Движение за права мужчин ( MRM ) [1] является ответвлением мужского движения . MRM, в частности, состоит из различных групп и лиц ( активистов за права мужчин или MRA ), которые сосредоточены на общих социальных проблемах и конкретных государственных услугах, которые, по их словам, отрицательно влияют на мужчин и мальчиков или в некоторых случаях структурно дискриминируют их . Распространенные темы, обсуждаемые в рамках движения за права мужчин, включают семейное право (такое как опека над детьми , алименты и раздел супружеского имущества), воспроизводство, самоубийства, домашнее насилие в отношении мужчин , ложные обвинения в изнасиловании , обрезание , образование, воинская повинность , сети социальной защиты и политика в области здравоохранения. Движение за права мужчин отделилось от движения за освобождение мужчин в начале 1970-х годов, причем обе группы составляли часть более крупного мужского движения .
Многие ученые описывают движение или его части как ответную реакцию на феминизм . [2] Секторы движения за права мужчин и связанная с ним мужская сфера были описаны учеными и комментаторами как женоненавистнические , [3] [4] [5] ненавистнические, [6] [5] [7] и, в некоторых случаях, как пропагандирующие насилие в отношении женщин . [5] [8] [9] В 2018 году Южный центр по борьбе с бедностью классифицировал некоторые группы по защите прав мужчин как часть идеологии ненависти под эгидой мужского превосходства , заявив, что другие «сосредоточены на законных обидах». [10] [11] ООН-женщины описала движения за права мужчин как антиправовые движения . [12]
Термин «права мужчин» использовался по крайней мере еще в феврале 1856 года, когда он появился в журнале Putnam's Magazine . Автор реагировал на проблему прав женщин, называя ее «новым движением за социальные реформы и даже за политическую революцию», которому автор предлагал противопоставить права мужчин. [13] Эрнест Белфорт Бакс написал «Юридическое подчинение мужчин» в 1896 году, высмеивая движение за права женщин как фарсовую попытку женщин — «привилегированного пола» — доказать, что они «угнетены». [14]
Три слабо связанные между собой организации по правам мужчин образовались в Австрии в межвоенный период . Лига за права мужчин была основана в 1926 году с целью «борьбы со всеми крайностями женской эмансипации». [15] [16] [17] [18] В 1927 году Лига за реформу семейного права Justitia и Всемирная лига за права мужчин Aequitas отделились от Лиги за права мужчин . [15] [16] Три группы по правам мужчин выступали против выхода женщин на рынок труда и того, что они считали разъедающим влиянием женского движения на социальные и правовые институты. Они критиковали законы о браке и семье, особенно требование выплачивать алименты бывшим женам и внебрачным детям, и поддерживали использование анализов крови для определения отцовства. [15] [16] Justitia и Aequitas выпустили свои собственные недолговечные журналы Men's Rightists Newspaper и Self-Defense , где они выражали свои взгляды, которые были в значительной степени под влиянием работ Генриха Шурца , Отто Вейнингера и Йорга Ланца фон Либенфельса . Организации прекратили свое существование до 1939 года. [15] [16]
Современное движение за права мужчин возникло из движения за освобождение мужчин , которое появилось в первой половине 1970-х годов, когда ученые начали изучать феминистские идеи и политику. [19] [20] Эти ученые признали институционализированную власть мужчин, критически изучив последствия гегемонической маскулинности , [19] полагая, что и мужчины, и женщины страдают в патриархальном обществе. [21] Движение за освобождение мужчин возглавляли психологи, которые утверждали, что женственность и мужественность являются социально сформированными формами поведения, а не результатом генов . Они пытались сбалансировать две идеи о том, что мужчины несут ответственность за угнетение женщин, но также сами угнетаются строгими гендерными ролями. [19] [22] [23]
В середине 1970-х годов это движение стало уделять больше внимания угнетению мужчин и в меньшей степени влиянию сексизма на женщин. [24] В конце 1970-х годов движение разделилось на два отдельных течения с противоположными взглядами: профеминистское мужское движение и антифеминистское движение за права мужчин, [19] которое рассматривает мужчин как угнетенную группу. [21] [25] [26] [27] [28]
В 1980-х годах движение за права мужчин сосредоточилось только на том, как гендерные роли дискриминируют мужчин, а не на угнетении, которое они навязывают обоим полам. Автор Херб Голдберг утверждал, что США являются «матриархальным обществом», поскольку женщины имеют право нарушать гендерные роли и брать на себя мужские и женские роли, в то время как мужчины по-прежнему ограничены чисто мужской ролью. [29] Рене Бланк и Сандра Слипп в 1994 году собрали свидетельства мужчин, которые считали, что они подвергались дискриминации по признаку пола и расы. Это произошло в то время, когда женщины входили в рабочую силу и занимали руководящие должности. [30] [ необходим неосновной источник ]
Главной заботой движения за права мужчин был вопрос прав отцов . [21] В 1980-х и 1990-х годах активисты движения за права мужчин выступали против общественных изменений, которых добивались феминистки, и защищали патриархальный гендерный порядок в семье, школах и на рабочем месте. [31] Социолог Майкл Киммел утверждает, что их ранняя критика гендерных ролей «превратилась в празднование всего мужского и почти в увлечение самой традиционной мужской ролью». [32]
Одной из первых крупных организаций по правам мужчин была Коалиция американских элементов реформы развода, основанная Ричардом Дойлом в 1971 году, из которой в 1973 году выделилась Ассоциация по правам мужчин. [20] [33] Free Men Inc. была основана в 1977 году в Колумбии, штат Мэриленд , и в последующие годы породила несколько отделений, которые в конечном итоге объединились в Национальную коалицию свободных мужчин (известную с 2008 года как Национальная коалиция за мужчин ). [34] Men's Rights, Inc. также была образована в 1977 году, [21] [35] [34] Национальная организация за мужчин была основана в 1983 году, [21] а Fathers and Families была образована в 1994 году. [36] В Соединенном Королевстве группа по правам мужчин, называющая себя UK Men's Movement, начала организовываться в начале 1990-х годов. [37] Фонд спасения индейской семьи (SIFF) был основан в 2005 году и в 2010 году, по его словам, насчитывал более 30 000 членов. [38] [39] [40]
.jpg/1280px-Save_Indian_Families_protest_(New_Delhi,_26_August_2007).jpg)
Группы по защите прав мужчин сформировались в некоторых европейских странах в периоды перехода к консерватизму и политике поддержки патриархальной семьи и гендерных отношений. [41] В Соединенных Штатах движение за права мужчин имеет идеологические связи с неоконсерватизмом . [42] [43] Активисты движения за права мужчин получили лоббистскую поддержку от консервативных организаций, [44] и их аргументы широко освещались в неоконсервативных СМИ. [45]
Были сформированы маргинальные политические партии, сосредоточенные на правах мужчин, включая, помимо прочего, Австралийскую партию родителей, не являющихся опекунами (равное родительство) [46] , Израильскую партию за права мужчин в семье [47] [48] [ 49] и партию « Справедливость для мужчин и мальчиков» в Великобритании.
