Семь против Фив — семь чемпионов в греческой мифологии , которые воевали с Фивами . [2] Они были выбраны Адрастом , царем Аргоса , в качестве капитанов аргивской армии, целью которой было восстановление сына Эдипа Полиника на фиванском троне. Адраст, хотя и всегда возглавлял экспедицию против Фив, не всегда считался одним из Семи чемпионов. Обычно в число семи входили Полиник, Тидей , Амфиарай , Капаней , Партенопей , Гиппомедон и Адраст или Этеокл , если исключить Адраста. [3] Они пытались, но не смогли взять Фивы, и все, кроме Адраста, погибли при этой попытке. [4]
По пути в Фивы Семеро остановились в Немее , где устроили погребальные игры по младенцу Офельту , ставшие началом Немейских игр . Прежде чем прибыть в Фивы, Адраст послал Тидея вперед, чтобы разрешить спор путем переговоров, которые не увенчались успехом. В Фивах Капаней был поражен молнией Зевса , когда пытался взобраться на городские стены. Тидеус был смертельно ранен, и хотя Афина намеревалась сделать его бессмертным, она позволила ему умереть, когда увидела, как он поедает мозги нападавшего. Полиник был убит (и убит) своим братом Этеоклом , провидец Амфиарай был поглощен землей, а Адраст сбежал с поля боя на своем божественном коне Арионе . Победившие фиванцы отказались разрешить захоронение мертвых аргивян, но Тесей повел афинскую армию в Фивы и нашел тела павших воинов.
Война Семи против Фив произошла за поколение, предшествовавшее Троянской войне . Согласно « Трудам и дням » Гесиода , эти две войны были двумя великими событиями четвертой эпохи, эпохи героев. [5] Война Семи против Фив была первой из двух фиванских войн. Вторая Фиванская война произошла десять лет спустя и была выиграна сыновьями Семи, Эпигонами . [6]
Война Семи против Фив возникла в результате ссоры между братьями Полиником и Этеоклом по поводу царствования в Фивах. [7] Полиник и Этеокл были прокляты своим отцом Эдипом , бывшим царем Фив, на битву за свое наследие. Проклятие неумолимо привело к ссоре братьев, их убийствам друг друга и аргивской катастрофе в Фивах. [8]
По некоторым сведениям, после того, как Эдип освободил трон, было решено, что Этеокл унаследует трон, а Полиник возьмет на себя долю домашнего имущества, а по другим данным, Этеокл вынудил Полиника отправиться в изгнание. Однако в самой известной версии истории, впервые встречающейся в « Финикийских женщинах » Еврипида , братья согласились разделить трон, причем каждый правил в разные годы, но после первого года Этеокл отказался отказаться от трона. [9]
В «Финикийских женщинах» Полиник явно является героем, а Этеокл — злодеем. Однако в вариантах истории, в которых Полиник согласился на собственность в обмен на отказ от права на престол, в войне, казалось бы, виноват именно он. В любом случае Этеокл оказался царем, а Полиник — в изгнании. [10]
Покинув Фивы, Полиник отправился в Аргос, где женился на Аргии , дочери Адраста , царя Аргоса, и заручился поддержкой своего тестя для похода против Фив. В истории, впервые встречающейся у Еврипида, мы слышим, что Полиник прибыл ночью во дворец Адраста в поисках убежища. Он нашел место для ночлега, но вскоре после этого в поисках убежища прибыл и Тидей, изгнанный сын калидонского царя Ойнея , и они начали сражаться за одно и то же пространство. Когда Адраст обнаружил, что Полиник и Тидей сражаются, как дикие звери (или, в более поздних источниках, когда он увидел, что Полиник носил шкуру льва, а Тидей носил шкуру кабана, или что эти животные были у них на щитах), он вспомнил оракул Аполлона , который сказал, что он должен выдать своих дочерей замуж за льва и вепря. Поэтому Адраст отдал своих дочерей двум изгнанным иностранным князьям и пообещал вернуть им их царства, начиная с Полиника. [11]
Адраст приступил к сбору большой армии для нападения на Фивы, назначив ее лидерами семь воинов. Они стали известны как «Семь против Фив». Один из избранных, провидец Амфиарай , предвидел, что экспедиция обречена на провал и что все чемпионы, кроме Адраста, умрут, и поэтому отказался присоединиться. Но когда Полиник подкупил жену Амфиарая Эрифилу, чтобы она сказала ее мужу присоединиться к экспедиции, он был вынужден подчиниться из-за обещания, которое Амфиарай дал, позволить своей жене, которая также была сестрой Адраста, урегулировать любые споры между двумя мужчинами. [12]
Согласно «Илиаде» , Тидей и Полиник отправились в Микены , чтобы набрать союзников для войны, но микенцы, которые сначала согласились, в конце концов отказались из-за дурных предзнаменований, посланных Зевсом . [13]
Когда армия Семи двинулась к Фивам, они прошли через Немею . Там они встретили Гипсипилу , няню Офельта , маленького сына Ликурга . Нуждаясь в воде, Семеро попросили Гипсипилу направить их к источнику. Но при этом она усадила Офельта, и оставленный без присмотра ребенок был убит змеей. Семь убили змея и заступились за Гипсипилу, поскольку ей грозила смерть за халатность. Амфиарай переименовал ребенка в Архемора, что означает «Начало Судьбы», интерпретируя смерть ребенка как предвестник надвигающейся гибели Семерых в Фивах. Семерка проводила поминальные игры в честь ребенка, которые стали началом Немейских игр . [14]
Когда аргосская армия приближалась к Фивам, Тидея в одиночку отправили вперед с посольством в город, чтобы попытаться договориться о мирном урегулировании спора о престолонаследии. Как рассказывается в «Илиаде» , Тидей нашел фиванских вождей пирующими в доме Этеокла, вызвал их всех на множество состязаний и (с помощью Афины) выиграл все из них. В гневе пятьдесят фиванцев во главе с Меоном, сыном Геемона, и Полифонтом, сыном Автофона, устроили засаду на Тидея, когда он возвращался в свою армию. Но Тидеус убил их всех, пощадив только Меона, которого он отправил домой, повинуясь богам. [15]
Когда армия Семи достигла Фив, они начали атаку на город. В истории, впервые засвидетельствованной в « Финикийских женщинах » Еврипида , провидец Тейресий предсказал, что Фивы будут спасены, если сын Креонта Менокей ( ранее неизвестный) принесет себя в жертву, что он и сделал. [17]
Капаней нечестиво хвастался, что даже Зевс не сможет удержать его от сожжения города. Но когда он взбирался по стенам, Зевс поразил его молнией. Тидей был смертельно ранен Меланиппом , сыном Астака . Любимица Афины , богиня намеревалась сделать Тидея бессмертным, но провидец Амфиарай, зная об этом и ненавидя Тидея, отрубил Меланиппу голову и отдал ее Тидею, который приступил к поеданию мозгов своего убийцы. Как и планировал Амфиарай, Афина была настолько потрясена, что передумала и позволила Тидею умереть. Сам Амфиарай был изгнан с поля боя Периклименом , который уже убил Партенопея . Когда Амфиарай собирался быть убитым копьем Периклимена в спину, вмешался Зевс, в результате чего земля разверзлась и поглотила Амфиарая вместе с его колесницей и возничим. В какой-то момент битвы Полиник и Этеокл сошлись в единоборстве и убили друг друга. По мнению мифографа Аполлодора , Этеокл и Гиппомедон были убиты Лидом и Исмаром, братьями Меланиппа. Все Семеро погибли, кроме Адраста, которому удалось бежать, унесенный с поля битвы своим божественным конем Арионом . [18]
Согласно сообщениям, впервые произошедшим в греческой трагедии пятого века до нашей эры, после неудавшегося штурма Фив Креонт , который после смерти Этеокла стал новым правителем Фив, запретил захоронение погибших участников экспедиции. В трагедии Софокла « Антигона » сестра Полиника Антигона , вопреки указу Креонта, пытается похоронить своего брата, что приводит к гибели Антигоны и сына Креонта Гемона . [19]
Афинская традиция считала, что Тесей , царь и герой-основатель Афин , силой или путем переговоров вернул тела Семи в Фивах и похоронил их в Элевсине . [20] В « Просителях Еврипида » Тесей соглашается помочь Адрасту вернуть тела своих павших товарищей, что Тесей и делает после победы над фиванцами в битве. Однако в более ранней утраченной трагедии Эсхила «Элевсинцы » Тезей, очевидно, получил тела путем переговоров - версия истории, очевидно, предпочитаемая фиванцами. По некоторым сведениям, Полиник был похоронен в Фивах, остальные — в Элевсине. В «Илиаде» Тидей похоронен в Фивах, а Пиндар упоминает там семь погребальных костров. В «Просителях » жена Капанея Эвадна бросается на пылающий костер своего мужа. [21]
До пятого века до нашей эры количество и имена «семи» чемпионов неизвестны. [23] Достоверно известны только шесть имен, а конкретное число не известно. (24) Трое из этих шести были аргивяне: Адраст, сын Талая , Амфиарай, сын Ойкла , и Капаней, сын Гиппоноя. Два изгнанника, Полиник, сын Эдипа, царя Фив, и Тидей, сын Ойнея, царя Калидона , также упоминаются в ранних источниках. Шестой, Партенопей, хотя обычно он был аркадцем , чьей матерью была Аталанта (как и в «Семи против Фив » Эсхила ), в другой традиции (засвидетельствованной еще при Гекатее ) он был сыном Талая и, следовательно, также аргивянином и братом Адраста. [25] Пиндар упоминает, что трупы экспедиции были сожжены на семи погребальных кострах в Фивах (идея, которую Пиндар, возможно, позаимствовал из Циклической Фиваиды ), однако неясно, относится ли семь к числу чемпионов. [26] По словам Павсания, до Эсхила число чемпионов было больше семи. [27]
Первое достоверное упоминание о семи чемпионах вместе со списком их имен встречается в произведении Эсхила « Семь против Фив» . Этот список содержит все имена, известные из более ранних источников, за исключением Адраста, который, хотя и присутствовал в битве, Эсхил не считает его одним из «Семи», а также добавляет два новых имени: Этеокл и Гиппомедон. [28] Тот же список имен дан у Еврипида в « Просителях » (где Этеокл назван сыном Ифиса ) и у Софокла в «Эдипе в Колоне» (где Гиппомедон назван сыном Талая и, следовательно, братом Ифиса). Адраста). [29] Однако Еврипид приводит несколько иной список в «Финикийских женщинах» , где Адраст заменяет Этеокла, и за этим списком последуют греческий историк Диодор Сицилийский , мифографы Аполлодор и Гигин , а также латинский поэт Стаций . [30] Гигин говорит, что Адраст выбрал семь военачальников (включая себя), потому что в Фивах было семь ворот. [31]
Аполлодор, однако, продолжает говорить, что «некоторые» не включают Тидея и Полиника в число семи, но включают «Этеокла, сына Ифиса, и Мецистея », сына Талая и еще одного брата Адраста. Такой список, в котором Партенопей считался аргивянином, представлял бы собой семерку, состоящую только из аргивян, и мог отражать либо первоначальную аргивскую версию истории до того, как в нее вошли иностранцы, либо более позднее желание со стороны аргивян: для исключительно аргивского списка. [32]
Эсхил в «Семи против Фив » относит каждого из семи к одному из семи ворот Фив, как это делают Еврипид в «Финикиянках» и Аполлодор. [33] Хотя названия ворот в этих источниках схожи, существует мало согласия относительно назначений. Эсхил далее назначает фиванского защитника к каждому воротам. [34]
Упоминания об экспедиции Семи встречаются еще в «Илиаде » Гомера , в которой упоминаются четыре из «семи» чемпионов: Адраст, Тидей, Полиник и Капаней. В « Илиаде » Адраст упоминается как царь Сикиона , тесть Тидея и обладатель божественного коня Ариона . [47] Единственные упоминания о самой экспедиции - это отчет о вербовочной миссии Тидея и Полиника в Микены и о посольстве Тидея в Фивах, а также еще два упоминания о посольстве и отчеты о смерти Тидея и Капанея в Фивах. .
