stringtranslate.com

Мизандрия

Мизандрия ( / m ɪ s ˈ æ n d r i / ) — это ненависть, презрение или предубеждение в отношении мужчин или мальчиков . [1] [2]

Активисты за права мужчин (MRA) и другие маскулинистские группы охарактеризовали современные законы, касающиеся развода , домашнего насилия , призыва на военную службу , обрезания (известного оппонентами как калечащие операции на мужских половых органах ) и обращения с жертвами изнасилования мужчин как примеры институционального мизандрия.

В эпоху Интернета пользователи, публикующие сообщения на интернет-форумах Manосферы , таких как 4chan , и субреддитах , посвященных активизму в защиту прав мужчин, утверждают, что женоненавистничество широко распространено, основано на преференциальном обращении с женщинами и проявляется в дискриминации мужчин . [3] [4] Эту точку зрения отрицают большинство социологов , антропологов и исследователей гендерных исследований , которые возражают, что мизандрия не является культурным институтом и не эквивалентна женоненавистничеству , которое одновременно гораздо глубже укоренилось в обществе и является более серьезным. в его последствиях. [5] [3] [6] Ложное представление о том, что женоненавистничество является обычным явлением среди феминисток, настолько широко распространено, что 40 экспертов по данной теме назвали его «мифом о мужененавистничестве». [7]

Многие ученые критикуют СВП за пропаганду ложной эквивалентности между женоненавистничеством и женоненавистничеством, [8] : 132  [9] [10] , утверждая, что современный активизм вокруг женоненавистничества представляет собой антифеминистскую реакцию, пропагандируемую маргинализированными мужчинами. [9] [11] [12] [13] [14]

Этимология

Мизандрия образована от греческого мисос ( μῖσος «ненависть») и анэр , андрос ( ἀνήρ , род. ἀνδρός «человек»). [15] «Мизандрист» или «мизандрист» могут использоваться как прилагательные формы слова. [16] Это слово можно встретить еще в 19 веке, в том числе в журнале The Spectator в 1871 году . [17] Оно появилось в Университетском словаре Мерриам-Вебстера (11-е изд.) в 1952 году. Перевод французского мизандрии на немецкий Männerhass (ненависть к людям) [18] записан в 1803 году. [19]

Термин с похожим, но отличным значением — андрофобия , который описывает страх, но не обязательно ненависть к мужчинам. [20] [ нужен лучший источник ] Антрополог Дэвид Д. Гилмор придумал термин «вирифобия» в соответствии со своим мнением о том, что женоненавистничество обычно нацелено на мужественность , «отвратительную мужественную позу », наряду с репрессивными мужскими ролями патриархата. Гилмор говорит, что мизандрия – это не ненависть к мужчинам как к мужчинам; такого рода ненависть присутствует только в женоненавистничестве, которое представляет собой ненависть к женщине как к женщине. [5]

Фон

Термин «мизандрия» начал использоваться в литературе о правах мужчин и научной литературе о структурных предрассудках в начале 1980-х годов. Он использовался в Интернете, например, в Usenet и блогах, по крайней мере, с 1989 года. [9] : 9  Использование термина «мизандрия» в эпоху Интернета является результатом антифеминизма и женоненавистничества . [9] : 543–559  Этот термин широко используется в маносфере , [9] : 4  , например, на дискуссионных форумах по правам мужчин на таких сайтах, как 4chan и Reddit , чтобы противостоять феминистским обвинениям в женоненавистничестве. [10] [4] [21] Критика и пародия на концепцию мизандрии со стороны блоггеров-феминисток сообщалось в таких периодических изданиях, как The Guardian , Slate и Time [9] : 11  [22] .

Обзор

Активисты за права мужчин (MRA) и другие маскулинистские группы раскритиковали современные законы, касающиеся развода , домашнего насилия , призыва в армию, обрезания (известного оппонентами как калечащие операции на половых органах ) и обращения с мужчинами, ставшими жертвами изнасилования , как примеры институционального мизандрия. [3] [23] MRA используют идею мужененавистничества, предостерегая против того, что они считают развитием общества, в котором доминируют женщины. [24] Слово «мизандрия» составляет основную часть словаря онлайн-пространств маносферы . Использование этого термина в маносфере оправдывает преследование людей, поддерживающих феминистские идеи, со стороны онлайн-групп, приводящих в качестве примера Gamergate . [9] : 2  Аргументы, основанные на концепции женоненавистничества, используются движением за права мужчин , чтобы противостоять феминистским обвинениям в женоненавистничестве. [21] Предлагаемые примеры женоненавистничества включают социальные проблемы, которые приводят к сокращению продолжительности жизни мужчин , более высокий уровень самоубийств, требования к участию в воинских призывах и отсутствие налоговых льгот, предоставляемых вдовцам по сравнению с вдовами. [3]

Активист Уоррен Фаррелл утверждает, что публикации о правах мужчин подвергаются онлайн-цензуре, и публиковать книги на эту тему труднее, чем о феминистских вопросах. [25] : 91  Он утверждает, что мужчин часто отвергают в обществе за выражение чувств, и в то же время их обвиняют в том, что они этого не делают. [25] : 90  Он утверждает, что существует гендерная предвзятость, подкрепленная феминизмом, относительно того, кто считается заслуживающим защиты и кто несет ответственность за проблемы с женщинами, которые, как правило, рассматриваются как безответственные, хотя и нуждающиеся в защите, утверждая, что это необходимо изменить. убрать гендерные роли. [25] : 104  В ответ философ Джеймс П. Стерба утверждает, что женщины могли быть исключены из опасных профессий, таких как армия, для защиты мужского статуса, ссылаясь на пример Эритрейско-эфиопской войны , где он утверждает, что женщины получили статус в обществе благодаря своим достоинствам. участия в войне и противопоставление ее Израилю, где он говорит, что исключение женщин из военной службы и армии в целом снижает их статус и, как следствие, их влияние в политике. [25] : 139 

Социолог Майкл Киммел утверждает, что утверждение об эквивалентности между женоненавистничеством и женоненавистничеством «крайне тенденциозно». [26] Марк А. Уэллетт утверждает в Международной энциклопедии мужчин и мужественности, что «мизандрии не хватает системной, трансисторической, институционализированной и законодательно закрепленной антипатии женоненавистничества»; по его мнению, проведение параллели между женоненавистничеством и женоненавистничеством чрезмерно упрощает отношения пола и власти. [3] Антрополог Дэвид Гилмор утверждает, что женоненавистничество является «почти универсальным явлением» и что не существует мужского эквивалента женоненавистничеству. [5] Он утверждает, что женоненавистничество «отличается от ярко выраженного женоненавистнического аспекта женоненавистничества, который нацелен на женщин, независимо от того, во что они верят или что делают». [5]

Фаррелл пишет, что изображения мужчин в популярной культуре отсутствующими, бесчувственными или жестокими, а также судебный процесс, дискриминирующий мужчин в бракоразводном процессе или в случаях домашнего или сексуального насилия, когда жертвой является мужчина , являются примерами мизандрии. . [27] [ несбалансированное мнение? ] Профессора религиоведения Пол Натансон и Кэтрин Янг описывают мизандрию как «форму предрассудков и дискриминации, которая стала институционализированной в североамериканском обществе», написав: «Та же проблема, которая долгое время препятствовала взаимному уважению между евреями и христианами, обучению презрению, теперь мешает взаимному уважению между мужчинами и женщинами». [28] [ несбалансированное мнение? Киммел пишет, что большая часть мизандрии, выявленной Натансоном и Янгом, на самом деле является результатом патриархата . [8] : 132  Киммел осуждает Натансона и Янга за их «избирательную, упрощенную и поверхностную» интерпретацию сексизма в кино и художественной литературе, написав, что «плохую историю», созданную Натансоном и Янгом, следует использовать только как индикатор того, как действует «Предприятие мужских исследований». [8] : 84 

Популяризация термина «мизандрия» интернет-активистами за права мужчин была исследована учеными в области информационной политики Элис Марвик и Робин Каплан. Они охарактеризовали использование борцами за права мужчин термина «мизандрия», который похож на термин «женоненавистничество», как присвоение языка жертвы. Марвик и Каплан критикуют использование термина «мизандрия» как синонима «мужоненавистничества», предполагая, что это может укрепить парадигму активистов за права мужчин. [9]

Расизация

Мизандрия может быть расовой . [3] По мнению некоторых исследователей, изучающих чернокожих мужчин , таких как Томми Дж. Карри , чернокожие мужчины и мальчики сталкиваются с античерной мизандрией. [29] [30] [31] [32] Э. К. Крелл, гендерный исследователь, использует термин расовая трансмиссандрия , описывая опыт чернокожих трансмужских людей. [33] [34]