Движение за права мужчин стало более громким и организованным с развитием Интернета , [ 50] [51] где активисты, как правило, собираются вместе. [52] [53] Веб-сайты и форумы по правам мужчин получили широкое распространение в онлайн- мужской среде . [54] [55] [50] Сайт Пола Элама A Voice for Men (AVFM) функционирует как центральная точка обсуждения и организации вопросов прав мужчин. [56] Другими сайтами, посвященными правам мужчин, являются Fathers Rights Foundation , [57] MGTOW.com (Men Going Their Own Way), [54] и несколько форумов Reddit, таких как /r/MensRights и /r/TheRedPill . [55] [58] [59] Сторонники прав мужчин часто используют метафору красной и синей таблетки из фильма «Матрица» , чтобы идентифицировать друг друга в сети; [52] [57] Те, кто принимает идею, что мужчины являются угнетенными жертвами мизандристского общества , как говорят, «приняли красную таблетку». [55] [60] Хотя некоторые группы имеют враждебные отношения друг с другом, [60] они, как правило, едины в своей мизогинии , продвижении мужественности и оппозиции феминизму. [61] [62]
Многие ученые считают движение за права мужчин ответной реакцией [2] или контрдвижением [63] на феминизм. Движение за права мужчин обычно включает в себя точки зрения, которые отвергают феминистские и профеминистские идеи. [43] [19] Активисты движения за права мужчин говорят, что феминизм радикализировал свои цели и навредил мужчинам. [19] [25] [64] [65] Активисты движения за права мужчин считают, что мужчины являются жертвами феминизма и « феминизирующих » влияний в обществе, [66] и что такие организации, как государственные учреждения, теперь дискриминируют мужчин. [67] [25]
Активисты движения за права мужчин оспаривают тот факт, что мужчины как группа имеют институциональную власть и привилегии [43] [68] и считают, что мужчины подвергаются преследованиям и находятся в невыгодном положении по сравнению с женщинами, [69] [70] [19] [71] в том числе в отношении того, что считалось проблемами феминизма, такими как домашнее насилие , порнография , проституция и сексизм в средствах массовой информации . [21] Группы по правам мужчин в целом отвергают идею о том, что феминизм интересуется проблемами мужчин, [43] и некоторые активисты движения за права мужчин рассматривают женское движение как заговор с целью преднамеренного сокрытия дискриминации в отношении мужчин и продвижения гиноцентризма . [19] [72] [70] Уоррен Фаррелл и Херб Голдберг утверждают, что женщины обладают истинной властью в обществе через свою роль основных воспитателей детей , и что мужская власть является иллюзией. [25]
Социолог Майкл Месснер утверждает, что раннее движение за права мужчин «присваивает себе симметричный язык половых ролей», впервые использованный феминистками, что подразумевает ложный баланс институциональной власти между мужчинами и женщинами. [19] Исследователь маскулинности Джонатан А. Аллан описал движение за права мужчин как реакционное движение, которое определяется своей оппозицией женщинам и феминизму, но еще не сформулировало собственные теории и методологии за пределами антифеминизма . [66]
Сторонники прав мужчин обеспокоены широким спектром вопросов, некоторые из которых породили собственные группы или движения, такие как движение за права отцов , которое занимается в частности вопросами развода и опеки над детьми . [73] Некоторые, если не все, проблемы прав мужчин вытекают из гендерных ролей и, по словам социолога Аллана Г. Джонсона , патриархата . [74]
Активисты движения за права мужчин стремятся расширить права неженатых отцов в случае усыновления их ребенка. [75] [76] Уоррен Фаррелл утверждает, что, не сообщая отцу о беременности, будущая мать лишает усыновленного ребенка отношений с биологическим отцом. Он предлагает, чтобы женщины были юридически обязаны приложить все разумные усилия, чтобы уведомить отца о своей беременности в течение четырех-пяти дней. [76] В ответ философ Джеймс П. Стерба соглашается, что по моральным соображениям женщина должна сообщить отцу о беременности и усыновлении, но это не должно навязываться как юридическое требование, поскольку это может привести к неоправданному давлению, например, сделать аборт. [77]
Организации по защите прав мужчин, такие как Save Indian Family Foundation (SIFF), утверждают, что женщины злоупотребляют законодательством, призванным защитить их от смерти из-за приданого и сожжения невест . [78] SIFF — это организация по защите прав мужчин в Индии, которая фокусируется на злоупотреблении законами, запрещающими приданое, в отношении мужчин. [79] SIFF проводила кампанию за отмену раздела 498A [80] Уголовного кодекса Индии , который карает жестокость со стороны мужей (и семьи мужа) в погоне за приданым или за доведение жены до самоубийства. [81] [82] SIFF заявляет, что законы, запрещающие приданое, регулярно используются для урегулирования мелких споров в браке [83] и что они регулярно получают звонки от многих мужчин, которые утверждают, что их жены использовали ложные требования о приданом, чтобы посадить их в тюрьму. [84]
Семейное право является областью, вызывающей глубокую обеспокоенность среди групп по защите прав мужчин. Сторонники защиты прав мужчин утверждают, что правовая система и семейные суды дискриминируют мужчин, особенно в отношении опеки над детьми после развода . [85] [73] [86] [87] Они считают, что мужчины не имеют тех же прав на общение или равных прав на совместное воспитание детей , что и их бывшие супруги, и используют статистику по решениям об опеке как доказательство судебной предвзятости в отношении мужчин. [88] Защитники прав мужчин стремятся изменить правовой климат для мужчин посредством изменений в семейном праве, например, лоббируя законы, которые делают совместную опеку соглашением об опеке по умолчанию, за исключением случаев, когда один из родителей не может или не желает быть родителем. [89] [88] Они присвоили феминистскую риторику «прав» и «равенства» в своем дискурсе, определяя опеку над детьми как вопрос основных гражданских прав. [19] [63] [90] [91] Активисты движения за права мужчин утверждают, что отсутствие контакта с детьми снижает желание отцов платить алименты . [92] Другие ссылаются на дискредитированный синдром родительского отчуждения (PAS) или родительское отчуждение как на причину предоставления опеки отцам; они утверждают, что матери отчуждают детей от своих отцов и выдвигают ложные обвинения в насилии, чтобы отомстить отцам. [93] [94] [95] [87]
