В греческой и римской мифологии Палладиум или Палладион (греч. Παλλάδιον (Palladion), лат. Palladium ) [1] был культовым изображением глубокой древности, от которого, как говорили, зависела безопасность Трои, а позднее Рима, деревянная статуя ( xoanon ) Афины Паллады , которую Одиссей и Диомед украли из цитадели Трои и которая позже была перенесена на место будущего Рима Энеем . Римская история изложена в «Энеиде » Вергилия и других произведениях. Рим обладал объектом , считавшимся настоящим Палладиумом, в течение нескольких столетий; он находился на попечении весталок почти все это время.
Начиная примерно с 1600 года слово палладий стало использоваться в переносном смысле для обозначения чего-либо, что, как полагают, обеспечивает защиту или безопасность, [2] и, в частности, в христианском контексте священной реликвии или иконы, которая, как полагают, имеет защитную роль в военных контекстах для целого города, народа или нации. Такие верования впервые стали заметны в Восточной церкви в период после правления византийского императора Юстиниана I , а затем распространились на Западную церковь. Палладии носили в процессии вокруг стен осажденных городов, а иногда и в битву. [3]
Говорят, что троянский Палладий представлял собой деревянное изображение Паллады (которую греки отождествляли с Афиной , а римляне — с Минервой) и упал с небес в ответ на молитву Ила , основателя Трои .
«Самые древние талисманные изображения Афины», сообщают Рак и Стэйплс , «были магическими найденными объектами, безликими столпами Земли в старом стиле, до того, как Богиня была антропоморфизирована и ей была придана форма посредством вмешательства человеческого интеллекта». [4]
Прибытие в Трою Палладиума, созданного Афиной [5] в раскаянии за смерть Палласа, [6] как часть мифа об основании города , по-разному упоминалось греками, начиная с седьмого века до нашей эры. Палладиум был связан с Самофракийскими мистериями через доолимпийскую фигуру Электры , матери Дардана , прародителя троянского царского рода, и Иасиона , основателя Самофракийских мистерий. [7] То ли Электра пришла в святилище Афины Палладиум как беременная просительница, то ли бог бросил его на территорию Илиона, потому что он был осквернен руками женщины, которая не была девственницей, [8] или же Электра сама несла его [9] или же он был передан непосредственно Дардану [10], различается в источниках и схолиях . В Илионе царь Ил был ослеплен за то, что прикоснулся к образу, чтобы спасти его от пожара в храме. [11]
Во время Троянской войны , как говорят, важность Палладия для Трои была открыта грекам Геленом , пророческим сыном Приама . После смерти Париса Гелен покинул город, но был схвачен Одиссеем. Грекам каким-то образом удалось убедить воина-провидца раскрыть слабость Трои: город не падет, пока Палладий останется в его стенах. Опасная задача похитить эту священную статую снова легла на плечи Одиссея и Диомеда . Они вдвоем пробрались в цитадель в Трое по тайному проходу и увезли ее, оставив оскверненный город открытым для обмана Троянского коня .
Одиссей, согласно краткому изложению Малой Илиады ( одной из книг Эпического цикла ), сохранившемуся в «Хрестоматии» Прокла , отправился ночью в Трою, переодевшись нищим. Там его узнала Елена , которая рассказала ему, где найти Палладий. После нескольких скрытных убийств он вернулся на корабли. Затем он и Диомед вернулись в город и украли священную статую. Диомед иногда изображается как тот, кто несет Палладий на корабли. Существует несколько статуй и множество древних рисунков, на которых он изображен с Палладием.
Согласно «Рассказам» мифографа эпохи Августа Конона , обобщенным Фотием [12] , пока два героя направлялись к кораблям, Одиссей задумал убить Диомеда и заявить права на Палладий (или, возможно, на заслуги в его получении) себе. Он поднял меч, чтобы нанести удар Диомеду в спину. Диомед был предупрежден об опасности, увидев блеск меча в лунном свете. Он разоружил Одиссея, связал ему руки и погнал его вперед, ударяя его по спине плашмя своим мечом. Говорят, что от этого действия произошло греческое поговорочное выражение «необходимость Диомеда», применяемое к тем, кто действует по принуждению. [13] Поскольку Одиссей был необходим для разрушения Трои, Диомед воздержался от нанесения ему вреда. Диомед взял Палладий с собой, когда покинул Трою. Согласно некоторым историям, он привез его в Италию; другие говорят, что его украли по дороге.
Согласно различным версиям этой легенды, троянский Палладий попал в Афины , Аргос , Спарту (все в Греции ) или Рим в Италии . В этот последний город его либо привез Эней, изгнанный троянец (Диомед, в этой версии, сумел лишь украсть имитацию статуи), либо передал сам Диомед.
Фактический объект, считающийся Палладием, несомненно, хранился в Храме Весты на Римском форуме в течение нескольких столетий. Он считался одним из pignora imperii , священных знаков или залогов римского правления ( imperium ) .
Плиний Старший [14] сказал, что Луций Цецилий Метелл был ослеплен огнем, когда он спас Палладий из храма Весты в 241 г. до н. э., эпизод, упомянутый у Овидия [15] и Валерия Максима . [16] Когда противоречивый император Элагабал (правил в 218–222 гг. н. э.) перенес самые священные реликвии римской религии из их соответствующих святилищ в Элагабалий , Палладий был среди них. [17]
В эпоху поздней античности ходили слухи, что Палладий был перевезен из Рима в Константинополь Константином Великим и захоронен под колонной Константина на его форуме. [18] Такой шаг подорвал бы главенство Рима и, естественно, рассматривался Константином как шаг, направленный на легитимацию его правления и его новой столицы.
Богине Афине поклонялись на Акрополе Афин под многими именами и культами, самым выдающимся из которых был Афина Полиас , « защитница города». Культовым изображением Полиас была деревянная статуя, часто называемая « xóanon diipetés » («резьба, упавшая с небес»), сделанная из оливкового дерева и размещенная в восточном крыле храма Эрехтейон в классическую эпоху. Считавшаяся не рукотворным артефактом, а божественного происхождения, она была самым святым изображением богини и пользовалась высочайшим уважением. Она была помещена под бронзовым подобием пальмы, а перед ней горела золотая лампада.
Центральным событием грандиозного праздника Панафинеи была замена шерстяного пеплоса (одеяния) этой статуи на новый сотканный. Его также несли к морю жрицы и церемониально стирали раз в год, на празднике, называемом Плинтерия ( «омовения»). Его присутствие в последний раз упоминал отец церкви Тертуллиан , который насмешливо описал его как не что иное, как «грубый кол, бесформенный кусок дерева». [19] Более ранние описания статуи не сохранились.
Pallas Attica ... quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostat
