Паула Римская (347–404 гг. н. э.) [5] была древнеримской христианской святой и ранней матерью-пустынницей . Член одной из самых богатых сенаторских семей, которая утверждала, что ведет свое происхождение от Агамемнона , [6] Паула была дочерью Блезиллы и Рогата из великого рода Фурий Камиллов . [7] В возрасте 16 лет [8] [2] Паула вышла замуж за дворянина Токсотия, от которого у нее было четыре дочери: Блезилла , Паулина , Евстохия и Руфина. У нее также был мальчик, которого также звали Токсотий. Как ученица Иеронима , она считается первой монахиней в истории христианства .
Информация о ранней жизни Паулы записана Иеронимом . В своем Письме 108 он утверждает, что она вела роскошную жизнь и имела большой статус. Она одевалась в шелка , и ее носили по городу ее рабы -евнухи .
В возрасте 32 лет Паула овдовела . Она продолжала посвящать себя семье, но со временем все больше интересовалась религией.
Благодаря влиянию Марцеллы и ее группы, Паула стала активным членом этой полумонашеской группы женщин. Она познакомилась и училась у Павлина, епископа Антиохийского , и Епифания, епископа Саламина [9] В 382 году она встретила Иеронима , который приехал в Рим с Епифанием и Павлином Антиохийским . Родившийся в Далмации , Иероним учился в Риме в юности и путешествовал по Германии и Аквилее , и в течение нескольких лет жил на Востоке как аскет и ученый.
Во время паломничества в Святую Землю и Египет , с Иеронимом и ее дочерью Евстохией, она посетила монахов и других аскетов, включая Павлина из Нолы , Меланию Старшую , Руфина Аквилейского и Исидора Исповедника. Затем она поселилась в Вифлееме и основала мужской монастырь, женский монастырь и общежитие для паломников. [10] [11] [9] Монастырем управляли мужчины, Иероним жил и писал в одной из его келий, а Паула была настоятельницей монахинь. [12]
Паула выдала свою дочь Паулину ( ум. 395) замуж за сенатора Паммахия ; Блезилла вскоре овдовела и умерла в 384 году. Из двух ее других дочерей Руфина умерла в 386 году, а Евстохия сопровождала свою мать на Восток, где она умерла в 419 году. Евстохия стала преемницей Паулы в качестве настоятельницы, а Паула Младшая (внучка Паулы) стала преемницей Евстохии. Сын Паулы, Токсотий, сначала не христианин, но крещенный в 385 году, женился в 389 году на Лаэте, дочери языческого жреца Альбина. От этого брака родилась Паула Младшая, которая в 404 году воссоединилась с Евстохией в Святой Земле и в 420 году закрыла глаза Иерониму. Это имена, которые часто встречаются в письмах Иеронима, где они неотделимы от имени Паулы. Утверждалось, что Евстохий Турский был братом Паулы Младшей и сыном Токсотия. [7]
Через год после смерти мужа Паула совершила паломничество, чтобы посетить все святые места, путешествуя с большой свитой из мужчин и женщин [13], включая ее дочь Евстохию и самого Иеронима. [12] Паула смогла совершить это путешествие благодаря своему статусу вдовы, который оставил ей значительное состояние, позволившее ей освободиться от повторного брака. Кроме того, наличие наследника мужского пола и двух замужних дочерей обеспечивало дополнительную финансовую страховку. [13] Ее путешествия задокументированы Иеронимом в его более позднем письме, адресованном Евстохии, в котором обсуждается, как Паула участвовала в среде, которую они посещали. Он обсуждает, что Паула демонстрировала тесную и эмоциональную связь с достопримечательностями, испытывая визуальную яркость библейских событий в каждом месте. [12] Завершая свое путешествие, Паула решила остаться в Вифлееме, чтобы развить монастырь и духовное уединение с Иеронимом.
_-_Andr%C3%A9_Reinoso_(Mosteiro_dos_Jer%C3%B3nimos).png/1280px-Santa_Paula_Instruindo_as_Monjas_(s%C3%A9c._XVII)_-_Andr%C3%A9_Reinoso_(Mosteiro_dos_Jer%C3%B3nimos).png)
После того, как они обосновались в Вифлееме, Паула и Иероним построили двойной монастырь, один для Паулы и ее монахинь, а другой для Иеронима и его монахов. Также была построена придорожная гостиница, которая служила экономическим источником финансирования монастырей. [13] Это строительство заняло три года и в основном финансировалось Паулой, которая [12] во время этого периода строительства жила в другом двойном монастыре под названием Mount Olives . [13]
После завершения строительства монастырь отделил каждый пол друг от друга во время ручного труда и приема пищи, но практиковал молитву в одном и том же месте. Дополнительное разделение в монастыре монахинь включало три различных сообщества женщин, основанных на социальном ранге, которые были разделены на отдельные жилые помещения. [12]
Во время своего функционирования, приют Иеронима и Паулы привлекал большие толпы посетителей как христианского происхождения, так и обычных путешественников из разных регионов, включая Эфиопию , Персию и Индию . [12] Наряду с этим, аристократические беженцы также были привлечены в это место из-за обширной сети последователей Иеронима. Результат этого включения, наряду с растущим приемом монахов и монахинь, привел к тому, что приют Паулы и Иеронима столкнулся с финансовыми трудностями, имея ограниченные ресурсы. Чтобы возместить расходы, которые также были истощены значительными пожертвованиями Паулы нуждающимся, Иероним продал имущество своей семьи в Италии и Далмации . [13]
Именно записи Иеронима в письме к Евстохию дают наибольшее представление о жизни Паулы в годы ее служения в монастыре. Известно, что она сохраняла свою аскетическую преданность посредством интенсивного изучения Ветхого и Нового Заветов , часто под руководством Иеронима. [14] При этом она также практиковала строгий режим поста, воздержания и вела нищенский образ жизни, «чтобы сохранить особую привязанность к Богу», как утверждает Иероним. [12] Практикуя эту жизнь в уединении, Паула все еще продолжала общаться с местным духовенством и епископами и поддерживала благочестивое внимание к обучению монахинь, находящихся под ее суверенитетом. [13] Письмо Иеронима от 404 года, кроме того, указывает на непосредственную связь Паулы с реликвиями страстей Христовых: «ей был показан столп церкви, который поддерживает колоннаду и запятнан кровью Господа. Говорят, что он был привязан к нему, когда его бичевали». [15]
Иероним ясно дал понять в своем письме, как Паула, благодаря этим практикам, стала признанной фигурой в христианской общине. В какой-то момент, во время путешествия в Нитрию , ее искренне приняли известные монахи из Египта, и как только она умерла 26 января 404 года, ее похороны были отмечены как привлечение значительной части населения Палестины, прибывшей в ее честь. [14] Через год после ее смерти Паула была признана Латинской церковью святой, с праздником 26 января. [12]
Враги Иеронима обнаружили, что его осуждение церковной снисходительности и пропаганда самоотречения были странными, если учесть его близкие отношения с Паулой. [16] Было высказано предположение, что между Иеронимом и Паулой существовали любовные отношения. [17]
Палладий , современник Иеронима, считал, что Пауле помешал Иероним: «Ибо хотя она и могла превзойти всех, обладая большими способностями, он помешал ей своей ревностью, заставив ее служить своему собственному плану». [18]
Известно, что Паула финансировала перевод Библии на латынь, сделанный Иеронимом, который теперь известен как Латинская Вульгата, и что он посвятил ей многие из своих комментариев и книг. [19]
Когда Иероним умер в конце 419 или начале 420 года, он был похоронен под северным проходом церкви Рождества Христова , рядом с могилами Паулы и Евстохии. [20]
Анекдот о Иерониме, происхождение которого относится к XII веку, повествует о том, что римское духовенство, враждебно настроенное к Иерониму, планировало изгнать его из города, положив рядом с его кроватью женскую мантию. Когда Иероним проснулся среди ночи, чтобы присутствовать на заутрене , он по рассеянности надел женскую мантию. Таким образом, его обвинили в том, что в его постели была женщина. Эта история признает, и в то же время дискредитирует как злонамеренную клевету , отношения Иеронима с женщинами, такие, которые, как предполагается, у него были с Паулой. [21]
Чосер обыгрывает отношения между Джеромом и Паулой, когда пишет Пролог к «Жене из Бата» . Чосер заставляет Жену посещать те же места паломничества, что и Паула, и постоянно цитирует не классических авторов, а Джерома. [6] Многие из ее комментариев являются контраргументами к тем, которые выдвигает Джером, в основном в его работе «Против Иовиниана» .