Ученые и критики утверждают, что эмпирические исследования не подтверждают идею судебной предвзятости в отношении мужчин [85] и что защитники прав мужчин искажают статистику таким образом, что игнорируют тот факт, что большинство мужчин не добиваются опеки, а подавляющее большинство дел об опеке решаются вне суда. [88]
Ученые критикуют риторическое оформление решений об опеке, заявляя, что защитники прав мужчин призывают к «равным правам», никогда не уточняя законные права, которые, по их мнению, были нарушены. [96] Ученые и критики утверждают, что риторика прав мужчин о «потребностях» детей, которая сопровождает их призывы к правам отцов, направлена лишь на то, чтобы отклонить критику о том, что они мотивированы личными интересами, и скрывает собственные заявления защитников прав мужчин. [63] [97] [4] Критики утверждают, что мужчины, применяющие насилие, используют обвинения в родительском отчуждении, чтобы противостоять законным опасениям матерей об их безопасности и безопасности их детей. [94] [95] [87] Дебора Род утверждает, что, вопреки утверждениям некоторых активистов по правам мужчин, исследования показывают, что совместная законная опека не увеличивает вероятность того, что отцы будут платить алименты или оставаться вовлеченными родителями. [98] Майкл Флуд утверждает, что движение за права отцов и мужчин, по-видимому, отдает приоритет восстановлению отцовской власти над детьми, а не реальному участию, и что они отдают приоритет принципам равенства, а не позитивному воспитанию и благополучию детей. [99]
Наблюдатели [ кто? ] заявили, что движение « интактивистов », движение против обрезания, имеет некоторые совпадения с движением за права мужчин. [66] [100] Большинство активистов за права мужчин выступают против рутинного неонатального обрезания и говорят, что женское обрезание привлекло больше внимания, чем мужское обрезание. [66] [101] [102] [103]
Споры вокруг принудительного обрезания детей по нетерапевтическим причинам не ограничиваются движением за права мужчин и затрагивают интересы феминисток и медицинской этики . [104] [105] Некоторые врачи и ученые утверждают, что обрезание является нарушением права на здоровье и физическую неприкосновенность , [106] [105] [107] [108] [109] в то время как другие с этим не согласны. [110] [111] [112] [113]
Группы по защите прав мужчин в Соединенных Штатах начали организовываться в противовес реформе развода и вопросам опеки примерно в 1960-х годах. До этого времени мужья имели юридическую власть и контроль над женами и детьми. [114] Мужчины, участвовавшие в ранней организации, утверждали, что семейное и разводное право дискриминировало их и благоприятствовало их женам. [115] Лидер движения за права мужчин Рич Дойл сравнил суды по разводам со скотобойнями , считая их решения несимпатичными и необоснованными. [116]
Активисты движения за права мужчин утверждают, что законы о разводе и опеке нарушают индивидуальные права мужчин на равную защиту. Профессор права Гвендолин Личман пишет, что такого рода фрейминг «преуменьшает системные предубеждения, с которыми сталкиваются женщины, оправдывающие защитные законы о разводе и опеке». [117]
Группы по защите прав мужчин описывают домашнее насилие, совершаемое женщинами в отношении мужчин, как проблему, которая игнорируется, о которой недостаточно сообщают [118] [119] и которую недостаточно исследуют [120] отчасти потому, что мужчины неохотно называют себя жертвами. [119] Они говорят, что женщины столь же агрессивны или более агрессивны в отношениях, чем мужчины [121] , и что домашнее насилие гендерно симметрично. [122] [123] Они ссылаются на спорное исследование семейных конфликтов, проведенное Мюрреем Штраусом и Ричардом Геллесом , как на доказательство гендерной симметрии. [124] [123] Защитники прав мужчин утверждают, что судебные системы слишком легко принимают ложные обвинения в домашнем насилии со стороны женщин в отношении партнеров-мужчин. [125] Защитники прав мужчин критиковали правовую, политическую и практическую защиту женщин, подвергшихся насилию, [123] [126] [127] выступая за создание приютов для жертв домашнего насилия для мужчин, подвергшихся побоям, [118] [119] и за просвещение правовой системы о насилии женщин в отношении мужчин. [118] В начале 21-го или в конце 20-го века Национальная коалиция за свободных мужчин подала в суд на штат Миннесота, призывая прекратить финансирование программ по борьбе с домашним насилием среди женщин, поскольку они «дискриминируют мужчин». [128]
В ответ на подобные заявления исследователь домашнего насилия Ричард Геллес опубликовал статью под названием «Домашнее насилие: неравные условия» и обвинил движение за права мужчин в искажении результатов его исследований по насилию мужчин и женщин с целью продвижения женоненавистнической повестки дня. [129] Многие исследователи и защитники домашнего насилия отвергли исследования, на которые ссылаются активисты движения за права мужчин, как некорректные, [130] [131] оспаривая их утверждения о том, что такое насилие является гендерно симметричным, [19] [121] [132] [ 133] заявляя, что их внимание к женскому насилию проистекает из политической повестки дня, направленной на то, чтобы преуменьшить серьезность проблемы мужского насилия в отношении женщин и детей [131] и подорвать услуги для женщин, подвергшихся насилию. [121] [133]
Сторонники прав мужчин описывают образование мальчиков как находящееся в кризисе, поскольку у мальчиков ниже успеваемость и мотивация по сравнению с девочками. [134] Защитники винят влияние феминизма на образование в том, что они считают дискриминацией и систематическим угнетением мальчиков в системе образования. [135] [136] Они критикуют то, что они называют «феминизацией» образования, заявляя, что преобладание учителей-женщин, акцент на потребностях девочек, а также учебные программы и методы оценки, которые якобы благоприятствуют девочкам, оказались репрессивными и ограничительными для мужчин и мальчиков. [134] [137]
Группы по правам мужчин призывают к большему признанию мужественности, большему числу мужских ролевых моделей, большему количеству соревновательных видов спорта и большей ответственности мальчиков в школьной среде. Они также выступают за более четкие школьные процедуры, более традиционные школьные структуры, включая гендерно- разделенные классы и более строгую дисциплину. [137]
Одной из основных характеристик групп по защите прав мужчин является взгляд на мальчиков как на однородную группу, которая разделяет общий образовательный опыт; это означает, что они не учитывают, как реакции на образовательные подходы могут различаться в зависимости от возраста, инвалидности, культуры, этнической принадлежности, сексуальной ориентации, религии и класса. [137]
