stringtranslate.com

Остин Фаррер

Остин Марсден Фаррер [a] FBA (1 октября 1904 - 29 декабря 1968) был английским англиканским философом, теологом и библеистом. [11] Его деятельность в области философии, теологии и духовности побудила многих считать его одной из величайших фигур англиканства 20-го века. [12] [ необходима проверка ] Он служил директором колледжа Кебл в Оксфорде с 1960 по 1968 год.

Жизнь

Фаррер родился 1 октября 1904 года, единственный сын из троих детей Августина и Эванджелины Фаррер, в Хэмпстеде , Лондон , Англия. [13] Его отец был баптистским священником, и Фаррер был воспитан в этой вере. [14] Он учился в школе Святого Павла в Лондоне, где [ нужна ссылка ] он получил стипендию в Баллиол-колледже в Оксфорде . [2] Поощренный своим отцом ценить ученость, [ нужна ссылка ] он, тем не менее, нашел разногласия внутри баптистской церкви удручающими, [15] и во время учебы в Оксфорде он стал англиканцем. [16] Найдя свой духовный дом в церкви Св. Варнавы в Оксфорде , его богословие и духовность стали глубоко англо-католическими , хотя и основывались на Книге общих молитв . Получив первое место среди великих людей , [ нужна ссылка ] он поступил в теологический колледж Каддесдона , где обучался вместе с будущим архиепископом Кентерберийским Майклом Рэмси . [17]

Он служил священником в Дьюсбери , Западный Йоркшир, после чего в 1931 году его пригласили стать капелланом и наставником в Сент-Эдмунд-Холле, Оксфорд (пост, который он занимал до 1935 года). Фаррер был научным сотрудником и капелланом Тринити-колледжа в Оксфорде с 1935 по 1960 год. [18] В 1937 году он женился на Кэтрин Дороти Ньютон (дочери преподобного Фредерика Генри Джозефа Ньютона), которая впоследствии стала писателем детективов. [19] В 1939 году у них родился один ребенок, [20] дочь Кэролайн, которая стала церковной вышивальщицей. [21]

После смерти Оливера Куика в 1959 году должность Королевского профессора богословия стала вакантной, и имя Фаррера стало широко обсуждаться. Однако его типологический подход к чтению Священных Писаний, особенно в его книгах о Марке и Книге Откровения , выходил за рамки основного направления библейских исследований , а его статья «Об отказе от Q » (один из предполагаемых утерянных источников Евангелия ) произвели фурор по обе стороны Атлантики. Вместо него был назначен Генри Чедвик . [22] В следующем году Фаррер был назначен директором колледжа Кебл в Оксфорде , и эту должность он занимал до своей смерти 29 декабря 1968 года в возрасте 64 лет. [23]

После внезапной смерти Фаррера Спенсер Барретт в качестве заместителя директора руководил изменением устава колледжа, которое отменило требование, чтобы директор колледжа Кебл был англиканским священнослужителем. [24] Однако в случае, если Страж назначен преемником Фаррера, Деннис Найнхэм был еще одним священнослужителем.

Фаррер похоронен на кладбище Холивелл в Оксфорде.

Работа

Согласно гипотезе Фаррера, Марк был написан первым. Евангелие от Матфея было написано с использованием Марка в качестве источника. Затем Евангелие от Луки было написано с использованием Марка и Матфея.

Помимо библейских исследований, которые считались авантюристическими, работы Фаррера были в основном философскими, хотя, опять же, он был вне мейнстрима. Он не находился под влиянием эмпиризма таких современников, как Джон Уиздом , Гилберт Райл и А. Дж. Эйер . [ нужна цитата ] «Метафизики», как называли его небольшую группу единомышленников, [25] имели совершенно иной характер. Его мышление было, по сути, томистским , не только потому, что он находился под сильным влиянием мысли Томаса, но и из-за того, что он излагал свои аргументы в диалогической манере, играя, как он сказал, «из манекена» (термин из игры в бридж) взглядами. и возражения реальных или мнимых противников тезиса, который он продвигал в то время. Его стремление быть честным привело к тому, что он почти никогда не проявлял резкости по отношению к противникам.

Одним из его ближайших друзей был К.С. Льюис , христианский апологет [26] , посвятивший ему свою книгу «Размышления о псалмах» . [27] Перед смертью Фаррер отнес Льюису последние причастия. [28] Среди других были Дж. Р. Р. Толкин и Дороти Сэйерс . После его смерти Фаррера больше изучали и восхищались им в Соединенных Штатах, чем в его собственной стране.

