Папа Александр VII ( итал . Alessandro VII ; 13 февраля 1599 — 22 мая 1667), урождённый Фабио Киджи , был главой католической церкви и правителем Папской области с 7 апреля 1655 года до своей смерти в мае 1667 года. [1] [2]
Он начал свою карьеру в качестве вице- папского легата и занимал различные дипломатические должности в Святом Престоле . Он был рукоположен в священники в 1634 году и стал епископом Нардо в 1635 году. Позже он был переведен в 1652 году и стал епископом Имолы . Папа Иннокентий X сделал его государственным секретарем в 1651 году, а в 1652 году он был назначен кардиналом .
В начале своего папства Александр, которого считали противником непотизма во время его избрания, жил просто; позже, однако, он давал работу своим родственникам, которые в конечном итоге взяли на себя управление его администрацией. Его администрация работала над поддержкой иезуитов . Однако отношения его администрации с Францией были напряженными из-за его трений с французскими дипломатами.
Александр интересовался архитектурой и поддерживал различные городские проекты в Риме . Он также писал стихи и покровительствовал художникам, которые расширяли убранство церквей. Его теологические труды включали дискуссии о гелиоцентризме и непорочном зачатии .
Родившийся в Сиене , представитель знатной банкирской семьи Киджи и внучатый племянник папы Павла V (1605–1621), [3] Фабио Киджи обучался у частных лиц и в конечном итоге получил докторские степени по философии, праву и теологии в Сиенском университете .
Старший брат Фабио, Марио, женился на Берениче, дочери Тиберио делла Чиала, в результате чего родилось четверо детей, из которых выжили двое: Агнес и Флавио. Флавио (1631–1693) был возведен в кардиналы своим дядей 9 апреля 1657 года. Его брат, Аугусто Киджи (1595–1651), женился на Олимпии делла Чиайя (1614–1640) и продолжил семейную линию как родители Агостино Киджи, принца Фарнезе. Сестра Фабио, Онората Миньянелли, вышла замуж за Фирмано Бичи; их сын Антонио был назначен епископом Монтальчино (1652–1656), а затем Осимо (1656–1659), и был назначен кардиналом ( in pectore ) своим дядей, Александром VII, 9 апреля 1657 года. Назначение было обнародовано 10 ноября 1659 года. [4] Другим его племянником был Джованни Бичи, которого он назначил адмиралом Папского флота . [5]
В 1627 году он начал свое ученичество в качестве вице- папского легата в Ферраре и по рекомендации двух кардиналов был назначен инквизитором Мальты . [6] [7]
Киджи был рукоположен в священники в Риме в декабре 1634 года. Он был назначен Referendarius utriusque signaturae , что сделало его прелатом и дало ему право практиковать в римских судах. 8 января 1635 года Киджи был назначен епископом Нардо на юге Италии и рукоположен 1 июля 1635 года [8] Мигелем Хуаном Балагером Камарасой , епископом Мальты . [9] 13 мая 1652 года он был переведен в епископство Имола . [8]
Епископ Киджи был назначен нунцием в Кельне (1639–1651) 11 июня 1639 года. Там он поддержал осуждение Урбаном VIII еретической книги «Августин», написанной Корнелием Янсеном , епископом Ипра, в папской булле In eminenti от 1642 года. [10]
Хотя ожидалось, что он примет участие в переговорах, которые привели в 1648 году к Вестфальскому миру , епископ Киджи (и другие католические делегаты) отказались обсуждать это с лицами, которых Католическая церковь считала еретиками . Поэтому переговоры проходили в двух городах, Оснабрюке и Мюнстере в Вестфалии , с посредниками, путешествующими туда и обратно между протестантскими и католическими делегатами. Киджи, конечно, протестовал от имени папства, когда договоры были окончательно завершены, против Вестфальского договора, как только документы были окончательно завершены. [11] [12] Сам Папа Иннокентий заявил, что Мир «недействителен, недействителен, несправедлив, проклят, подл, пуст, лишен смысла и последствий на все времена». [13] Мир положил конец Тридцатилетней войне (1618–1648) и установил баланс европейских сил, который продлился до Французских революционных войн (1792).
Папа Иннокентий X (1644–1655) отозвал Киджи в Рим. В декабре 1651 года папа Иннокентий назначил кардинала Киджи государственным секретарем . [14] [15] Он был возведен в кардиналы Иннокентием X на консистории 19 февраля 1652 года, а 12 марта ему был пожалован титул кардинала-священника Санта -Мария-дель-Пополо . [16]
Когда 7 января 1655 года Иннокентий X умер, кардинал Киджи был избран папой после восьмидесяти дней конклава 7 апреля 1655 года, приняв имя Александр VII в честь папы Александра III . [17]
Утром в день своего избрания, когда он отправился служить мессу перед окончательным голосованием, Киджи встретил свой друг Луиджи Омодеи , который, зная, что Киджи скоро будет избран, сказал: «Наконец-то настал тот день, столь желанный мной и столь счастливый для Церкви!» Киджи ответил Омодеи, прочитав Вергилия , и сказал: «Тот день я всегда буду вспоминать с скорбью; с почтением также к богам, так пожелавшим этого». Во время окончательного голосования Киджи отдал свой голос за Джулио Чезаре Саккетти , в то время как в accesso отдавал свой голос за Джованни Марию Баттисту Паллотту. После его избрания один из кардиналов заметил: «Какое странное дело! Испанцы бескорыстно желали, чтобы ты стал папой; французы желали этого, хотя поначалу исключили тебя; молодые люди выбрали человека уже в возрасте, а Барберини — человека, который не был их собственным созданием!» [18]
После своего избрания 18 апреля 1655 года он был коронован кардиналом- протодиаконом Джан Джакомо Теодоро Тривульцио, а 9 мая следующего года вступил во владение архиепархией Святого Иоанна Латеранского .