В Австралии дискурс о правах мужчин повлиял на правительственные политические документы. По сравнению с Австралией, меньшее влияние было отмечено в Соединенном Королевстве, где феминистки исторически имели меньшее влияние на образовательную политику. [135] Однако Мэри Кернок Кук , исполнительный директор Службы приема в британские университеты и колледжи (UCAS), утверждала, что в Великобритании «несмотря на явные доказательства и несмотря на освещение в прессе, существует оглушительное политическое молчание по этому вопросу. Неужели женское движение теперь стало настолько нормальным, что мы не можем представить себе необходимость принятия позитивных мер для обеспечения равных результатов образования для мальчиков?» [136]
Движение за права мужчин отвергает концепцию, что мужчины привилегированы по сравнению с женщинами. Движение делится на две группы: те, кто считает, что мужчины и женщины в равной степени страдают от сексизма, и те, кто считает, что общество одобряет унижение мужчин и поддерживает то, что они называют «женской привилегией». [138]
Группы по защите прав мужчин призвали правительственные структуры заняться проблемами, касающимися мужчин и мальчиков, включая образование, здравоохранение, работу и брак. [139] [140] [141] Группы по защите прав мужчин в Индии призвали к созданию Министерства благосостояния мужчин и Национальной комиссии по делам мужчин или к упразднению Национальной комиссии по делам женщин . [139] [142] [143] В Соединенном Королевстве создание министра по делам мужчин, аналогичного существующему министру по делам женщин , было предложено Дэвидом Амессом , депутатом и лордом Нортборном , но было отклонено правительством во главе с премьер-министром Тони Блэром . [140] [144] [145] В Соединенных Штатах Уоррен Фаррелл возглавляет комиссию, сосредоточенную на создании Совета Белого дома по делам мальчиков и мужчин в качестве аналога Совета Белого дома по делам женщин и девочек, который был сформирован в марте 2009 года. [134] [141]
Группы по защите прав мужчин рассматривают проблемы со здоровьем, с которыми сталкиваются мужчины, и их более короткую продолжительность жизни по сравнению с женщинами во всем мире как свидетельство дискриминации и угнетения. [73] [146] Они утверждают, что феминизм привел к тому, что проблемы со здоровьем женщин стали привилегированными за счет проблем со здоровьем мужчин. [147] Они подчеркивают определенные различия в финансировании проблем со здоровьем мужчин по сравнению с женскими, заявляя, что, например, исследования рака простаты получают меньше финансирования, чем исследования рака груди. [146] [148] Однако женщины и меньшинства, как правило, исключались из медицинских исследований до 1990-х годов. [149] [150] Вивиана Саймон утверждает: «Большинство биомедицинских и клинических исследований основывались на предположении, что мужчина может служить представителем вида». Ученые-медики предупреждают, что такие ложные предположения все еще распространены. [151] Вопреки утверждениям антифеминистов, эмпирические данные свидетельствуют о том, что гендерная предвзятость в отношении женщин остается нормой в медицине. [152] [153] [ нужна страница ] Фаррелл утверждает, что индустриализация повысила уровень стресса у мужчин, одновременно снизив уровень стресса у женщин, оторвав мужчин от дома и семьи и приблизив женщин к дому и семье. Он приводит это в качестве объяснения того, почему мужчины чаще умирают от всех 15 основных причин смерти, чем женщины во всех возрастах. Он утверждает, что наличие в правительстве США Управления по исследованиям женского здоровья, но отсутствие Управления по исследованиям мужского здоровья, а также федеральное правительство США, тратящее в два раза больше денег на женское здоровье, показывает, что общество считает мужчин более одноразовыми, чем женщин. [154] [ нужно время ]
Ученые раскритиковали эти утверждения, [131] [146] [155] заявив, как выразился Майкл Месснер , что худшие результаты в отношении здоровья являются тяжелыми издержками, которые платят мужчины «за соответствие узким определениям мужественности, которые обещают принести им статус и привилегии» [155], и что эти издержки непропорционально ложатся на мужчин, которые маргинализированы в социальном и экономическом плане. [155] По словам Майкла Флуда , здоровье мужчин лучше всего можно улучшить, «борясь с деструктивными представлениями о мужественности, экономической системой, которая ценит прибыль и производительность выше здоровья работников, и невежеством поставщиков услуг», вместо того, чтобы обвинять феминистское движение за здоровье. [156] Дженевьева Крейтон и Джон Л. Олифф заявили, что мужчины практикуют позитивные методы лечения, такие как сокращение потребления жиров и алкоголя, чтобы соответствовать позитивным мужским идеалам. [157] Некоторые утверждают, что биология способствует разрыву в продолжительности жизни. Например, было обнаружено, что самки постоянно переживают самцов среди приматов. Евнухи, кастрированные до полового созревания, показали, что живут с различными различиями, больше, чем другие самцы, указывая на то, что уровни тестостерона играют роль в разрыве продолжительности жизни. [158] Луй и Гаст обнаружили, что разрыв в продолжительности жизни между самками и самцами в первую очередь обусловлен более высокими показателями смертности среди определенных субпопуляций мужчин. Поэтому они утверждают, что социальные программы должны быть узконаправлены на эти субпопуляции, а не на мужчин в целом. [159]
Глен Пул, автор книги «Равенство для мужчин» , утверждает, что бездомность — это гендерная проблема, заявляя, что в Великобритании большинство бездомных — мужчины. [160] Исследование 2018 года, посвященное трем отделениям неотложной помощи в Пенсильвании, не обнаружило большой разницы в числе мужчин и женщин, которые сами сообщили о себе как о бездомных; однако исследование не претендовало на то, чтобы отражать бездомное население в Соединенных Штатах в целом. [161] [ необходим неосновной источник ] В 2022 году большинство бездомных были мужчинами. [162] Мужчины также чаще оказываются без крова, чем женщины, это может быть отчасти связано с тем, что администраторы системы бездомности отдают приоритет уязвимости, возрасту или риску насилия, а не равному обслуживанию мужчин и женщин. Но многие причины находятся за пределами системы бездомности, например, мужчины чрезмерно представлены в системе уголовного правосудия и чаще бросают школу, чем женщины. [163] Информацию о бездомном населении Соединенных Штатов в целом см. в статье Бездомность в Соединенных Штатах .
