2CID  143890298.
  4. ^ Кэрриган, Тим; Коннелл, Боб; Ли, Джон (сентябрь 1985 г.). «К новой социологии мужественности». Теория и общество . 14 (5): 551–604. doi :10.1007/BF00160017. S2CID  143967899.
  5. ^ Пендергаст, Сара; Пендергаст, Том, ред. (2000). «Мужское движение». Энциклопедия популярной культуры Сент-Джеймс . Т. 3. Детройт, Мичиган: St. James Press. С. 344–345.
  6. ^ Льюис, Роберт А.; Плек, Джозеф Х. (октябрь 1979 г.). «Роль мужчин в семье». Семейный координатор . 28 (4): 429–432. doi :10.2307/583501. JSTOR  583501.
  7. ^ Льюис, Роберт А. (декабрь 1981 г.). «Освобождение мужчин и мужское движение: выводы для консультантов». Журнал персонала и руководства . 60 (4): 256–259. doi :10.1002/j.2164-4918.1981.tb00295.x.
  8. ↑ Хох, Пол. «Белый герой, черный зверь: расизм, сексизм и маска мужественности», перепечатано в Feminism & Masculinities , Peter F. Murphy, ed. ([1970]; Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press, 2004), стр. 93–107.
  9. ^ Месснер, Майкл. «Политика мужественности: мужчины в движениях». Оксфорд: AltaMira Press, 2000, стр. 4–5.
  10. ^ Карбадо, Девон (1999). «Гордая походка: чернокожие мужчины, живущие за пределами стереотипов». Чернокожие мужчины о расе, гендере и сексуальности: критический читатель . NYU Press. стр. 309.
  11. ^ Йим, Дженнифер Янг (2009). «Быть ​​азиатско-американским мужчиной на самом деле очень сложно»: Культурная психология азиатско-американской маскулинности и психологического благополучия. Энн-Арбор. ISBN 978-1-109-12048-6. OCLC  1176193742.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  12. ^ Уилкинс, Клара Л.; Чан, Джой Ф.; Кайзер, Шерил Р. (2011). «Расовые стереотипы и межрасовое влечение: фенотипическая прототипичность и воспринимаемая привлекательность азиатов». Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 17 (4): 427–431. doi :10.1037/a0024733. ISSN  1939-0106. PMID  21988581.
  13. ^ Гэмбилл, Эдвард (2005). Беспокойные мужчины: американское мужское движение, 1970-2000 . Линкольн, Небраска: iUniverse, Inc. стр. 1852. ISBN 9780595373208.
  14. ^ Ригольозо, Рэймонд (2015). Геи и новый путь вперед . Уайт-Плейнс, Нью-Йорк: Mond Press. ISBN 978-0986263309.
  15. ^ ab Adair, Margo (1992). Hagan, Kay (ред.). Женщины отвечают мужскому движению: феминистская коллекция . Сан-Франциско: HarperSanFrancisco . стр. 64. ISBN 0062509969.
  16. ^ Марко, Меррилл (1992). Чему меня научили собаки и другие удивительные вещи, которым я научился . Нью-Йорк: Viking. ISBN 0670843105.
  17. ^ "Собрания · Мужские собрания Калифорнии". Мужские собрания Калифорнии . Получено 21.01.2020 .
  18. ^ "Миссия и видение". The California Men's Gathering . Получено 25 июля 2017 г.
  19. ↑ Крокетт, Эмили (21.09.2016). «Есть лучший способ поговорить об активизме в защиту прав мужчин — и он находится на Reddit». Vox . Получено 31.05.2021 .
  20. ^ Шофилд, Дэйзи (2022-12-08). «Мужчины, дерадикализующие других мужчин на Reddit». Журнал Huck . Получено 2022-12-21 .
  21. ↑ Томпсон, Марк (21 января 2003 г.), «Вспоминая Гарри», The Advocate , Here Publishing , получено 17 октября 2008 г.