Психологические исследования

Глик и Фиске разработали психометрические конструкции для измерения отношения людей к мужчинам с помощью опросника амбивалентности по отношению к мужчинам, AMI , который включает фактор враждебности по отношению к мужчинам. Эти показатели были основаны на обсуждении в небольшой группе женщин, в ходе которого были выявлены факторы. Затем количество вопросов было сокращено с использованием статистических методов. Враждебность по отношению к мужчинам была разделена на три фактора: негодование патернализмом ( вера, что мужчины поддерживают мужскую власть), компенсаторная гендерная дифференциация (вера в то, что мужчин поддерживают женщины) и гетеросексуальная враждебность , которая учитывала убеждения, что мужчины склонны к враждебным действиям. [26] Было обнаружено, что комбинированная конструкция «Враждебность по отношению к мужчинам» обратно коррелирует с показателями гендерного равенства при сравнении разных стран [35] , а в исследовании со студентами университетов было обнаружено, что самоописывающиеся феминистки имеют более низкий балл. [36]

В литературе

Древнегреческая литература

Профессор классики Фрома Зейтлин из Принстонского университета обсуждала мизандрию в своей статье под названием «Гендерные модели в эшиловской драме: семеро против Фив и трилогия о Данаиде ». [37] Она пишет:

Однако наиболее значительной точкой соприкосновения между Этеоклом и просящими Данаидами на самом деле является их крайняя позиция по отношению к противоположному полу: женоненавистничество Этеокла в его вспышках против всех женщин любого происхождения имеет свою противоположность в кажущейся женоненавистничестве Данаиды , которые , хотя и противостоят своим египетским двоюродным братьям, в частности (брак с ними кровосмесительный , они жестокие люди), часто расширяют свои возражения, включая расу мужчин в целом, и рассматривают свое дело как страстное соревнование между полами. [37]

Шекспир

Литературный критик Гарольд Блум утверждал, что, хотя слово «мизандрия» относительно редко встречается в литературе, нетрудно найти неявное, даже явное, «мизандрия». Ссылаясь на произведения Шекспира , Блум утверждал: [38]

Я не могу вспомнить ни одного случая женоненавистничества, хотя я бы сказал, что женоненавистничество является сильным элементом. Шекспир совершенно ясно дает понять, что женщинам вообще приходится выходить замуж, а мужчины нарциссичны, им нельзя доверять и так далее. В целом он дает нам более мрачное представление о мужчинах, чем о женщинах.

Современная литература

Социолог Энтони Синнотт утверждает, что в литературе существует тенденция изображать мужчин злодеями, а женщин жертвами, и утверждает, что существует рынок «антимужских» романов без соответствующего «антиженского» рынка, ссылаясь на « Женскую комнату» автора Мэрилин Френч и «Пурпурный цвет» Элис Уокер . Он приводит примеры сравнения мужчин с нацистскими тюремными надзирателями как распространенную тему в литературе. [39] : 156 

Расовая мизандрия встречается как в «высокой», так и в «низкой» культуре и литературе. Например, афроамериканских мужчин часто пренебрежительно изображают либо инфантильными, либо эротизированными и гипермужскими, в зависимости от преобладающих культурных стереотипов. [3]

Джули М. Томпсон, писательница -феминистка , связывает мизандрию с завистью к мужчинам, в частности с « завистью к пенису » — термином, придуманным Зигмундом Фрейдом в 1908 году в его теории женского сексуального развития. [40] Нэнси Канг обсуждала «мизандрический импульс» в отношении работ Тони Моррисон . [41]

В своей книге « Гендер и иудаизм: трансформация традиции» Гарри Брод , профессор философии и гуманитарных наук на кафедре философии и религии Университета Северной Айовы , пишет: [42]

Во введении к «Великим героям комиксов» Жюль Фейффер пишет, что это шутка Супермена над всеми нами. Кларк — это видение Супермена того, какими на самом деле являются другие мужчины. Мы напуганы, некомпетентны и бессильны, особенно среди женщин. Хотя Фейффер воспринял шутку добродушно, более циничный ответ увидел бы здесь мизантропию криптонианца, его мизандрию, воплощенную в Кларке, и его женоненавистничество в его желании, чтобы Лоис влюбилась в Кларка (так же, как Оберон проявляет враждебность к Титании, заставляя ее упасть. влюблен в осла из шекспировского « Сна в летнюю ночь» ).

