stringtranslate.com

Осий Кордубский

Осий Кордубский (ок. 256–359), также известный как Осиус или Оссиус , был епископом Кордубы (ныне Кордова, Испания ) и важным и выдающимся сторонником христианства гомоусиона в арианском споре , разделившем раннее христианство .

Вероятно, он председательствовал на Первом Никейском соборе , а также на Сердикском соборе . [2]

После Лактанция он был ближайшим христианским советником императора Константина Великого и руководил содержанием публичных речей, таких как «Речь Константина святым» , адресованная собравшимся епископам. [3]

Жизнь

Он родился в Кордубе в Испании , провинции Римской империи . [4] [5] [6] Избранный на кафедру Кордубы около 295 года, он едва избежал мученичества во время гонений Максимиана . В 300 или 301 году он посетил провинциальный Синод Эльвиры [7] (его имя стояло вторым в списке присутствовавших) и поддержал его строгие каноны, касающиеся таких пунктов дисциплины, как вопросы, касающиеся брака духовенства , и обращения с теми, кто отрекся от своей веры во время недавних гонений. [8] Собор, по-видимому, имел новацианские тенденции и придерживался строгого взгляда, который отказывался принимать обратно тех крещеных христиан, которые отреклись от своей веры или выполнили формальности ритуального жертвоприношения языческим богам под давлением гонений. [9]

Восточно-православная икона, изображающая Первый Никейский собор

В 313 году он появляется при дворе Константина Великого , упоминается по имени в конституции, направленной императором Цецилиану Карфагенскому в том же году. [8] Он не указан среди участников Арльского собора 314 года , но, возможно, присутствовал при императоре, который был занят своей первой войной с Лицинием в Паннонии . [9] Еще в 320 или 321 году Александр , епископ Александрийский, созвал собор в Александрии, на котором более ста епископов из Египта и Ливии анафематствовали Ария , его диакона. [3] Осенью 324 года Осий был носителем письма Константина епископу Александру и Арию, в котором он призывал их к примирению. После синода в Александрии Осий возглавил еще один синод в Антиохии, вероятно, по случаю избрания Евстафия, после смерти Филогония в ноябре 324 года. На этом синоде епископы, поддерживающие Ария, были отстранены, и было объявлено о проведении генерального синода в Анкире. Император Константин в конечном итоге перенес созыв на Первый Никейский собор , который открылся 20 мая 325 года. Осий, вероятно, председательствовал на нем, так как его имя стоит первым в списке участников. Осий якобы поддерживал Александра Александрийского против Ария. После собора Осий вернулся в свою епархию в Испании. [7]

В течение почти 50 лет Осий был одним из выдающихся епископов своего времени. Он пользовался всеобщим уважением и имел большое влияние. [9] После смерти Константина в 337 году на Константинопольскую кафедру был назначен Евсевий Никомидийский , арианин и друг императорской семьи. В своей новой роли патриарха Евсевий и его сторонники оказали давление на Констанция II, чтобы тот во второй раз изгнал Афанасия Александрийского , ярого антиарианина, из его епархии. Евсевий убеждал императора вызвать Осия, сторонника Афанасия, в Милан , где епископ Кордовы отказался осудить Афанасия. Осий произвёл на императора такое впечатление, что ему разрешили вернуться домой.

Осий сыграл видную роль на Сердикском соборе , который начался летом или, самое позднее, осенью 343 года, что подтверждается тем фактом, что он первым подписал акты этого собора. [7]

Продолжающееся давление со стороны Евсевия привело к тому, что Констанций написал письмо, в котором потребовал, чтобы Осий один продолжал упорствовать в своей поддержке Афанасия. В ответ Осий отправил свое мужественное письмо протеста против вмешательства императора в дела Церкви (353), сохраненное Афанасием [10] , что привело к изгнанию Осия в 355 году в Сирмий , имперский центр в Паннонии (в современной Сербии). Из своего изгнания он написал Констанцию ​​II свое единственное сохранившееся сочинение, письмо, справедливо охарактеризованное французским историком Луи-Себастьеном Ле Наном де Тиллемоном как демонстрирующее серьезность, достоинство, мягкость, мудрость, щедрость и фактически все качества великой души и великого епископа. [8]

Подвергаясь постоянному давлению со стороны евсевианской партии, Осий подписал гомеанскую формулу, принятую Третьим собором в Сирмии в 357 г. [11] , которая включала общение с гомеанами ( акацианцами ), но не осуждение Афанасия. Затем ему было разрешено вернуться в свою испанскую епархию, где он и умер в 359 г. [8]

Сохранилось письмо папы Либерия к нему (ок. 353 г.).

Ссылки

  1. ^ «Русская Церковь официально добавляет святых Испании и Португалии в литургический календарь».
  2. ^ Юргенс, WA (1970). Вера ранних отцов: доникейская и никейская эпохи. Liturgical Press. стр. 280. ISBN 978-0-8146-0432-8.
  3. ^ ab "Первый Никейский собор". www.newadvent.org .
  4. ^ Дадли, Дин (2007). История Первого собора в Ницце: Всемирная христианская конвенция, 325 г. н. э. с жизнью Константина. Cosimo, Inc. стр. 49. ISBN 978-1-60206-296-2.
  5. ^ Шафф, Филипп (1885). История христианской церкви (полная). Александрийская библиотека. стр. 3664. ISBN 978-1-4655-2873-5.
  6. ^ Пейн, Роберт (1980). Священный огонь: история отцов Восточной церкви. Издательство семинарии Святого Владимира. стр. 79. ISBN 978-0-913836-61-3.
  7. ^ abc "Хосий Кордовский". www.newadvent.org .
  8. ^ abcd  Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Hosius". Encyclopaedia Britannica . Vol. 13 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 790.
  9. ^ abc "Генри Уэйс: Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века нашей эры, с описанием основных сект и ересей. - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org .
  10. ^ Афанасий, Historia Arianorum , 42-45.
  11. ↑ Филосторгий , в Фотии, Краткое изложение церковной истории Филосторгия , iv.3.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки