stringtranslate.com

Галатам 3

Галатам 3 — третья глава Послания к Галатам в Новом Завете христианской Библии . Его автором является апостол Павел для церквей в Галатии , написанный между 49–58 годами нашей эры. [1] В этой главе содержится важный аргумент Павла о вере Авраама и его «потомстве», обозначении «принадлежащих Иисусу Христу ». [2]

Текст

Оригинальный текст был написан на греческом языке койне . Эта глава разделена на 29 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Ссылки на Ветхий Завет

Как получить Духа (3:1–5)

Павел задается вопросом, получили ли галаты Духа «делами закона» или «веруя тому, что услышано», потому что получение Духа является «основанием их христианского опыта» и должно продолжаться в Духе, а не «плотью». То есть не «на основании выполнения требований закона». [4]

Авраам поверил Богу (3:6–14)

В этой части представлен Авраам , поскольку его история хорошо известна людям. [2] Основное внимание уделяется «вере Авраама в Бога как основе его положения перед Богом». [2]

Стих 6

точно так же, как Авраам «поверил Богу, и это вменилось ему в праведность». [5]

Павел цитирует Ветхий Завет , Бытие 15:6.

Стих 7

Итак, вы видите, что те, кто имеет веру, являются настоящими потомками Авраама. [6]

Стих 8

И Писание, предвидя, что Бог верою оправдает язычников, заранее возвестило Аврааму благую весть: «В тебе благословятся все народы». [7]

Стих 10

Ибо все дела закона находятся под проклятием; ибо написано: «Проклят всякий, кто не будет продолжать делать все, что написано в книге закона». [8]

Цитата из Второзакония 27:26; Иеремия 11:3

Стих 11

Но очевидно, что никто не оправдывается законом в глазах Бога, ибо «праведный верою жив будет». [9]

Цитата из: Аввакум 2:4

Комментарий к кафедре перефразирует: «Но то, что в Законе ни один человек не оправдывается перед Богом, очевидно», что «быть оправданным» означает быть выведенным из состояния вины и проклятия в состояние принятия. [10] В этом комментарии утверждается, что Павел, предполагая, что каждый человек виновен и находится под проклятием, теперь показывает, что Закон не предлагает никаких средств оправдания, и, таким образом, «приводя этот кардинальный афоризм Аввакума», обосновывает доктрину оправдания верой (также цитируется). в Римлянам 1:17 ; Евреям 10:38 ). [10] Когда в Деяниях 13:39–41 читается, что в синагоге Писидийской Антиохии, в тесной связи с утверждением о том, что верой во Христа человек оправдывается, Павел цитирует еще один отрывок из Аввакума (Аввакум 1:5). ), осуждая неверующих презирающих, указывая комментатору кафедры, что он подтвердил свое заявление об оправдании, ссылаясь на тот же самый доказательный текст. [10]

«Закон» определяется в «Комментарии к кафедре» как «бытие», «сфера и область действия Закона», сравнивая использование того же предлога с Римлянам 2:12 («Все, кто согрешил под [греч., ' в законе»);) Римлянам 3:19 («Оно говорит к находящимся под [греч. «в] Законе»)», тогда как точно параллельная конструкция встречается в Деяниях 13:39 («Из всех вещи, от которых вы не могли быть оправданы [по-гречески «в»] Законе»). [10]

В Комментарии к кафедре отмечено , что предлог «с» (παρά, para ) используется аналогичным образом в Римлянам 2:13 («Ибо не слушатели Закона праведны пред Богом»); 1 Коринфянам 3:19 («Мудрость мира сего есть безумие пред Богом»), поэтому сам Бог оправдывает грешника ( Римлянам 3:30 ; Римлянам 4:5 ). [10]

Стих 13

Христос искупил нас от клятвы закона, став для нас клятвой (ибо написано: «Проклят всякий, висящий на древе»), [11]

Потомство Авраама (3:15–29)

В этой части Павел заявляет, что обещания в Бытие 17:8 толкуются не для «потомков» Авраама (множественное число), а для его «потомков» (единственное число; «семя» по-гречески), имея в виду одного человека, Христа. . [2] Таким образом, истинные «дети Авраама» — это «те, кто во Христе Иисусе». [13]

Стих 16

Аврааму и его Семени были даны обетования. Он не говорит: «И семени», как о многих, но как об одном: «И семени твоему», которое есть Христос. [14]

Павел цитирует Ветхий Завет , Бытие 12:7; 13:15; 24:7. В Бытии 22:18 обещание Аврааму гласит: «В семени твоем благословятся все народы земли». [15]

Стих 28

Нет ни Иудея , ни Еллина , нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины: ибо все вы одно во Христе Иисусе. [16]

Стих 29

А если вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники. [17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Стэнтон 2007, стр. 1152–1153.
  2. ^ abcd Stanton 2007, с. 1159.
  3. ^ Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики . Эрролл Ф. Роудс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 124. ИСБН 978-0-8028-4098-1.
  4. ^ Стэнтон 2007, стр. 1158–1159.
  5. ^ Галатам 3:6 NKJV
  6. ^ Галатам 3:7 ISV
  7. ^ Галатам 3:8 ЛЕБ
  8. ^ Галатам 3:10 NKJV
  9. ^ Галатам 3:11 NKJV
  10. ^ Комментарий к кафедре abcdefghi , под редакцией HDM Спенса и Джозефа С. Экселла, 1890.
  11. ^ Галатам 3:13 NKJV
  12. ^ abc Изложение всей Библии Джона Гилла, - Галатам 3:13
  13. ^ Стэнтон 2007, с. 1160.
  14. ^ Галатам 3:16 NKJV
  15. ^ Брюс 1982, с. 171.
  16. ^ Галатам 3:28 KJV
  17. ^ Галатам 3:29 NKJV
  18. ^ Примечание к Галатам 3:29 (также Галатам 3:16) в NET Bible.

Библиография

Внешние ссылки