В 2020 году явно женоненавистническое эссе французской писательницы Полины Арманж Moi les hommes, je les déteste (« Я ненавижу мужчин ») вызвало споры во Франции после того, как правительственный чиновник пригрозил его издателю уголовным преследованием. [43]

В феминизме

Вышивка Мужских слез
Предприниматели на Etsy продавали вышивки, пародирующие концепцию мизандрии. [22]

Роль мизандрии в феминизме противоречива и обсуждается как внутри феминистских движений, так и за их пределами. Противники феминизма часто утверждают, что феминизм мизандричен; приводя примеры, такие как противодействие совместному воспитанию детей со стороны NOW или противодействие равным законам об изнасиловании и домашнем насилии. Обоснованность этих представлений и этой концепции утверждается как пропагандирующая ложную эквивалентность между женоненавистничеством и женоненавистничеством. [8] Радикальный феминизм часто ассоциировался с женоненавистничеством в общественном сознании. Однако аргументы радикальных феминисток также были неверно истолкованы, и отдельные радикальные феминистки, такие как Валери Соланас , наиболее известная своим почти смертельным убийством художника Энди Уорхола в 1968 году, исторически имели более высокий авторитет в популярной культуре, чем в феминистских исследованиях. [44] [45] [ не удалось проверить ]

Историк Элис Эчолс в своей книге 1989 года « Смея быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967–1975» утверждала, что Валери Соланас продемонстрировала крайний уровень мужененождественности в своем трактате « Манифест ОПУМ» , но писала, что это не типично для радикальных феминисток время. Эколс заявила: «Незастенчивая мужественность Соланас – особенно ее вера в биологическую неполноценность мужчин – ее одобрение отношений между «независимыми женщинами» и ее игнорирование секса как «прибежища глупых» противоречили тому типу радикального феминизма, который преобладал в большинстве женских взглядов. группы по всей стране». [46] Эколс также утверждает, что после того, как Соланас застрелила Уорхола, Манифест ОПУМ стал более популярным среди радикального феминизма; но не все радикальные феминистки разделяли ее убеждения. [46] Например, радикальная феминистка Андреа Дворкин раскритиковала биологическое детерминистское направление радикального феминизма, которое в 1977 году она обнаружила «все чаще в феминистских кругах», что перекликалось с взглядами Валери Соланас о том, что мужчины биологически уступают женщинам и склонны к насилию по своей природе. природа, требующая гендерцида, чтобы обеспечить появление «новой Сверхчеловека- женщины». [47]

Мелинда Каннер и Кристин Дж. Андерсон утверждают, что «феминистка-мужоненавистница» представляет собой популярный антифеминистский миф, не имеющий никаких научных доказательств, и, скорее, антифеминистки, возможно, ненавидят мужчин. [48]

Автор Белл Хукс концептуализировала проблему «мужоненавистничества» в ранний период женского освобождения как реакцию на патриархальное угнетение и на женщин, у которых был плохой опыт общения с мужчинами в нефеминистских социальных движениях. Она также раскритиковала сепаратистские направления феминизма как «реакционные» за пропаганду идеи о том, что мужчины по своей сути аморальны, неполноценны и неспособны помочь положить конец сексистскому угнетению или извлечь выгоду из феминизма. [49] [50] В книге «Феминизм для всех» Хукс сетует на тот факт, что феминистки, критиковавшие антимужские предубеждения в раннем женском движении, никогда не привлекали внимания средств массовой информации и что «наша теоретическая работа, критикующая демонизацию мужчин как врагов, не изменить точку зрения женщин, которые были антимужскими». Ранее она предположила, что эта демонизация привела к ненужному расколу между мужским и женским движением . [49]

Социолог Энтони Синнотт утверждает, что некоторые формы феминизма представляют собой мизандристский взгляд на гендер. Он утверждает, что мужчины представлены как обладающие властью над другими, независимо от фактической власти, которой они обладают [39] : 161  , и что некоторые феминистки неточно определяют опыт мужественности, говоря о мужественности . Он также утверждает, что некоторые формы феминизма создают внутреннюю группу женщин, упрощают нюансы гендерных вопросов, демонизируют тех, кто не является феминисткой, и узаконивают виктимизацию посредством карательного правосудия. [39] : 162  В обзоре Синнотта Роман Кухар утверждает, что Синнотт, возможно, неточно отражает взгляды феминизма, комментируя, что «переосмысливает ли он мужчин в манере, в которой мужчины не рассматривались в феминистской теории, это другой вопрос. " [51]