Сторонники прав мужчин считают, что в системах уголовного правосудия по всему миру с мужчинами обращаются суровее, чем с женщинами. В качестве доказательства они приводят непропорционально большое количество мужчин в тюрьмах. [164] В Соединенных Штатах, [165] Великобритании, [166] Австралии, [167] Индии [168] и по всему Европейскому союзу [169] 90–95% заключенных — мужчины. Исследования показали, что по сравнению с женщинами, совершившими аналогичные преступления, мужчины с большей вероятностью попадают в тюрьму, получают более длительные сроки тюремного заключения и должны отбывать большую часть своего срока. [170] [171] [172] [173] [174] [175] [176] По словам Уоррена Фаррелла, мужчина, осужденный за убийство в Соединенных Штатах, в двадцать раз чаще получает смертный приговор, чем женщина, осужденная за убийство. [175] Также есть доказательства того, что к женщинам, совершившим сексуальные преступления, относятся с большей снисходительностью, чем к мужчинам. [177] Фаррелл считает, что общество считает женщин от природы более невинными и заслуживающими доверия, и критикует защиту от избиений женщин и детоубийства . [175] Он критикует условия в мужских тюрьмах и отсутствие внимания со стороны властей к случаям изнасилования мужчин в тюрьмах . [175]
Активисты по защите прав мужчин утверждают, что призыв на военную службу только мужчин является примером дискриминации в отношении мужчин. [73] [178] Исторически большинство обществ требовали призыва только мужчин. По словам Дэвида Бенатара , «возможно, наиболее очевидным примером невыгодного положения мужчин является долгая история социального и правового давления на мужчин, но не на женщин, чтобы они вступали в армию и сражались на войне, тем самым рискуя своей жизнью, физическим и психологическим здоровьем. Там, где давление с целью вступления в армию принимало форму призыва, издержками уклонения были добровольное изгнание, тюремное заключение, физическое насилие или, в самых экстремальных обстоятельствах, казнь». [179] Около 80 стран мира по-прежнему используют призыв в различных формах, и в большинстве из них призыв предназначен только для мужчин. [179] По состоянию на 2018 год только две страны — Норвегия и Швеция — требовали, чтобы женщины были призваны на тех же формальных условиях, что и мужчины. [180] [181]
В Соединенных Штатах все мужчины в возрасте от 18 до 25 лет обязаны регистрироваться для прохождения воинской службы . Невыполнение этого требования может привести к штрафам, тюремному заключению и утрате права на получение студенческих кредитов и федеральной работы. Женщины не обязаны регистрироваться. В 1971 году противники призыва в Соединенных Штатах инициировали коллективный иск, утверждая, что призыв только мужчин нарушает права мужчин на равную защиту в соответствии с конституцией США. [182] [183] Когда дело Росткер против Голдберга дошло до Верховного суда в 1981 году, их поддержали группа по защите прав мужчин и несколько феминистских групп, включая Национальную организацию женщин . [183] Однако Верховный суд поддержал Закон о воинской службе, [182] заявив, что «аргумент в пользу регистрации женщин основывался на соображениях справедливости, но Конгресс имел право, при осуществлении своих конституционных полномочий, сосредоточиться на вопросе военной необходимости, а не на «справедливости». [184] Решение министра обороны Эша Картера от 2016 года сделать все боевые должности открытыми для женщин возобновило дебаты о том, следует ли требовать от женщин регистрации в Системе выборочной службы . [185] В деле Национальная коалиция за мужчин против Системы выборочной службы Южный окружной суд Техаса постановил, что призыв только для мужчин является неконституционным.
Группы по защите прав мужчин и отцов, интересующиеся «мошенничеством с отцовством» или ошибочным отцовством, делятся на две основные категории: мужчины, которые вынуждены оказывать финансовую поддержку ребенку, который, как было доказано с помощью ДНК-теста, не является их биологическим потомком, и мужчины, которых заставили поверить, что дети, которых они воспитывают, являются их собственными, и впоследствии обнаружили обратное. [186] Они придерживаются биологических взглядов на отцовство, подчеркивая императив генетической основы отцовства, а не социальные аспекты отцовства. [186] [187] Они заявляют, что мужчин нельзя заставлять содержать детей, рожденных от другого мужчины, [188] и что мужчинам наносится вред, поскольку отношения между мужчиной и небиологическими детьми создаются, при этом дети и их биологический отец лишены этого опыта и знания их генетической истории. Кроме того, они говорят, что небиологические отцы лишены ресурсов, чтобы иметь своих собственных биологических детей в других отношениях. [186]
Активисты движения за права мужчин поддерживают использование теста на отцовство с согласия одного родителя , чтобы убедить предполагаемых отцов в отцовстве ребенка; [188] группы по защите прав мужчин и отцов также призывают к обязательному тестированию на отцовство всех детей. [186] [189] [190] Они активно боролись в поддержку мужчин, которые, как показало генетическое тестирование, не являются биологическими отцами, но которые, тем не менее, обязаны нести за них финансовую ответственность. [187] Под влиянием этих опасений законодатели в некоторых юрисдикциях поддержали эту биологическую точку зрения и приняли законы, предусматривающие освобождение от выплаты алиментов, если доказано, что мужчина не является отцом. [186] [187] Австралийские группы по защите прав мужчин выступили против рекомендаций доклада Австралийской комиссии по реформе законодательства и Национального совета по здравоохранению и медицинским исследованиям , которые требуют информированного согласия обоих родителей для тестирования отцовства маленьких детей, [188] а также законов, которые делают незаконным получение образца для ДНК-теста без информированного согласия человека. [191]
Оценки масштабов неправильно приписанного отцовства значительно различаются. Некоторые активисты утверждают, что от 10% до 30% детей воспитываются мужчинами, которые не знают, что они не являются биологическими отцами, но профессор Лесли Кэннольд пишет, что эти цифры были завышены на порядок, около 1% наблюдалось в Австралии и Великобритании, и 3% наблюдалось в США. [186] Социолог Майкл Гилдинг утверждает, что активисты за права мужчин преувеличили уровень и масштаб неправильно приписанного отцовства, который он оценивает примерно в 1–3%. [189] [192] [193] Гилдинг выступил против ненужных призывов к обязательному тестированию отцовства всех детей. [189] Даже самые низкие оценки распространенности мошенничества с отцовством предполагают, что оно затрагивает десятки тысяч мужчин только в США. [194]
Активисты движения за права мужчин считают, что существует значительное количество ложных обвинений в изнасиловании [195] , и предложили внести изменения в законодательство, чтобы защитить мужчин в таких ситуациях. [196]