В книге 4 Агамемнон говорит, что Тидей и Полиник пришли в Микены, чтобы набрать дополнительных союзников для войны с Фивами. Микенцы согласились присоединиться к экспедиции и начали собирать армию. Но они передумали, когда Зевс послал дурные предзнаменования. [48] Агамемнон также говорит, что — когда Тидей и Полиник покинули Микены «и были с глубокими тростниками, лежащими в траве» (т. е. достигли реки Асопос в Беетии ), — Тидей был отправлен один с посольством в Фивы. Там он нашел фиванцев пирующими во дворце Этеокла. Тидей вызывал всех их на «силовые подвиги» и в каждом легко побеждал, «такой помощницей была ему Афина». Фиванцы были так разгневаны, что послали пятьдесят человек во главе с Меоном, сыном Гемона , и Полифонтом, сыном Автофона, чтобы устроить засаду Тидеюсу на обратном пути к его армии. Тидеус убил всех, кроме Меона, которого он пощадил и отправил домой «повинуясь предзнаменованиям богов». [49]
В Книге 5 Афина упоминает посольство Тидея, говоря, что, хотя она «позвала ему мирно пировать в их залах», Тидей бросил вызов фиванцам и легко выиграл все, «настолько я была для него помощником». [50] В 10-й книге сын Тидея Диомед упоминает о миссии своего отца, называя Тидея «посланником», принесшим фиванцам «мягкое слово», а о засаде говорит, что Тидей задумал «ужасные» дела с помощью Афины. . [51] От Стенела , сына Капанея и товарища Диомеда, мы слышим, что в Фивах «у семи ворот» их отцы «погибли из-за собственного слепого безумия». [52] И, наконец, в книге 14 мы узнаем от Диомеда, что Тидей был похоронен в Фивах. [53]
В «Одиссее» Гомера мы слышим о пятом чемпионе Амфиарее, которого предала его жена Эрифила. [54] В книге 11 упоминается «ненавистная Эрифила, которая взяла драгоценное золото в качестве платы за жизнь своего господина». [55] В то время как в Книге 15 мы узнаем об Амфиарее, «подстрекателе воинства», который, хотя и был любим Зевсом и Аполлоном, умер в Фивах «из-за даров женщины». [56]
Помимо тех, что найдены у Гомера, сохранилось немного упоминаний о Семи и их войне против Фив до пятого века до нашей эры. [57] Лирический поэт Стесихор (ок. 630 – 555 до н.э.), очевидно, написал стихотворение (ныне утерянное) о войне против Фив. [58] Здесь провидец Тиресий предсказывает угрозу Фивам и смерть братьев Полиника и Этеокла. Стремясь избежать этой ужасной участи, они соглашаются, что царствование будет определено по жребию: один получит трон (Этеокл), а другой получит все имущество своего отца, но будет вынужден покинуть Фивы (Полиник). Тиресий также сообщает, что Полинику суждено отправиться в Аргос, где Адраст выдаст ему свою дочь. [59]
Циклическая Фиваида (начало шестого века до н. э.?) [60] — греческая эпическая поэма , вся тема которой заключалась в Фиванской войне Семи, однако сохранилось лишь несколько фрагментов. [61] Первая строка стихотворения начиналась «Пой, богиня, жаждущего Аргоса, откуда владыки...». [62] Мы узнаем, что Полиник и Этеокл были прокляты своим отцом Эдипом и поэтому обречены на их фатальный спор, [63] и что во время битвы при Фивах, в то время как все остальные погибли, только Адраст был спасен благодаря своему конь Арион . [64] Есть также свидетельства появления в поэме Амфиарая, о его смерти оплакивал Адраст, называя его «одновременно хорошим провидцем и умелым сражаться копьем», [65] и, возможно, также Тидей, поедающий мозги Меланиппа. (фр. 9*). [66] В дополнение к этим четырем из семи, уже найденным у Гомера, мы слышим о новом имени, Партенопее, который, как говорят, был убит Периклименом . [67] Партенопей также упоминается Гекатеем Милетским как сын Талая (и, следовательно, очевидно, брат Адраста). [68]
Полиник назван во фрагментарном отрывке из ок. Гесиодический каталог женщин VI века до нашей эры , где он, кажется, получает от кого-то помощь. [69] По словам географа Павсания , братья Полиник и Этеокл были изображены сражающимися друг с другом в присутствии Кер ( богини смерти) на сундуке Кипсела в Олимпии (конец седьмого - начало шестого века до нашей эры). [70]
В отличие от немногочисленных ранних источников, которые раскрывают лишь разрозненные следы этой истории, в пятом веке до нашей эры существует множество источников, которые в совокупности завершают историю. К ним относятся историки Гелланик и Ферекид , лирики Симонид , Вакхилид и Пиндар и, в частности, трагедии каждого из трех великих трагических поэтов : Эсхила ( «Элевсинцы» и «Семь против Фив» ), Софокла ( «Антигона» и «Эдип в Колоне»). ) и Еврипида ( «Гипсипила» , «Финикиянки» , «Просители» ).