Социолог Аллан Дж. Джонсон в книге «Гендерный узел: разгадав наше патриархальное наследие» утверждает , что обвинения в мужененненависти использовались для подавления феминисток и переключения внимания на мужчин, укрепляя культуру, ориентированную на мужчин. [52] Джонсон утверждает, что культура не предлагает никакой антимужской идеологии, сопоставимой с женоненавистничеством , и что «люди часто путают мужчин как личностей с мужчинами как доминирующей и привилегированной категорией людей. Учитывая реальность угнетения женщин, мужских привилегий и принуждения мужчин к в обоих случаях неудивительно, что у каждой женщины бывают моменты, когда она обижается на «мужчин» или даже ненавидит их » [52] [курсив в оригинале] .

Религиоведы Пол Натансон и Кэтрин К. Янг утверждают, что «идеологический феминизм», в отличие от «эгалитарного феминизма», навязал культуре мизандрию. [53] [ чрезмерный вес? – обсудить ] Их книга 2001 года « Распространение мизандрии» анализирует «артефакты поп-культуры и постановки 1990-х годов», от фильмов до поздравительных открыток, на предмет того, что они считают широко распространенным посланием ненависти к мужчинам. [54] Легализация мизандрии (2005), вторая в серии, уделяет аналогичное внимание законам Северной Америки. [55] [ чрезмерный вес? – обсудить ] Методология, использованная Натансоном и Янгом для исследования мизандрии, подверглась критике. [56]

Венди МакЭлрой , феминистка-индивидуалистка , [57] утверждает, что некоторые феминистки «переопределили взгляд на движение противоположного пола» как «горячий гнев по отношению к мужчинам, [который], кажется, превратился в холодную ненависть». [58] Она пишет, что мизандризмом является считать мужчин классом неисправимых или насильников . [ чрезмерный вес? - обсудить ] Индивидуалистка-феминистка Кэти Янг пишет, что неологизмы, использующие слово «мужчина» в качестве уничижительного префикса, в том числе « мэнсплейнинг , мэнспрединг и прерывание », являются частью «нынешнего цикла мизандрии» внутри феминизма. [59] [ чрезмерный вес? - обсуждать ]