Сторонники прав мужчин считают, что указание имени обвиняемого при предоставлении обвинителю (жертве) анонимности поощряет злоупотребления такого рода. [197] Защитники прав мужчин также утверждают, что изнасилование «использовалось как мошенничество». [198] Исследования, проведенные в Соединенных Штатах, Австралии и Великобритании, показали, что процент предполагаемых ложных или необоснованных обвинений в изнасиловании составляет около 2% - 8%. [199] [200] [201] [202]
Хотя ложные обвинения в изнасиловании часто привлекают большое внимание в Интернете и СМИ, подавляющее большинство из них не приводит к осуждению или неправомерному тюремному заключению, несмотря на заявления некоторых организаций. [203] Например, исследование Министерства внутренних дел Великобритании показывает, что в начале 2000-х годов из 216 случаев сексуального насилия, которые были классифицированы как ложные обвинения, только шесть привели к аресту и только два привели к предъявлению обвинений обвиняемым, прежде чем в конечном итоге были признаны ложными. [203] [204] [205]
Чтобы оспорить проблему ложных обвинений в изнасиловании, категории «ложные» и «необоснованные» часто смешиваются, как, например, Национальная коалиция за мужчин, ссылающаяся на такие отчеты, как сводка ФБР за 1996 год, в которой указывается показатель в 8% для необоснованных насильственных изнасилований, что в четыре раза выше среднего показателя по всем индексным преступлениям в целом. [206] [ необходим неосновной источник ] Эксперты подчеркивают, что подтвержденные ложные обвинения представляют собой отдельную категорию от необоснованных обвинений, и смешивать их ошибочно. [207] Эти цифры широко обсуждаются из-за сомнительной методологии и небольших размеров выборки. [208] [209]
Активисты по правам мужчин также подняли вопрос о сексуальном насилии в отношении мужчин, особенно в контексте стигмы, окружающей мужчин, ставших жертвами изнасилования, и юридических проблем, с которыми они сталкиваются, включая встречные иски за изнасилование, алименты (см. Hermesmann v. Seyer ) и бездействие. Активисты по правам мужчин также критиковали отсутствие внимания со стороны властей к изнасилованиям мужчин в тюрьмах . [206] [ необходим неосновной источник ]
Законодательство и судебные решения, криминализирующие супружеское изнасилование, выступают против некоторых групп по защите прав мужчин в Соединенном Королевстве, [210] [211] [212] [213] Соединенных Штатах [123] [214] и Индии. [215] [216] Причины оппозиции включают обеспокоенность ложными обвинениями, связанными с бракоразводными процессами, [217] [218] [219] и убеждение, что секс в браке является неотъемлемой частью института брака. [220] [221] В Индии существует беспокойство по поводу отношений [222] и будущего брака, поскольку такие законы дают женщинам «крайне непропорциональные права». [223] Вираг Дхулия из Фонда спасения индийской семьи , организации по защите прав мужчин, выступил против недавних попыток криминализировать супружеское изнасилование в Индии, утверждая, что «никакие отношения не будут работать, если эти правила будут применяться». [222]
Феминистские ученые Лиз Готелл и Эмили Даттон утверждают, что контент в manosphere раскрывает антифеминистские аргументы в пользу изнасилования, включая то, что сексуальное насилие является гендерно-нейтральной проблемой, феминистки несут ответственность за стирание опыта виктимизации мужчин, ложные обвинения широко распространены, и что культура изнасилования является моральной паникой, созданной феминистками. Они утверждают, что важно заниматься [этой темой], поскольку существует реальная опасность того, что заявления MRA (Men's Rights Activism) могут определить популярный разговор о сексуальном насилии. [224]
Сторонники прав мужчин утверждают, что в то время как у женщины есть несколько законных способов отказаться от материнства после зачатия (аборт, усыновление, законы о безопасном убежище ), у мужчины нет выбора, становиться ли ему отцом, и он находится во власти решения матери. [225] [226] Более того, мужчина, ставший отцом ребенка в результате репродуктивного принуждения или сексуального насилия со стороны женщины, все равно может быть вынужден содержать ребенка финансово. [227] Случаи в Канзасе , Калифорнии и Аризоне установили, что мужчина, изнасилованный женщиной в несовершеннолетнем возрасте, может нести юридическую ответственность за ребенка, родившегося в результате насилия, — ситуация, которую директор Национального центра по делам мужчин описал как «невероятно нелепую», которая «не допускалась бы», если бы пол был изменен. [228] По словам Уоррена Фаррелла, « дело Роу против Уэйда дало женщинам право голоса над своими телами. Мужчины по-прежнему не имеют права голоса над своими — ни в любви, ни на войне». [229] [ необходим сторонний источник ]
В результате некоторые выступают за «бумажный аборт», который позволил бы биологическому отцу до рождения ребенка отказаться от любых прав, привилегий и обязанностей по отношению к ребенку, включая финансовую поддержку . [ необходима цитата ]
В 2006 году Американский национальный центр мужчин поддержал дело Дубая против Уэллса , судебный процесс, который касался того, должны ли мужчины иметь возможность отказаться от всех отцовских прав и обязанностей в случае незапланированной беременности. Сторонники утверждали, что это даст женщине время принять обоснованное решение и предоставит мужчинам те же репродуктивные права, что и женщинам. [230] Дело и апелляция были отклонены, а Апелляционный суд США (шестой округ) заявил, что ни один из родителей не имеет права прекращать свои финансовые обязательства по отношению к ребенку и что «утверждение Дубая о том, что право мужчины отказаться от отцовства будет аналогично праву женщины на аборт, основано на ложной аналогии». [231] [232]
Группы по защите прав мужчин утверждают, что женщины получают больше социального обеспечения и налоговых льгот, чем мужчины. [43] Уоррен Фаррелл утверждает, что мужчины в Соединенных Штатах платят больше в систему социального обеспечения, но в целом женщины получают больше пособий, и что дискриминация мужчин в страховании и пенсиях осталась непризнанной. [233] [ необходим сторонний источник ]
Активисты движения за права мужчин указывают на более высокий уровень самоубийств среди мужчин по сравнению с женщинами. [146] [147] Например, в Соединенных Штатах соотношение смертей от самоубийств среди мужчин и женщин варьируется примерно от 3:1 до 10:1, [234] а некоторые исследования показали более высокую склонность к самоубийству среди мужчин. [235]
В Австралии 75% самоубийств совершают мужчины, [236] [237] , в среднем 6 мужчин совершают самоубийства каждый день. [238]
Исследования также выявили преобладание женщин в попытках самоубийства или неполных самоубийствах и мужчин в полных самоубийствах. [239] Этот феномен, описанный как « гендерный парадокс самоубийства », как утверждается, возникает из-за тенденции женщин использовать менее летальные методы и большего доступа и использования летальных методов мужчинами. [239] [240]