В сообщении (аналогично описанному выше Стесихору), приписываемом Гелланику (фр. 98 Фаулера), Этеокл предложил Полинику выбор: править Фивами или взять часть домашнего сокровища и уйти, а Полиник взял одежду и ожерелье Гармония и отправился в изгнание. Однако, по словам Ферекида (фр. 96 Фаулера), Этеокл силой изгнал Полиника в изгнание. [71]
Возможно, самое раннее сохранившееся упоминание об остановке Семи в Немее и смерти младенца Офельта встречается во фрагменте Симонида (ок. 556–468 до н. э.), который говорит, что «они» (Семь?) оплакивали смерть ребенка. . [72] Более полное описание этого события содержится в стихотворении Вакхилида , написанном в середине пятого века до нашей эры . В поэме Семеро упоминается как «герои с красными щитами, лучшие из аргивян», и говорится, что они учредили Немейские игры в честь «Архемора», которого убил «чудовищный» змей. По мнению Вакхилида, смерть была «знаком грядущей резни» (т. е. катастрофы, ожидающей в Фивах). Он называет смерть аргивян «могучей судьбой», которой невозможно было избежать, хотя Амфиарай пытался «уговорить их вернуться», говоря, что именно надежда, а не здравый смысл отправила Адраста и Полиника в Фивы. [73]
История о намерении Афины сделать Тидея бессмертным была известна как Вакхилиду (фр. 41 СМ), так и Ферекиду (фр. 97 Фаулеру). Согласно Ферекиду (согласно схолии Илиады 5.126), когда Тидей умирает, будучи ранен Меланиппом, Амфиарай убивает Меланиппа, отрубает ему голову и бросает ее Тидею, который начинает есть мозги. Прибывает Афина, намереваясь даровать Тидею бессмертие, но, испытывая отвращение к его жестокости, она меняет свое мнение. [74]
Еще несколько подробностей этой истории мы узнаем из поэмы Пиндара ( Немей 9). Нам рассказывают о споре между Адрастом и Амфиараем, в результате которого Адраст выдал свою сестру («покорившую мужчину Эрифилу») Амфиараю замуж. [75] После чего:
... они привели армию людей в семивратные Фивы
в путешествие без благоприятных предзнаменований, а сын Кроноса размахивал молнией и убеждал их не отправляться в путь.
безрассудно покинул дом, но отказался от экспедиции.
Но ведь войско с бронзовым
оружием и кавалерийским снаряжением стремилось идти навстречу явной катастрофе, [76]
Пиндар также намекает на основание Адрастом Немейских игр (то же самое происходит и в Немейских 8 и 10). [77] Во время битвы при Фивах Пиндар говорит, что, как раз в тот момент, когда Амфиарай собирался ударить в спину копьем Периклимена, чтобы спасти его от «позора» воина, Зевс расколол землю своей молнией и похоронил Амфиарай со своими лошадьми. [78] Что касается остальной части экспедиции:
они отложили свое сладкое возвращение домой и напитали своим телом белоцветущий дым,
ибо семь костров пировали на молодых конечностях мужчин. [79]
В другом стихотворении ( Олимпиец 6) Пиндар говорит, что после того, как «трупы семи погребальных костров были сожжены», Адраст оплакивал смерть Амфиарая, говоря: «Мне очень не хватает глаз моей армии, хорошего как провидца, так и в бою. с копьем». [80]
Запрет на захоронение погибших участников экспедиций в Фивах впервые засвидетельствован утраченной трагедией Эсхила « Элевсинцы » (ок. 500–475 до н. э.). По словам Плутарха , пьеса Эсхила повествует о возвращении Тесеем мертвых в Фивах как одолжении Адрасту. Здесь Тесей возвращает тела путем переговоров, а не побеждая фиванцев в битве, как в более поздних отчетах, таких как « Просители Еврипида » (ок. 420 г. до н. э.). [81] Гробницы Семи, которые, как сообщает географ Павсаний, видели на дороге, ведущей из Элевсина, возможно, уже существовали, когда была написана пьеса Эшла. [82]
Битва при Фивах является предметом произведения Эсхила « Семеро против Фив» (467 г. до н.э.). Эта пьеса является первым достоверным источником того, что чемпионов было семь. [83] Эсхил ставит по одному чемпиону у каждых из семи ворот Фив, каждые из которых защищает соответствующий фиванский чемпион. Эсхил заставляет каждого из Семи прощаться с Адрастом, который, хотя и присутствует в битве, не рассматривается Эсхилом как один из Семи чемпионов, и вручает ему памятные вещи для их семей. [84]
Каждый из семи описан по порядку. В описание включены устройства на их щите, назначенные им врата и фиванский защитник ворот. [85]
Никаких подробностей боевых действий в пьесе не приводится. Гонец просто сообщает, что городская стена устояла и что у первых шести ворот все чемпионы города победили в единоборстве. Но у седьмых ворот Полиник и Этеокл, сыновья Эдипа, убили друг друга «по проклятию своего отца». [93]
Ближе к концу пьесы объявляется, что захоронение Полиника запрещено, и Антигона заявляет о своем намерении бросить вызов этому запрету. [94] Однако обычно считается, что эта сцена не была написана Эсхилом, а была добавлена к пьесе через некоторое время после постановки « Антигоны » Софокла , посвященной той же теме. [95]