Метаанализ , опубликованный в 2023 году в журнале Psychology of Women Quarterly, исследовал стереотип отношения феминисток к мужчинам и пришел к выводу, что феминистские взгляды на мужчин ничем не отличаются от взглядов нефеминисток или мужчин на мужчин, и назвал это явление мифом о мизандрии. - «Мы называем основной стереотип мифом о мизандрии в свете доказательств того, что он ложен и широко распространен, и обсуждаем его последствия для движения». [7]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Мизандрия» в Оксфордском онлайн-словаре английского языка (ODO), третье издание, июнь 2002 г. Доступ по подписке на библиотеку 25 июля 2014 г. Самое раннее зарегистрированное использование: 1885 г. Blackwood's Edinb. Мэг , сентябрь 289/1 Ни один мужчина, о котором она заботилась, никогда не предлагал ей жениться. Она не могла объяснить этого, и это было растущим источником горечи, женоненавистничества, а также женоненавистничества.
  2. ^ «Мизандрия» в Merriam-Webster онлайн («Первое известное использование: около 1909 г.»)
  3. ^ abcdefg Уэллетт, Марк (2007). «Мизандрия». Во «Наводнении», Майкл ; и другие. (ред.). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . Рутледж. стр. 442–443. ISBN 978-1-1343-1707-3.
  4. ^ Аб Риджио, Хайди Р. (2020). «Интернет-сексизм и антифеминистские движения». Секс и гендер: биопсихологический подход . Рутледж. ISBN 978-1-000-06630-2.
  5. ^ abcd Гилмор, Дэвид Г. (2001). Женоненавистничество: мужская болезнь . Издательство Пенсильванского университета. стр. 10–13. ISBN 978-0-8122-0032-4.
  6. ^ Фергюсон, Фрэнсис ; Блох, Р. Ховард (1989). Мизогиния, мизандрия и мизантропия . Издательство Калифорнийского университета. п. 7. ISBN 978-0-520-06546-8.
  7. ^ аб Хопкинс-Дойл, А.; Петтерсон, Алабама; Лич, С.; Зибелл, Х.; Чобтамкит, П.; и другие. (7 ноября 2023 г.). «Миф о мизандрии: неточный стереотип об отношении феминисток к мужчинам». Психология женщин Ежеквартально . 48 (1): 8–37. дои : 10.1177/03616843231202708.
  8. ^ abcd Киммел, Майкл С. (5 ноября 2013 г.). Разгневанные белые мужчины: американская мужественность в конце эпохи . Нью-Йорк. ISBN 978-1-56858-696-0. ОСЛК  852681950.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  9. ^ abcdefgh Марвик, Элис Э.; Каплан, Робин (2018). «Пить мужские слезы: язык, маносфера и сетевое преследование». Феминистские медиа-исследования . 18 (4) (изд. Интернет-женоненавистничество): 543–559. дои : 10.1080/14680777.2018.1450568. S2CID  149246142.
  10. ^ аб Джинг, Дебби; Сиапера, Евгения (июль 2018 г.). «Интернет-женоненавистничество: Введение». Феминистские медиа-исследования . 18 : 515–524. дои : 10.1080/14680777.2018.1447345 . S2CID  149613969.
  11. ^ Баркер, Ким; Юраш, Ольга (2018). Женоненавистничество в Интернете как преступление на почве ненависти: вызов правовому регулированию? . Рутледж. п. 4. ISBN 978-1-138-59037-3.
  12. ^ Бергер, Мишель Трейси; Раделофф, Шерил (2014). Преобразование стипендий: почему студенты, изучающие женские и гендерные исследования, меняют себя и мир . Тейлор и Фрэнсис. стр. 128–129. ISBN 978-1-135-04519-7.
  13. ^ Сугиура, Лиза (2021). «Легитимизация женоненавистничества». Восстание инцелов: подъем маносферы и виртуальная война против женщин . Бингли, Великобритания: Emerald Publishing Limited. стр. 102–103. дои : 10.1108/978-1-83982-254-420211008 . ISBN 978-1-83982-254-4.
  14. ^ Ламсден, Карен (2019). "«Я хочу убить тебя на глазах у твоих детей» — это не угроза. Это выражение желания »: дискурсы онлайн-злоупотреблений, троллинга и насилия в отношении прав мужчин». В Карен Ламсден; Эмили Хамер (ред.). « Другое в Интернете: изучение цифрового насилия и дискриминации в Интернете» . Исследования Пэлгрейва в области киберпреступности и кибербезопасности. Спрингер, стр. 91–120 . 978-3-030-12633-9.
  15. ^ Оксфордские словари http://oxforddictionaries.com/definition/english/misandry. Архивировано 21 сентября 2013 г. в Wayback Machine.
  16. ^ "Мизандрия". Словарь.com . Проверено 4 ноября 2018 г.