Большинство борцов за права мужчин в Соединенных Штатах — белые гетеросексуальные мужчины из среднего класса. [53] [241] [64] [242] Известные защитники включают Уоррена Фаррелла , [25] Херба Голдберга , [25] Ричарда Дойла, [243] и Аса Бабера . [244] [245] В движении также есть женщины, в том числе Хелен Смит , Кристина Хофф Соммерс , [246] Эрин Пицци [247] и Беттина Арндт . [248]
Карен ДеКроу была американским адвокатом, автором, активисткой и феминисткой, которая занимала пост президента Национальной организации женщин с 1974 по 1977 год. Она также была ярым сторонником равных прав мужчин в решениях об опеке над детьми , выступая за «опровержимую презумпцию» совместной опеки после развода . [249] Она также утверждала, что мужчины, как и женщины, должны иметь право принимать решение не становиться родителями , и была ярой сторонницей движений за права отцов и утверждала, что домашнее насилие — это «улица с двусторонним движением». [249] В результате ДеКроу обнаружила, что она «все больше расходится с организацией, которую она когда-то возглавляла, хотя она никогда не порывала с ней». [249]
Марк Анджелуччи был американским адвокатом , борцом за права мужчин и вице-президентом Национальной коалиции мужчин (NCFM). [250] Как адвокат, он представлял несколько дел, связанных с проблемами прав мужчин, наиболее известными из которых были дело Национальная коалиция мужчин против Системы выборочной службы , в котором федеральный судья объявил систему выборочной службы только для мужчин неконституционной, и дело Вудс против Хортона , в котором постановил, что Законодательное собрание штата Калифорния неконституционно исключило мужчин из программ защиты жертв домашнего насилия. [251] [252]
Уоррен Фаррелл — американский педагог, активист и автор семи книг по проблемам мужчин и женщин.
Фаррелл изначально стал известен в 1970-х годах как сторонник феминизма второй волны ; он входил в состав Нью-Йоркского городского совета Национальной организации женщин (NOW). Обычно его считают «отцом движения за права мужчин», Фаррелл выступает за «движение за гендерное освобождение, в котором «оба пола проходят милю в мокасинах друг друга». [253]
Херб Голдберг был автором книг «Что мужчины до сих пор не знают о женщинах, отношениях и любви» , «Опасности быть мужчиной: как пережить миф о мужской привилегии» (1975) и «Чего мужчины действительно хотят и секреты мужчин», связанных с формирующим мужским движением . Он был почетным профессором психологии в Калифорнийском государственном университете в Лос-Анджелесе и практикующим психологом в Лос-Анджелесе. [254]
Эрин Пицци — английская защитница прав мужчин, сторонница домашнего насилия и бывшая феминистка. Она придерживается спорной теории о том, что большинство случаев домашнего насилия между мужчинами и женщинами являются взаимными и ответными. [255] [256] [ проверка не удалась ] Пицци выпустила две заметные работы: «Кричи тихо, или соседи услышат» и «Склонная к насилию». [257] [ чрезмерный вес? — обсудить ] В новогодних почестях 2024 года она была названа Командором Ордена Британской империи . [258]
Беттина Арндт — австралийская активистка за права мужчин, которая была награждена Орденом Австралии за гендерное равенство в 2020 году. [259] Несмотря на резкую критику, Совет премии Австралии решил не лишать ее награды. [259] [ чрезмерный вес? — обсудить ]
Многие авторы характеризуют движение за права мужчин как женоненавистническое . [260] Южный центр по борьбе с бедностью заявил, что, хотя некоторые веб-сайты, блоги и форумы, связанные с движением, «высказывают обоснованные и иногда тревожные жалобы на обращение с мужчинами, наиболее примечательным является женоненавистнический тон, который пронизывает так много». [130] [261] [262] После дальнейшего исследования движения SPLC уточнил: «Плохо завуалированное желание доминировать над женщинами и убеждение в том, что нынешняя система угнетает мужчин в пользу женщин, являются объединяющими принципами мужского супремасистского мировоззрения». [10] Другие исследования указали на то, что группы по защите прав мужчин в Индии пытаются изменить или полностью отменить важные правовые гарантии для женщин, что является формой «патриархальной тревоги», а также враждебно относятся к женщинам. [263] В 2024 году структура «ООН-женщины» описала движения за права мужчин, антигендерные и гендерно-критические движения как примеры антиправовых движений и связала их с «ненавистнической пропагандой и дезинформацией, нацеленными на людей с различной сексуальной ориентацией, гендерной идентичностью, гендерным самовыражением и половыми характеристиками и направленными на их делегитимацию». [12]
Место проведения первой в США конференции по правам мужчин подверглось угрозам убийством, звонкам и демонстрациям [264], что вынудило организаторов собрать средства на дополнительные меры безопасности [265] и в конечном итоге сменить место проведения.
Профессор Рут М. Манн из Университета Виндзора в Канаде предполагает, что группы по защите прав мужчин подпитывают международную риторику ненависти и виктимизации, распространяя дезинформацию через интернет-форумы и веб-сайты, содержащие постоянно обновляемые «обличительные речи против феминизма, бывших жен, алиментов, приютов, а также систем семейного права и уголовного правосудия». [266] По словам Манн, эти истории разжигают их ненависть и усиливают их убеждения в том, что система предвзята по отношению к мужчинам и что феминизм несет ответственность за масштабное и продолжающееся «сокрытие» виктимизации мужчин. Манн говорит, что, хотя существующее законодательство в Канаде признает, что мужчины также являются жертвами домашнего насилия, защитники прав мужчин требуют от правительства признания того, что мужчины в равной степени или в большей степени становятся жертвами домашнего насилия, однако эти утверждения не подтверждаются данными. [266] Манн также утверждает, что в отличие от феминистских групп, которые выступали за предоставление услуг по борьбе с домашним насилием от имени других исторически угнетенных групп в дополнение к женщинам, таких как лица, пострадавшие от бедности, этнической принадлежности, инвалидности, сексуальной ориентации и т. д., группы по защите прав мужчин пытались достичь своих целей, активно выступая против и пытаясь демонтировать службы и поддержку, созданные для защиты женщин и детей, подвергшихся насилию. [266]
Другие исследователи, такие как Майкл Флуд, обвинили движение за права мужчин, в частности группы по защите прав отцов в Австралии , в том, что они подвергают опасности женщин, детей и даже мужчин, которые подвергаются большему риску жестокого обращения и насилия. [4] [267] Флуд утверждает, что группы по защите прав мужчин/прав отцов в Австралии преследуют «равенство с удвоенной силой» или политику равенства с негативными результатами и мотивами, чтобы восстановить отцовскую власть над благополучием детей и женщин, а также позитивное родительство. [267]
Концепция прав мужчин охватывает множество точек зрения, которые в подавляющем большинстве враждебны феминизму или профеминизму.