Трагедия Софокла « Антигона » (ок. 441 г. до н. э.) продолжает историю о Семи там, где закончилась « Семь против Фив» Эсхила. Как и в пьесе Эсхила, у Софокла семь чемпионов встречаются с семью защитниками у семи ворот Фив — Полиник и Этеокл убивают друг друга — но без имен или других подробностей: [96]
Ибо семь военачальников, стоявших у семи ворот, человек против человека, оставили свое медное оружие Зевсу, богу трофеев, за исключением двоих несчастных, которые, рожденные от одного отца и одной матери, направили свои сильные копья друг против друга, и оба разделили между собой обычная смерть. [97]
Не называя его имени, Софокл описывает смерть Капанея:
Ибо Зевс ненавидит хвастовство гордого языка, и когда он увидел, как они наступают полным потоком, с высокомерием сверкающего золота, он бросает огнем его вниз того, кто уже спешил кричать о своей победе на самых верхних валах. И он упал на твердую землю, потрясенный, факелоносец, который в ярости своего безумного порыва дохнул на нас порывом ненавистных ветров. [98]
Креонт , который после смерти Этеокла стал теперь правителем Фив, под страхом смерти запретил погребение Полиника. [99] Сестра Полиника Антигона объявляет о своем намерении бросить вызов Креонту и похоронить своего брата, начинает похороны, обнаруживается стражей и арестовывается, приговаривается Креонтом к смертной казни и вешается. [100] Если не принимать во внимание, возможно, фальшивую сцену в произведении Эсхила « Семь против Фив» , пьеса Софокла является нашим самым ранним источником любого участия Антигоны в истории Семи. [101]
Еврипид в своей трагедии «Просители» (ок. 420 г. до н. э.) рассказывает о возвращении погибших воинов экспедиции в Фивах. [102] Адраст прибыл в Элевсин вместе с матерями (Хор просителей) и сыновьями Семи, чтобы просить помощи у афинян в восстановлении их мертвых. [103] В этой пьесе мы впервые слышим рассказ о том, как возникла война. [104] В первом интервью Адраст рассказывает Тесею, царю Афин , что Полиник из-за проклятия своего отца покинул Фивы, «чтобы не убить своего брата», но что Этеокл «обидел» Полиника, украдя «его собственность». В изгнании Полиник пришел ночью в Аргос, сразился с Тидеем, другим изгнанником, прибывшим в ту же ночь, и из-за оракула Аполлона, говорящего, что он должен выдать своих дочерей замуж за «кабана и льва», и потому что оба люди дрались, как дикие звери, он отдал своих дочерей двум мужчинам. Чтобы наказать «преступление», совершенное в отношении его зятя Полиника, Адраст выдвинул «семь рот против Фив». [105] Затем Тесей спрашивает Адраста, советовался ли он с провидцами и богами, прежде чем начать войну с Фивами, и Адраст отвечает, что он не только пошел на войну «без доброй воли богов», но также «пошел против воли Амфиарая». ." [106]
Тесей, которого наконец убедили помочь Адрасту, ведет афинскую армию в Фивы, где — в отличие от «Элевсинцев» Эсхила, где он может выполнить свою миссию посредством дипломатии — он должен победить фиванцев в битве, чтобы вернуть в Элевсин тела павших воинов. [107] Пятеро из семи возвращены, все, кроме Амфиарая, о котором сказано, что «боги, похитив его живым, с колесницей и всем остальным, в глубины земли, открыто восхваляют его», и поэтому это не могло быть вернули [108] и Полиника, который, предположительно, был похоронен в Фивах. [109] Остальная часть армии Семи была похоронена Тесеем в Элевтерах, небольшой деревне на аттической стороне горы Киферон . [110]
Адраст произносит хвалебную речь пятерым из Семи, возвращенным в Элевсин. Здесь мы узнаем, что аркадский Партенопей — сын Аталанты , что Этеокл — сын Ифиса и что дочь Ифиса Эвадна замужем за Капанеем. Полный список, данный Еврипидом, аналогичен списку семи, данному Эсхилом: Тидей, Капаней, Этеокл, Гиппомедон, Партенопей, Амфиарай и Полиник. [111] Что касается найденных трупов, Тесей говорит, что Капаней, «пораженный огнем Зевса», будет сожжен отдельно, на отдельном погребальном костре от остальных, которые будут сожжены вместе на одном костре. . [112] Жена Капанея Эвадна бросается на его пылающий костер. [113] Прах Семи несут обратно в Аргос их сыновья, которые клянутся отомстить за смерть своего отца. [114]
« Финикийки » Еврипида (ок. 410–409 до н. э.), как и « Семь против Фив » Эсхила , посвящены битве при Фивах. [115] Мы впервые слышим о соглашении между Полиником и Этеоклом о правлении Фивами через несколько лет. [116] В прологе нам рассказывается, что Эдип проклял своих сыновей «разделить этот дом наточенным мечом», и что, опасаясь этого, они согласились, что Полиник, как младший брат, покинет Фивы, и что Этеокл будет править Фивами в первый год. Но по прошествии года Этеокл отказался оставить трон. [117] Полиник рассказывает своей матери, как, изгнанный из Фив, он отправился в Аргос и женился на дочери Адраста. Он рассказывает ту же историю, которая уже рассказана в «Просителях» : он приходит в Аргос поздно ночью, сражается с Тидеем, Адраст дает им своих дочерей из-за оракула Аполлона, чтобы выдать своих дочерей замуж «за льва и вепря», и обещание Адраста привести своих новых зятья, вернувшиеся из ссылки, начиная с Полиника. [118]