Его главный вклад в христианскую мысль - это его идея «двойного действия», согласно которой человеческие действия полностью являются нашими собственными, но также являются работой Бога, хотя и совершенно скрытой. Он описал Бога для таких целей как «разумное действие». [29]

Свое собственное решение синоптической проблемы , так называемую гипотезу Фаррера, он представил в небольшом эссе, озаглавленном «Об отказе от Q». Q был гипотетическим источником тех частей Евангелия от Луки и Матфея, которых нет у Марка, но которые во многом идентичны. Он выступал против возможности реконструкции Q, отмечая, что, хотя было бы невозможно восстановить Марка по другим Евангелиям, если бы оно было утеряно, Марк не был утерян. «У меня на столе лежит эта копия». То, что он так быстро расправился с такой устоявшейся гипотезой, привело в ярость многих ученых и, возможно, способствовало тому, что он не стал королевским профессором богословия. [30] Майкл Гулдер был одновременно учеником [9] и известным защитником своей диссертации.

Его скептицизм в отношении многих ортодоксальных научных исследований простирался до типично короткой, но мощной критики немецкого сборника эссе «Керигма» и «Миф» , основным автором которого был Рудольф Бультманн . Он утверждал против них, что без концепции чуда христианский проект был фатально ошибочным, предпочитая формы экзистенциальной защиты веры таких, как Габриэль Марсель, формам немцев. На его стиль поддразнивания указывает его предположение, что Бультман освободил Евангелие от оков, ампутировав ему конечности.

Он был известен как прекрасный проповедник, и несколько книг его проповедей были напечатаны, все, кроме одной, посмертно. Его стиль всегда заключался в том, чтобы быть щедрым к презирающим веру, освещая свою защиту взглядами на собственную духовную жизнь. У него был дар сочетать значительную ученость с глубокой духовностью. [ павлинья проза ] Служение на будничной мессе с ним было сказано [ кем? ], чтобы стать волнующим опытом. [ павлинья проза ]

Библиография

Его книги включали несколько книг о Марке, два комментария к книге Откровения, исследование искушений под названием « Тройная победа» (постная книга архиепископа Кентерберийского), философские работы, такие как « Свобода воли» , «Конечное и бесконечное» и «Вера и Спекуляции , апологетические книги «Наука о Боге» (книга лондонского епископа) и «Спасительная вера» , защита благости Божией под названием « Любовь Всемогущая» и «Безграничные беды»: эссе о провидении и зле , размышление о Символе веры под названием « Господь», Я верю и многочисленным сборникам проповедей. Написанные им статьи, некоторые из которых впоследствии были собраны, насчитывают десятки.

Примечания

  1. ^ Произносится / ˈ f æ r ər / .

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Хедли 2013, с. 200.
  2. ^ ab Conti 2005, с. 277.
  3. ^ Дюрье 2006, с. 263; Грир 2004, с. ix.
  4. ^ Дункан 2008, с. viii.
  5. ^ МакСвейн 2010, с. 7.
  6. ^ Грир 2004, с. IX; МакСвейн 2013, с. 2.
  7. ^ Грир 2004, с. IX; МакСвейн 2010, с. 13; Найнем 1994, с. xii.
  8. ^ Бойер 2016, с. 95.
  9. ^ ab Nineham 1994, стр. xii.
  10. ^ Браун 2013, с. 304.
  11. ^ Грир 2004, с. ix.
  12. ^ Кросс 2005.
  13. ^ MacSwain 2010, стр. 111–112.
  14. ^ Кертис 2014, стр. 2–5.
  15. ^ Кертис 2014, с. 5.
  16. ^ Конти 2005, стр. 277–278.
  17. ^ Loades & MacSwain 2006, с. Икс.
  18. ^ Кромби 2005; Кертис 2014, с. 110.
  19. ^ Кромби 2005; Залески и Залески 2015, с. 454.
  20. ^ Слокам 2007, с. 2.
  21. ↑ Педли, Суэллен (1 апреля 2018 г.). «Некролог Кэролайн Фаррер». Хранитель . Проверено 29 ноября 2018 г.
  22. ^ Кертис 2014, с. 146.
  23. ^ Кромби 2005.
  24. ↑ Холлис, Адриан (17 октября 2001 г.). «Спенсер Барретт: Оксфордский дон, преданный классике и своему колледжу». Хранитель . Лондон . Проверено 10 октября 2018 г.
  25. ^ Loades & MacSwain 2006, с. xiv.
  26. ^ «К.С. Льюис | Биография, книги, просто христианство, Нарния и факты» .
  27. ^ Лоудс 2004, с. 34.
  28. ^ Кертис 2014, с. 168.
  29. ^ См. Фаррер 1967.
  30. ^ Кертис 2014, с. 145-46.

Цитируемые работы

дальнейшее чтение

Внешние ссылки