Сегодня была основана «Лига за права мужчин» для защиты мужчин от австрийского феминизма, который быстро разросся после войны.
Как объясняют историки Сигрид Аугенедер и Габриэлла Хаух, юридическое отстранение женщин от традиционных мужских работ было одним из аспектов возвращения к «здоровому порядку» (gesunde Ordnung) в послевоенный период. Хаух обсуждает несколько комичную «Лигу за права мужчин», основанную в 1920-х годах для «защиты находящегося под угрозой существования мужчин».
Концепция политики восстанавливающей маскулинности была разработана Лингардом и Дугласом (1999) для обозначения как мифопоэтической (Биддульф 1995, 2010; Блай 1990), так и политики прав мужчин (Фаррелл 1993). Оба они отвергли движение к более равному гендерному порядку и более равноправным гендерным режимам во всех основных институтах общества (например, в семье, школах, университетах, на рабочих местах), к которому стремились феминистки и которое наиболее очевидно проявилось в политических и политических последствиях второй волны феминизма 1970-х годов в 1980-х и 1990-х годах. «Восстановительный» использовался для конкретного указания на способы, которыми эта политика укрепляла, защищала и хотела восстановить патриархальный гендерный порядок и институциональные гендерные режимы.
Manosphere — это группа слабо связанных между собой веб-сайтов, блогов и форумов, все из которых посвящены мужественности и проблемам мужчин, и включают в себя вклад MRM, пикап-артистов, антифеминисток и активистов движения за права отцов.
Несмотря на некоторые противоречивые повестки дня и трайбализм, группы [маносферы] объединены антагонизмом по отношению к женщинам, яростным противодействием феминизму и производством гиперболического мизогинного дискурса ...
Другой пример риторики договорной модели — язык движения за права мужчин. Как контрдвижение к
феминистскому движению
, оно сосредоточилось на областях, которые обычно считаются семейным правом, особенно на законах о разводе и опеке над детьми. Движение утверждает, что предпочтение матери при принятии решений об опеке над детьми является примером гендерного предубеждения, поскольку мужчины систематически оказываются в невыгодном положении... Группы по защите прав мужчин... переняли большую часть риторики раннего либерального феминистского движения... Аналогичным образом, наряду с призывом к «равным правам для отцов»... движение за права мужчин также использует риторику о «потребностях» детей... Риторика о потребностях помогает компенсировать обвинения в том, что их язык прав мотивирован исключительно личными интересами.
Движение за права мужчин отличается от других исследований мужественности, поскольку само движение по сути своей находится в оппозиции к феминистской теории и активизму.
такие проблемы заметны в жизни многих мужчин, но это не организованный мужской ответ на патриархальную систему, динамика которой производит большую часть потерь, страданий и горя мужчин. Вопреки утверждению Блай, это не параллель женскому движению, которое просто находится на «другом графике». Это может быть ответом на подлинные эмоциональные и духовные потребности, которые удовлетворяются путем объединения мужчин для барабанного боя, скандирования и обмена историями и чувствами из своей жизни. Это может помочь исцелить часть вреда, который патриархат наносит жизни мужчин. Но это не движение, направленное на систему и гендерную динамику, которые на самом деле вызывают этот вред.
Several authors have observed that men's rights groups claim that the family law system and the Family Court are biased against men, despite the lack of supporting empirical research.Also available through HeinOnline.
Research has highlighted that it is usually disaffected fathers and men's rights groups, who have masked their own claims behind the rhetoric of the rights of the child to know and be cared for by both parents.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Women's defense of men's right to bodily integrity and their work against MGM will not have a negative impact on their struggle against FGM.
Circumcision: A Common Form of Disregard for Men's Rights… Glick emphasizes that infants are persons with full civil rights, and therefore no one has the right to impose circumcision on them—not even parents.
Другие группы по защите прав мужчин используют исследования семейных конфликтов для обоснования требований [...] отменить законы, определяющие изнасилование в браке как преступление (Фонд равного правосудия: ww.ejfi.org).
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Однако, в отличие от профеминизма, перспектива прав мужчин рассматривает конкретные правовые и культурные факторы, которые ставят мужчин в невыгодное положение. Движение состоит из множества формальных и неформальных групп, которые различаются по своим подходам и проблемам; защитники прав мужчин, например, выступают против воинской повинности по половому признаку и судебной практики, которая дискриминирует мужчин в делах об опеке над детьми.
«Я думаю, что лучшим решением является ДНК-тестирование при рождении», — сказал Гленн Сакс, ведущий радиошоу, который фокусируется на проблемах мужчин.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Именно там 7 февраля было объявлено Международным мужским днем группами по защите прав мужчин, который отмечался в Канзас-Сити в 1994 году как день кампании против юридического признания «супружеского изнасилования»...
Tom Williamson, President National Coalition of Free Men: "I don't think that there should be anything called marital rape laws. I don't deny that the elements involved with rape can occur in a marriage. They certainly do. But the problem with the concept of having something called marital rape is that it makes every man vulnerable in a bad situation to blackmail. It makes them vulnerable to false accusations for a variety of motivations that we know exists"
Much of his support has come from men's rights organizations and conservative Christian groups, which tend to argue that a crime such as marital rape should not be on the books because consent to sex is part of the marriage covenant.
no relationship will work if these rules are enforced.
The All India Harassed Husbands Association protested last week at the law. 'It gives such grossly disproportionate rights to women that men won't want to get married,' said member Akhil Gupta
Despite their claims of victimhood, men's and fathers' rights advocates are usually white, middle-class, heterosexual men who tend to overlook their institutional and socioeconomical advantages in work and the family...
Where are the Men's Rights guys when it comes to 'other' men? Men's Rights is almost entirely a movement of angry, straight, white men.
{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)Disturbingly, we have seen in the past year the rise of misogynist men's rights groups on campuses and in communities across the country – an alarming trend that requires our attention and action.