Еврипид приводит тот же список семи чемпионов, что и в «Просителях» и как это сделал Эсхил, за исключением того, что здесь Еврипид считает Адраста одним из семи вместо Этеокла. И, как Эсхил, он соединяет каждую из Семи вратами. Названия пяти ворот одинаковы: Гомолоид, Электран, Нейстан, Проэтид и Седьмые, а также одна из пар: Капаней у Электранских ворот. В противном случае у Еврипида есть Тидей у Гомолоидных ворот, Гиппомедон у Огигийских ворот, Партенопей у Нейстанских ворот, Амфиарай у Проетидских ворот, Полиник у Кренских (то есть Фонтанных) ворот и Адраст у Седьмых ворот. [119]
Этеокл выбирает семь фиванских капитанов (безымянных), чтобы противостоять семи воинам у семи фиванских ворот. [120] Фиванский провидец Тиресий предсказывает, что город можно будет спасти, только если сын Креонта Менокей будет убит. Как объясняет Тиресий, в отместку за убийство дракона Ареса Кадмом , основателем Фив, чтобы умилостивить Ареса и умилостивить Землю, потомок спартов должен быть убит в том же месте, где был убит дракон. Поскольку только Менокей удовлетворяет надлежащим условиям, он наносит удар себе на вершину городских стен над тем местом, где был убит дракон, так что, когда его тело падает, оно приземляется на это место. [121]
Во время битвы Партенопей убит Периклименом. [122] Капаней, хвастающийся, что даже Зевс не может остановить его, убит молнией Зевса, а Адраст, видя, что «Зевс был врагом его армии», отводит свои войска. [123] Затем Этеокл предлагает сразиться с Полиником в единоборстве, причем победитель будет править Фивами. Предложение принимается Полиником, и обе армии клянутся соблюдать его условия. [124] Два брата сражаются на дуэли и убивают друг друга. [125] Поскольку две армии не могут договориться о том, кто выиграл дуэль, битва возобновляется, и фиванцы побеждают. [126]
Частично сохранившаяся пьеса Еврипида «Гипсипила » (ок. 411–407 до н. э.), инсценировала остановку Семерых в Немее и смерть младенца Офельта. [127] Эта пьеса является самым ранним источником, в котором Гипсипила упоминается в истории Офельта, которая вполне могла быть изобретением Еврипида. [128] Здесь Гипсипила, бывшая царица Лемноса и возлюбленная Ясона , стала рабыней и нянькой младенца Офельта, сына Ликурга , жреца Зевса в Немее , и его жены Эвридики. [129]
Семеро, только что прибывшие в Немею, встречают Гипсипилу. [130] Амфиарай говорит ей, что им нужна вода для жертвоприношения, и она ведет Семерых к источнику. [131] Гипсипила приводит с собой Офельта, и каким-то образом, в момент пренебрежения, Офельтеса убивает змея. [132] Эвридика собирается казнить Гипсипилу, когда приходит Амфиарай, [133] сообщает Эвридике, что смерть ребенка была предначертана, и предлагает устроить погребальные игры в честь Офельта. [134] Амфиараю удается убедить Эвридику сохранить жизнь Гипсипиле, и игры проводятся. [135]
Только ожидание войны Семи в Фивах рассматривается в «Эдипе» Софокла в Колоне (401 г. до н.э.). Полиник (который здесь является старшим братом) говорит, что его изгнал в изгнание Этеокл, как и в случае с Ферекидом. [136]
Софокл приводит тот же список семи, что и в произведениях Эсхила « Семь против Фив» и « Просители » Еврипида : Тидей, Капаней, Этеокл, Гиппомедон, Партенопей, Амфиарай и Полиник. Говорят, что Этеокл был аргивянином, а Гиппомедон — сыном Талая и, следовательно, братом Адраста. [137]
Вероятно, опираясь на утраченные трагедии Эсхила и Софокла пятого века до нашей эры, литературный критик четвертого века до нашей эры Асклепиад (как сообщает Odyssey scholia) рассказывает историю предательства Амфиарая его женой Эрифилой . По словам Асклепиада, после некоторой ссоры между Амфиараем и Адрастом двое мужчин поклялись, что в случае любых будущих разногласий ими будут управлять жена Амфиарая и сестра Адраста, Эрифила. Когда готовился поход против Фив, Амфиарай выступил против него и предсказал грядущую катастрофу. Однако Эрифила, получив от Полиника ожерелье Гармонии , вынудила Амфиарая присоединиться к экспедиции. [138]
Греческий историк Диодор Сицилийский (первый век до н. э.), римский мифограф Гигин (ок. 64 г. до н. э. – 17 г. н. э.), латинский поэт Стаций (ок. 45 – ок. 96) и греческий мифограф Аполлодор (первый или второй век н. э.). ), все рассказали историю Семи против Фив. Каждый из этих отчетов более или менее полон и соответствует более ранним отчетам. Но есть несколько отличий и несколько дополнительных деталей.
