.jpg/1280px-Pablo_de_Santa_Maria_(cropped).jpg)
Павел Бургосский ( Бургос , ок. 1351 – 29 августа 1435) был испанским евреем , принявшим христианство и ставшим архиепископом , лордом-канцлером и экзегетом . Он известен также как Пабло де Санта-Мария . Его настоящее имя было Соломон ха-Леви.
Он был самым богатым и влиятельным евреем Бургоса , эрудированным знатоком талмуда и раввинской литературы, а также раввином еврейской общины. Его отец, Исаак ха-Леви, приехал из Арагона в Бургос в середине четырнадцатого века. Соломон ха-Леви, очевидно, в то же время занимал должность откупщика.
По словам Греца, его ученость и ум, не меньше, чем его набожность, снискали похвалу Исаака бен Шешета , с которым он вел ученую переписку. Это утверждение оспаривается Атласом и Хершманом как анахронизм; «...разница в возрасте между Полем де Бургосом и Перфетом делает предположение о Греце несостоятельным». [1]
Он принял христианское крещение 21 июля 1391 года в Бургосе, взяв имя Поль де Санта-Мария. [2] Французский историк Леон Поляков пишет, что он обратился после великой резни евреев , которая началась 6 июня 1391 года. [3] Сам Павел приписывал свое обращение работам Фомы Аквинского . Официальные отчеты католической церкви показывают, что он обратился в христианство годом ранее (21 июля 1390 года), и исследования приписывают эту запись самому Павлу, который хотел показать, что его крещение было спровоцировано не давлением резни. [4] В то же время были крещены его братья Педро Суарес и Альвар Гарсиа, его сестра Мария Нуньес и его дети, одна дочь и четыре сына в возрасте от трех до двенадцати лет. Его жена Джоанна Бенвенисти, на которой он женился на двадцать шестом году жизни, отказалась перейти из иудаизма и умерла в этой вере в 1420 году; впоследствии она была похоронена в церкви Сан-Пабло, построенной ее мужем. [ нужна цитата ] В 1406 году, после закона, разрешающего евреям вернуться в иудаизм, их дочь Беатрис и их младший сын Тодрос вернулись в иудаизм.
После своего обращения Пол, а позже его младший коллега и товарищ по обращению Джошуа ха-Лорки (Джеронимо де Санта-Фе) приняли активное участие в обращении в свою веру испанских евреев. Кеннет Левин заявил, что, когда в 1411 году началась волна насильственного обращения евреев в христианство, Павел «взял на себя ведущую роль в нападении на оставшихся в Испании евреев и был ответственен за составление указов, которые изолировали евреев, лишили их многих общинных прав». , и, что самое главное, лишил их почти всех средств заработка на жизнь, поставив их перед выбором: смерть через лишения для себя и своих семей или обращение в веру». Еврейские историки намекали и утверждали, что Павел обратился по социальным и экономическим (а не религиозным) причинам после волны антиеврейского насилия и насильственного обращения по всей Испании в 1391 году , несмотря на собственные заявления Павла об обратном, а также дошедшие до нас церковные записи. которые предшествовали этим событиям. [5]
Павел провел несколько лет в Парижском университете , получив через несколько лет степень доктора богословия. Затем он посетил Лондон , где, вероятно, пробыл недолго, отправив из этого города еврейскую сатиру на Пурим дону Меиру Альгуадесу. [6]
Он был назначен архидьяконом Тревиньо , а в 1402 (или 1405) стал епископом Картахены ; а в 1415 году — архиепископ Бургосский . Ему наследовал престол в Бургосе его второй сын, архиепископ Алонсо Бургосский, известный как Алонсо де Картахенский.
Его интеллект и ученость, а также дар ораторского искусства снискали ему доверие короля Кастилии Генриха III , который в 1406 году назначил его хранителем королевской печати вслед за Перо Лопесом де Айяла . В 1416 году король Генрих назначил его лордом-канцлером . После смерти короля архиепископ Павел был членом совета, управлявшего Кастилией от имени регента доньи Каталины , и по воле умершего короля был наставником наследника престола, впоследствии Иоанна II Кастильского . После смерти епископа Пабло де Санта-Мария, произошедшей 30 августа 1435 года, его тело было похоронено в главной часовне монастыря Сан-Пабло [Святого Павла] Бургоса (который больше не существует; место сейчас используется Музеем эволюции человека ), где позже были похоронены несколько членов Картахенской семьи. Останки всех них лежали в разных гробницах в виде аркозолиума, помещенного в главной часовне, и на полу В той же часовне находились шесть надгробий из сланца и алебастра, под которыми покоились останки такого же количества членов Картахенской семьи. Членами этой семьи, похороненными в главной часовне, были:
В пресвитерии были помещены небольшие хоры для монахов, а кафедра отца-настоятеля монастыря находилась возле алтаря св. Гиацинта. В 1865 году урна для погребения, в которой предположительно содержатся останки епископа Пабло де Санта-Мария, была перенесена в собор Бургоса и помещена в часовню Посещения, рядом с могилой его сына, епископа Альфонсо де Картахены.
Павел, который даже после крещения продолжал переписываться с несколькими евреями, в том числе с Джозефом Орабуэной, главным раввином Наварры , и Джошуа ибн Вивесом , стал ярым сторонником обращения из иудаизма. [7] Он изо всех сил старался, часто успешно, обратить своих бывших единоверцев.
В том же духе главная цель эдикта, который он разработал как канцлер королевства и который был обнародован от имени регента, овдовевшей королевы-матери Екатерины Ланкастерской , в Вальядолиде 2 (а не 12) января 1412 года, было обращение евреев. Этот закон, состоявший из двадцати четырех статей, был разработан, чтобы полностью отделить евреев от христиан, регулировать их торговлю, предоставить им собственный образ жизни и обычаи, давая им выбор: жить в тесноте своего гетто или принять крещение .
Вдохновленный своим опытом и знанием талмудического иудаизма, Павел за год до своей смерти составил « Диалог Паули и Саули против иудеев», sive Scrutinium Scripturarum (Мантуя, 1475 г.; Майнц, 1478 г.; Париж, 1507, 1535 г.; Бургос, 1591 г.), который впоследствии послужил источником для Альфонсо де Спина , Джеронимо де Санта Фе и других испанских писателей, контраргументирующих евреям, а также для Мартина Лютера в Германии для его трактата « О евреях и их лжи» . Через несколько лет после крещения он написал «Дополнения» (которые представляют собой дополнения к постилам Николая Лиры о Библии и часто печатались), а в старости — « Историю универсальную» в испанских стихах.
Опубликованными сочинениями архиепископа Павла были:
Репутация Павла как экзегета основана главным образом на последней работе. Первоначально « Дополнения » представляли собой просто заметки на полях, написанные в томе « Постиллы» , который он отправил своему сыну Алонсо. Их публикация побудила Матиаса Дёринга , провинциала саксонских францисканцев , опубликовать свою «Реплику», резко отвергающую почти половину из 1100 предложений и дополнений , внесенных Павлом.
Эти трактаты представляют собой выдержки из «Дополнений» , касающихся Исхода III, и присоединены к схолиям И. Друзия по правильному произношению имени Яхве .
Дон Пабло де Санта-Мария, фуэ-эль-хефе неоспоримый дель антисемитизм испанский в эль-сигло XV.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Павел Бургосский». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Поль де Бургос». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.