  17. ^ Рецензия на роман Бланш Сеймур , Зритель , Лондон, 1 апреля 1871 г., стр. 389. «Мы не можем, правда, назвать ее абсолютной мизандристкой, так как она вполне допускает возможность, по крайней мере, в большинстве случаев, исправления людей из их естественно порочного и эгоистичного состояния, хотя бы и ценой стольких хлопот и досады. духа к женщинам, что не совсем ясно, не рассматривает ли она их существование в лучшем случае как смягченное зло».
  18. ^ "Маннерхасс" . Pons словарь немецкого и английского языков . Штутгарт: PONS-Verlag. Архивировано из оригинала 6 мая 2015 года.
  19. ^ Круниц, Иоганн Георг (1803). «Маннерхасс». Экономическая энциклопедия или всеобщие системы государства, города, дома и т. д. Landwirthschaft: в алфавитном порядке. Von Lebens-Art bis Ledecz: Nebst einer einzigen Рис. Des Einzigen Фридриха, u. 3 Картен (на немецком языке). Том. 90. Паули. п. 461.
  20. ^ "Мизандрия".
  21. ^ Аб Ходапп, Криста (2017). Права мужчин, гендер и социальные сети . Роуман и Литтлфилд. стр. 4–5. ISBN 978-1-4985-2617-3.
  22. ^ Аб Хесс, Аманда (8 августа 2014 г.). «Восстание ироничного человеконенавистника». Журнал «Сланец» . Проверено 5 июня 2022 г.
  23. ^ Шмитц Р.М., Казьяк Э. Мужественность в киберпространстве: анализ изображений мужественности на сайтах борцов за права мужчин // Общественные науки. – 2016. – Т. 5. – №. 2. – с. 18.
  24. ^ Масекесмэй, Джина (2008). «Сексизм». В О'Брайене, Джоди (ред.). Энциклопедия гендера и общества, том 2 . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE. п. 750. ИСБН 978-1-4522-6602-2. Сторонники прав мужчин даже вызывают в воображении идею мужественности или ненависти к мужчинам, поскольку они опасаются нового мирового порядка или возврата к матриархату, обществу, в котором доминируют женщины.Также см:
    Масекесмей, Джина (5 января 2024 г.). «Сексизм | Сексизм и мужское движение». Британская энциклопедия . Проверено 22 февраля 2024 г.
  25. ^ abcd Фаррелл, Уоррен; Стерба, Джеймс П. (2008). Дискриминирует ли феминизм мужчин?: Дебаты . Со Стивеном Свободой. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-531282-9.
  26. ^ аб Глик, Питер; Фиске, Сьюзен Т. (23 июня 2016 г.). «Инвентарь двойственного отношения к мужчинам: различие враждебных и доброжелательных представлений о мужчинах». Психология женщин Ежеквартально . 23 : 519–536. doi :10.1111/j.1471-6402.1999.tb00379.x. ISSN  1471-6402. S2CID  145242896.
  27. ^ Фаррелл, Уоррен (2001). Миф о мужской силе: почему мужчины — это одноразовый секс . Нью-Йорк: Книги Беркли. ISBN 978-0-425-18144-7.
  28. ^ Натансон и Янг 2001, с. 6.
  29. ^ Брайан Н. Вспоминая Тамира Райса и других жертв чернокожих мальчиков: представляя грамотность черных драматургов внутри и за пределами городского образования по грамотности // Городское образование. — 2021. — Т. 56. — №. 5. — С. 744—771.
  30. ^ Карри Т.Дж. Убийство бугименов: фаллизм и мизандрические ошибочные характеристики чернокожих мужчин в теории // Res Philosophica. — 2018 — стр. 13–21.
  31. ^ Карри Т.Дж., Карри Г. Несем это людям: перевод эмпирических данных о чернокожих мужчинах и чернокожих семьях через общественную философию чернокожих // Исследования Дьюи. — 2018. — Т. 2. — №. 1. — С. 42–71.
  32. ^ Джонсон Т.Х. Является ли античерная мизандрия новым расизмом? // Журнал сексуальности и отношений чернокожих. – 2022. – Т. 8. – №. 4. – С. 77–107.
  33. ^ Крелл EC Убивает ли трансмизогиния цветных трансженщин? Черный трансфеминизм и потребности белой женственности // Transgender Studies Quarterly. – 2017. – Т. 4. – №. 2. – С. 226–242.
  34. ^ Мартино В., Омеркаич К. Транс-педагогика отказа: исследование цисгендеризма, пределов антинормативности и транс-некрополитики // Педагогика, культура и общество. – 2021. – Т. 29. – №. 5. – С. 679–694.
  35. ^ Глик, П; и другие. (май 2004 г.). «Плохо, но смело: двойственное отношение к мужчинам предсказывает гендерное неравенство в 16 странах». Журнал личности и социальной психологии . 86 (5): 713–728. дои : 10.1037/0022-3514.86.5.713. ПМИД  15161396.
  36. ^ Андерсон, Кристин Дж.; Каннер, Мелинда; Эльсайег, Нисрин (1 июня 2009 г.). «Являются ли феминистки ненавистниками мужчин? Отношение феминисток и нефеминисток к мужчинам». Психология женщин Ежеквартально . 33 (2): 216–224. дои : 10.1111/j.1471-6402.2009.01491.x. ISSN  1471-6402. S2CID  144704304.