Диодор Сицилийский , вслед за Еврипидом, говорит, что Полиник и Этеокл согласились править в разные годы. Будучи самым старшим, Этеокл правил первый год, после чего отказался уступить трон, и Полиник бежал в Аргос. Там он женился на дочери Адраста Аргии, и Адраст пообещал вернуть Полиника на фиванский трон. [139]
В рассказе Диодора, в отличие от Гомера , посольство и засада Тидея происходят до того, как собирается армия. Тидей путешествует из Аргоса в Фивы и обратно и где-то по пути попадает в засаду пятидесяти фиванцев. Узнав о провале миссии Тидея, Адраст начинает организовывать экспедицию против Фив. [140]
Диодор дает более полную версию предательства Амфиарая его женой Эрифилой, согласующуюся с мимолетными упоминаниями у Гомера и Пиндара, а также с рассказом, приписываемым Асклепиаду. Амфиарай предвидел его смерть и из-за этого не присоединился к Адрасту в его походе на Фивы. Но двое мужчин согласились позволить Эрифиле решить этот вопрос, и, поскольку Полиник подарил Эрифиле золотое ожерелье Гармонии , она решает, что экспедицию следует предпринять и что Амфиарай должен принять в ней участие. [141]
Адраст нанимает Капанея, Гиппомедона и Партенопея, сына Аталанты, чтобы присоединиться к себе, Полинику, Тидею и Амфиараю в качестве семи лидеров «знатной армии», того же списка из семи, что и в « Финикийских женщинах» . [142] Опуская какие-либо упоминания об остановке Семи в Немее, Диодор переходит непосредственно к битве при Фивах. Как всегда, Полиник и Этеокл убивают друг друга, Капаней умирает, «стремительно взбираясь на стену по лестнице» (без упоминания о ударе молнии), земля поглощает Амфиарая и его колесницу, а все остальные Семеро умирают. кроме Адрастуса. Что касается погребения Семи, Диодор (без упоминания Креонта, Антигоны или Тесея) говорит, что фиванцы отказались позволить Адрасту убрать мертвых, поэтому он отправляется домой в Аргос, и (как в « Просителях » Еврипида ) Афиняне находят тела и хоронят их. [143]
В своих «Фабулах» Гигин излагает эту историю, в основном в соответствии с более ранними источниками (67–74). Как и Диодор, Гигин перечисляет те же семь, что и в «Финикийских женщинах» : Адраст, Полиник, Тидей, Амфиарай, Капаней, Гиппомедон и Партенопей. Он добавляет, что Капаней и Гиппомедон являются сыновьями сестер Адраста (70) (это другое происхождение Гиппомедона, чем у Эдипа в Колоне , где он является сыном Тавла). [144] Армия останавливается в Немее в поисках воды, Офельтеса убивает змея, а Семеро устраивают погребальные игры в честь ребенка (74). [145] В Фивах нечестивый Капаней поражен молнией Юпитера, взбираясь на городские стены, земля поглощает Амфиарая, Полиник и Этеокл убивают друг друга (68), а все остальные умирают, кроме Адраста (70).
Гигин дает другое описание судьбы Антигоны, чем в « Антигоне » Софокла , возможно, после утраченной трагедии Еврипида « Антигона » . Креонт запрещает захоронение Семерых, включая Полиника, но Антигона и Аргия , жена Полиника, сжигают его труп на погребальном костре Этеокла. Их ловят, Аргия убегает, и хотя Антигону первоначально спасает сын Креона Гемон , в конечном итоге ее убивают (72). [146]
Как и « Циклическая Фиваида» , «Феваида » латинского поэта Статия (ок. 92 г. н.э.) полностью посвящена истории Семерых против Фив. [147] Эпическая поэма в 12 книгах. Она начинается с того, что Эдип проклинает своих сыновей Полиника и Этеокла, которые, по его словам, плохо с ним обращались (1.56–87). Братья согласились править Фивами через несколько лет (1.138–139), Этеокл занимает фиванский трон, а Полиник находится в изгнании в течение года (1.164–165). Однажды ночью во время бушующего шторма Полиник и Тидей прибывают во дворец Адраста в Аргосе в поисках убежища. Они ссорятся из-за одного и того же убежища, вспыхивает драка, Адраст просыпается и разлучает их. Он приглашает двоих войти внутрь и замечает, что Полиник носит львиную шкуру, а Тидей - кабанью шкуру и клыки, и по этим признакам Адраст узнает в Полинике и Тидее мужья, предсказанные для двух его дочерей (1.401–512). . На следующий день Полиник и Тидей принимают предложение Адраста выдать замуж его дочерей Аргию и Дейпилу , и Адраст обещает помочь им вернуть свои родные королевства (2.152–200).
Статиус посвящает большую часть Книги 2 посольству Тидея в Фивах. Как и в рассказе Диодора, это происходит до того, как собрана аргивская армия. [148] Полиник, Тидес и Адраст соглашаются, что кого-то следует послать в Фивы, чтобы посмотреть, мирно ли Этеокл отдаст трон, и Тидей добровольно соглашается. В Фивах Тидей вступает в длительную конфронтацию с Этеоклом, который отвергает аргументы Тидея о том, что, поскольку год его правления закончился, он должен передать царство Полинику (2.363–451). На обратном пути в Аргос Тидеус попадает в засаду пятидесяти фиванцев, но убивает всех, кроме Меона (2.482–703).
В Книге 3, вернувшись в Аргос, Тидей призывает к немедленному нападению на Фивы (3.324–364). Адраст консультируется с провидцами Амфиараем и Мелампом , получившими дурные предзнаменования (3.440–551). Аргосцы требуют войны (3.575–597). Амфиарай вынужден раскрыть то, что он предвидел: смерть и поражение в Фивах (3.618–3.647). Аргия, теперь жена Полиника, со слезами на глазах убеждает своего отца Адраста начать войну с Фивами, которые начинают собирать армию (3.678–721).
В книге 4 экспедиция отправляется из Аргоса. Семь чемпионов Статиуса такие же, как в «Финикийских женщинах» , «Диодоре» и «Гигине»: Адраст, Полиник, Тидей, Гиппомедон, Капаней, Амфиарай и Партенопей (4.32–250). [149] Вакх , желая задержать Семерку, вызывает засуху, и Семеро, отчаянно нуждаясь в воде, [150] вынуждены остановиться в Немее (4.646–745).