Феминистские авторы, писавшие в конце 19-го и начале 20-го века, такие как Эллен Баттель Дитрик и Джон Августин Зам , приписывают Пауле (и, в некоторой степени, ее дочери Евстохии) гораздо более всеобъемлющую роль в работе Иеронима, приписывая Пауле то, что она первой предложила ему перевести Библию с иврита и греческого на латынь , что привело к появлению его главного произведения — Вульгаты , а также помогала ему с переводом, редактировала рукописи Иеронима, предоставляла ему деньги, необходимые для покупки необходимых работ, и в конечном итоге копировала текст и выпускала его в более широкое обращение. [22] [23]
Дитрих также утверждает, что Паула «сотрудничала с Джеромом», будучи «женщиной с тонким интеллектом, высокообразованной и превосходным знатоком иврита», которая «пересмотрела и исправила работу Джерома», и спорит с «церковниками», приписывающими Вульгату исключительно Джерому, в то время как эта фундаментальная работа никогда бы не оформилась без вклада Паулы. [22] Нэнси Хардести, ведущая фигура в евангельском феминистском движении США [24], чья издательская и общественная деятельность началась в 1960-х годах и достигла пика в 1970-х годах, написала в 1988 году о Пауле в популярном журнале по христианской истории, говоря о том, как она оплачивала расходы Джерома на проживание, и соглашаясь с несколькими пунктами Дитриха и Зама. [25]
Однако У. Х. Фримантл , написавший главу о Иерониме из классической серии «Никейские и постникейские отцы » (NPNF), опубликованной в 1892 году и включающей все сохранившиеся письма Иеронима к Пауле и Евстахию, не упоминает ни имени Паулы, ни имени Евстахия ни разу в биографии Иеронима в разделе «Вульгата» и упоминает только двух представителей следующего поколения «девственниц», младшую Паулу и Меланию, как тех, кто ухаживал за ним в последние годы его жизни. [26]
Знаменитое Послание 108, написанное Иеронимом после смерти Паулы и адресованное Евстохию, хотя и включает биографию его покойной подруги, фокусируется на том, что Иероним считает главными заслугами Паулы, ее аскетичным образом жизни и христианскими ценностями, но не упоминает их рабочие отношения. [27]
Перефразируя Горация , Иероним пишет, что «я воздвиг» (ее памяти) «памятник, более долговечный, чем бронза». [27] Палеограф Сара Пауэлл интерпретирует это как предсказание длительного влияния всего литературного творчества, оставленного Иеронимом и его современниками эпохи Августа. [28] Католический ученый Джон Августин Зам интерпретирует Иеронима как намек на всю его жизненную работу, «но прежде всего [...] Вульгату» как памятник Пауле. [23] Иоганна К. Лампрехт, профессор библейских исследований, понимает его только как ссылку на это самое письмо. [27]
Иероним посвятил многие из своих переработанных или новых переводов Пауле: Иов , Исаия , 1 и 2 Царств , 1 и 2 Царств , Эсфирь , три послания ( Галатам , Филимону , Титу ) и двенадцать малых пророков , причем Книга Эсфирь была посвящена как Пауле, так и Евстохии. [25] Официальные новости Ватикана представляют как главную заслугу Паулы тот факт, что она «предположила необходимость» перевода Библии на латынь и вместе со своей дочерью «скопировала работу, чтобы она могла быть распространена повсюду». [29]
Святая Паула почитается Святой Римско-католической церковью с момента ее смерти в 404 году нашей эры, ее праздник — 26 января, дата ее смерти, обычно признаваемая Церковью как день входа святой на Небеса. [30] В 2022 году Паула была официально добавлена в литургический календарь Епископальной церкви с праздником вместе с ее дочерью Евстохией 28 сентября. [3]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Paula". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
Медиафайлы по теме «Паула Римская» на Wikimedia Commons