  37. ^ аб Цейтлин, Фрома И. (1 апреля 1990 г.). «Гендерные модели в эшиловской драме: семеро против Фив и трилогия Данаиды». Кабинет муз — Rosenmeyer Festschrift .Принстонский университет, доклад, представленный на факультете классической литературы Калифорнийского университета в Беркли.
  38. ↑ Брокман, Элин Шон (25 июля 1999 г.). «В битве полов это слово — оружие». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 28 февраля 2024 г.
  39. ^ abc Synnott, Энтони (2016). Переосмысление мужчин: герои, злодеи и жертвы . Рутледж. ISBN 978-1-317-06393-3.
  40. ^ Акцент добавлен. Томпсон, Джули М. (2002). Mommy Queerest: Современная риторика лесбийской материнской идентичности . Издательство Массачусетского университета . ISBN 978-1-55849-355-1.
  41. ^ Канг, Н. (2003). «Любить и быть любимым: рассмотрение черной мужественности и мизандрического импульса в «Возлюбленной» Тони Моррисон». Каллалу . 26 (3): 836–854. дои : 10.1353/кал.2003.0092. JSTOR  3300729. S2CID  143786756.
  42. ^ Брод, Гарри (1995). «19. О мышах и суперменах: образы еврейской мужественности». В Рудавском, Тамар (ред.). Гендер и иудаизм: трансформация традиции . Нью-Йорк Пресс. стр. 279–294. ISBN 978-0-8147-7453-3.
  43. ↑ Флад, Элисон (8 сентября 2020 г.). «Французская книга «Я ненавижу мужчин» переживает бум продаж после того, как правительственный советник призвал ее запретить». Хранитель . ISSN  0261-3077 . Проверено 10 сентября 2020 г.
  44. ^ Пилчер, Джейн ; Уилехан, Имельда (18 марта 2004 г.). 50 ключевых концепций гендерных исследований . МУДРЕЦ. п. 67. ИСБН 978-1-4129-3207-3.
  45. ^ Пэйтон, Джоан (2012). «Рецензия на книгу: Энтони Синнотт переосмысливает мужчин: герои, злодеи и жертвы». Социология . 46 (4): 767–8. дои : 10.1177/0038038512444951 . ISSN  0038-0385. S2CID  146967261.
  46. ^ аб Эколс, Николь (1989). Смело быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967–1975 гг . Университет Миннесоты Пресс. стр. 104–5. ISBN 978-0-8166-1786-9.
  47. ^ Дворкин, Андреа (лето 1978 г.). «Биологическое превосходство: самая опасная и смертоносная идея в мире» (PDF) . Ереси: феминистское издание об искусстве и политике . № 2. 2 (#6): 46. ISSN  0146-3411 . Проверено 12 мая 2015 г.
  48. ^ Каннер М., Андерсон К.Дж. Миф о феминистке, ненавидящей мужчин // Феминизм и права женщин во всем мире. – 2010. – Т. 1. – С. 1-25.
  49. ^ крючки для пресса, колокол (1984). Феминистская теория: от окраин к центру . Бостон: Саут-Энд Пресс. ISBN 978-0-89608-222-9.
  50. ^ крючки, колокольчик (2005). Воля к переменам: мужчины, мужественность и любовь . Нью-Йорк: Washington Square Press. ISBN 978-0-7434-5608-1.
  51. ^ Кухар, Роман (2011). «Переосмысление мужчин: герои, злодеи и жертвы». Современная социология: журнал обзоров . 40 (1): 95–97. дои : 10.1177/0094306110391764ccc. ISSN  0094-3061. S2CID  144037921.
  52. ^ Аб Джонсон, Алан Г. (2005). Гендерный узел: разгадывание нашего патриархального наследия (2, исправленное изд.). Издательство Университета Темпл. п. 107. ИСБН 978-1-59213-384-0.
  53. ^ Натансон и Янг 2001, с. xiv: «[идеологический феминизм] одна из форм феминизма, оказавшая большое влияние, прямо или косвенно, как на массовую культуру, так и на элитарную культуру, глубоко мизандрична»
  54. ^ Натансон и Янг 2001, с. ix.
  55. ^ Натансон, Пол; Янг, Кэтрин К. (2006). Легализация мизандрии: от публичного позора к системной дискриминации мужчин . McGill-Queen's Press – MQUP. ISBN 978-0-7735-5999-8.
  56. ↑ Джабир, Хумера (14 января 2010 г.). «Профессора Макгилла будут свидетельствовать против равноправного брака» . Макгилл Дейли . Проверено 7 марта 2022 г.
  57. ^ "Венди МакЭлрой". Независимый институт .
  58. ^ МакЭлрой 2001, с. 5.
  59. ↑ Янг, Кэти (30 июня 2016 г.). «Феминистки плохо относятся к мужчинам. Это плохо для феминизма» . Вашингтон Пост .

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Мизандрией .
Найдите Тезаурус:мизандрист в Викисловаре, бесплатном словаре.