Статиус посвящает остальную часть Книги 4 до конца Книги 6 Смерти Офельтеса. В Немее Семеро встречают Гипсипилу, кормилицу Офельта, маленького сына Ликурга , царя Немеи. Пока Гипсипила ведет Семерых к источнику, Офельтеса убивает чудовищная змея. Семь убивают змея и спасают Гипсипилу от казни Ликурга. Они устраивают погребальные игры в честь Офельта, которые впоследствии станут Немейскими играми . [151]
В Книге 7 экспедиция прибывает в Фивы, начинаются бои и продолжаются до Книги 11. Земля поглощает Амфиарая и его колесницу (7.794–823). Тидей смертельно ранен Меланиппом, но ему приносят отрубленную голову Меланиппа, и Тидей съедает мозг Меланиппа (8.716–766). Гиппомедон, чуть не утонувший в разливе реки Исмен, убит «ливнем» фиванских копий (9.522–539). Партенопей убит Дриасом (9.841–849). В ответ на пророчество провидца Тиресия, чтобы спасти Фивы, Менецей жертвует собой, прыгнув с городских стен (10.756–782). Капаней взбирается на башню и погибает от удара молнии Юпитера (10.837–939). Полиник вызывает Этеокла на единоборство (11.239–249), Этеокл соглашается (11.389–395), и братья убивают друг друга (11.403–573). [152]
В книге 12 Креонт запрещает захоронение Полиника и мертвых аргивян (12.94–103). Оба ищут Полиника на поле битвы, его жена Аргия и его сестра Антигона случайно встречаются над его трупом (12.362–408). Они сжигают его труп на погребальном костре Этеокла и арестовывают (12.429–463). Их собираются казнить, когда прибывает Тесей, угрожая войной (12.677–686). Завязывается битва, Тесей убивает Креонта в единоборстве, вступает в город победителем, а тела павших воинов сжигаются и закапываются (12.720–809). [153]
По словам Аполлодора, Полиник и Этеокл согласились править Фивами через несколько лет. Он добавляет, что, хотя некоторые говорят, что Этеокл правил первым, другие говорят, что у Полиника был первый год, после чего он передал трон Этеоклу. Однако в любом случае Этеокл отказался передать царство Полинику. Изгнанный Полиник взял с собой ожерелье и одежду Гармонии и бежал в Аргос. [154]
Подобно Асклепиаду и Диодору, Аполлодор говорит, что Полиник подкупил жену Амфиарая Эрифилу ожерельем, вынудив Амфиарая пойти на войну. [155] Аполлодор (согласный с «Финикийскими женщинами» , Диодором, Гигином и Статием) перечисляет семь чемпионов: Адраст, Амфиарай, Капаней, Гиппомедон, Полиник, Тидей и Партенопей. Однако он добавляет, что «некоторые» не включают Тидея и Полиника в число семи, но включают Этеокла, сына Ифиса, и Мецистея, сына Талая и брата Адраста. [156] Хотя у Эдипа в Колоне Гиппомедон является сыном Талая (и, следовательно, братом Адраста), а у Гигина он был сыном сестры Адраста, по Аполлодору Гиппомедон был сыном Аристомаха , другого брата Адраста. Однако Аполлодор отмечает, что «некоторые» говорили, что Гиппомедон был сыном Талая. [157]
На погребальных играх Офельта в Немее он говорит следующее:
Адраст выиграл скачки, Этеокл - в беге, Тидей - в боксе, Амфиарай - в прыжках и метании копья, Лаодок - в метании копья, Полиник - в борьбе, а Партенопей - в стрельбе из лука. [158]
Как и у Гомера, когда армия прибыла к югу от Фив, Тидея отправляют с посольством в Фивы, и на обратном пути он попадает в засаду пятидесяти фиванцев и убивает всех, кроме Меона. [159] В Фивах (как в «Семерых против Фив» и «Финикийских женщинах» ) каждому из семи назначены одни из семи ворот Фив:
Адраст находился у гомолоидийских ворот, Капаней — у Огигия, Амфиарай — у Проэтида, Гиппомедон — у Онкаида, Полиник — у Гипсистана, Партенопей — у Электрана, а Тидей — у Кренидиана. [160]
Как и в «Финикийских женщинах» и « Фиваиде » Статия , в ответ на пророчество Тиресия Менецей приносит себя в жертву перед воротами. Тем временем за городскими воротами произошла битва, и фиванцы были отброшены к своим стенам. Капаней начинает карабкаться по ним, но его сбивает Зевс, заставляя аргивскую армию бежать. Полиник и Этеокл сражаются на дуэли за царство и убивают друг друга. Гиппомедон убит Исмаром, Этеокл убит Лидесом, Партенопей убит Амфидиком (что, как указывает Аполлодор, отличается от того, что сказал Еврипид о том, что Партенопей был убит Периклименом). [161]
Тидей смертельно ранен Меланиппом в живот. Афина принесла Тидею зелье, с помощью которого намеревалась сделать его бессмертным. Но Амфиарай, ненавидевший Тидея за то, что тот спровоцировал войну, уловил намерение Афины. Поэтому он отсек Меланиппу голову и отдал ее Тидею, который разрезал ее и съел мозги. Это настолько возмутило Афину, что она отказалась от зелья, как и намеревался Амфиарай. Хотя обычно говорят, что Меланипп был убит Амфиараем, возможная вставка в текст Аполлодора гласит, что раненому Тидею удалось убить самого Меланиппа. [162]
Затем Амфиарай бежал с поля битвы, и когда его собирались убить копьем Периклимена в спину, Зевс открыл землю. Он был поглощен вместе со своей колесницей и возничим (то ли Батоном, то ли Элато), и Зевс сделал его бессмертным. Из-за своего коня Ариона Адраст, как всегда, остается единственным спасенным чемпионом. [163]
Аполлодор следует за Антигоной Софокла в его рассказе о героизме и смерти Антигоны (без упоминания Гемона). И по большей части следует за «Просителями » Еврипида в его рассказе о выздоровлении и погребении мертвых: Адраст бежал в Афины, когда проситель у алтаря Милосердия искал помощи афинянина, Тесей двинулся на Фивы, захватил город и выздоровел. мертвых, а Эвадна прыгнула на пылающий костер своего мужа. [164]