Одним из первых его действий на посту папы был приказ Олимпии Майдалькини (известной как «la papessa» из-за ее чрезвычайного влияния на папу Иннокентия X) вернуться в ее родной город Орвието. [19] Майдалькини была своего рода соперницей, поскольку должность государственного секретаря Киджи давала ей большую власть, которую Майдалькини надеялась использовать в своих целях, работая с кардиналом Децио Аццолино, чтобы попытаться обойти авторитет Киджи в надежде на то, что Киджи будет фактически отстранен или заменен.
Конклав считал, что он решительно выступает против непотизма , который был характерен для предыдущих пап. В первый год своего правления Александр VII жил просто и запретил своим родственникам даже посещать Рим, но на консистории от 24 апреля 1656 года папа Александр объявил, что его брат и племянники приедут, чтобы помочь ему в Риме. Его племянник, кардинал Флавио Киджи занял должность кардинала-племянника . Управление было в значительной степени передано в руки его родственников, [20] и непотизм укоренился, как это было в барочном папстве. Кардинал Флавио начал работу над виллой Киджи-Версалья в Формелло в 1664 году. [21]
Объявляя кардиналам в 1656 году, что он вызовет своих родственников в Рим, понтифик попросил каждого кардинала высказать свое мнение по его предложению. Кардиналы согласились, но добавили несколько условий, чтобы гарантировать, что непотизм не будет слишком разгульным. В конце концов папа принял своих родственников на аудиенции, однако встреча была формальной, и его родственники должны были преклонить колени перед всей аудиенцией, пока папа сообщал им, почему их вызвали и что от них ожидается. [18]
Ряд понтификов славятся своим городским планированием в Риме, например, Папа Юлий II и Папа Сикст V , но многочисленные городские вмешательства Александра VII были не только разнообразны по своему охвату и масштабу, но и демонстрировали последовательное планировочное и архитектурное видение, согласно которому прославление и украшение города, древнего и современного, священного и светского, должны регулироваться порядком и приличием. [22] [23]
Центральным элементом урбанизма Александра была идея teatro или городского театра [24] , посредством которого его городские вмешательства стали грандиозными декорациями или показами, соответствующими достоинству Рима и Главы Католической Церкви. Поэтому, и хотя масштабы сильно различаются, небольшая Санта-Мария-делла-Паче и ее площадь являются таким же teatro, как и внушительная монументальная колоннада, которая образует площадь Святого Петра перед собором Святого Петра .
Различные городские и архитектурные проекты, реализованные во время правления Александра, были записаны на гравюрах Джованни Баттиста Фальда , а первый том был опубликован в 1665 году. Тома были опубликованы Джованни Джакомо де Росси под названием Il Nuovo Teatro delle Fabriche et edificij in prospettiva di. Roma Moderna Sotto il Felice Pontificato NS Алессандро VII. [25] Конкурирующая публикация, документирующая эти проекты, была опубликована двоюродным братом Росси Джованни Баттистой де Росси, который нанял молодого фламандского архитектурного рисовальщика Ливена Круля для создания рисунков Рима, 10 из которых были опубликованы в 1666 году под названием Prospectus Locorum Urbis Romae Insignium . [26]
Его любимым архитектором был скульптор и архитектор Джан Лоренцо Бернини [27], но он также давал архитектурные заказы художнику и архитектору Пьетро да Кортона . Из трех ведущих архитекторов римского высокого барокко только Франческо Борромини преуспел меньше при Александре; это могло быть потому, что он считал архитектурные формы Борромини своевольными, но также Борромини мог быть печально известен своей сложностью. Тем не менее, фамильные геральдические эмблемы Александра монса или гор со звездами и дубовыми листьями украшают церковь Борромини [28] Сант-Иво алла Сапиенца и многие другие работы его правления. [29]
Александр проявлял живой личный интерес к своим городским и архитектурным проектам и делал записи о них в своих дневниках. [30] Его проекты в Риме включали: церковь и площадь в Санта-Мария-делла-Паче ; Виа дель Корсо , площадь Колонна и связанные с ними здания; переделку Порта -дель-Пополо , площади Пьяцца дель Пополо и Санта-Мария-дель-Пополо ; площадь Святого Петра , [31] Ла Скала Реджиа и внутренние украшения Ватиканского дворца и собора Святого Петра ; Сант-Андреа-аль-Квиринале ; часть Квиринальского дворца ; Арсенал Чивитавеккья , [32] обелиск и слон на площади Пьяцца делла Минерва ; и дворец Киджи . [33] Палаццо Киджи в Риме не следует путать с Палаццо Киджи в Сан-Кирико д'Орча в Тоскане, [34] или Палаццо Киджи ди Формелло. [35]
До избрания понтификом Киджи служил инквизитором на острове Мальта, где он в основном проживал во Дворце инквизитора в Биргу (он же Читта Витториоза). В то время Мальта была вотчиной рыцарей-госпитальеров Суверенного ордена Святого Иоанна Иерусалимского, рыцарей Мальты, у которых он купил сотню рабов в 1662 году для своей военно-морской эскадры. [36]
Обращение королевы Швеции Кристины (1632–1654) произошло во время правления Александра VII. После отречения королева переехала в Рим, где она была конфирмована в крещении Папой, в котором она нашла щедрого друга и благодетеля, на Рождество 1655 года. Папа описал ее как «королеву без королевства, христианку без веры и женщину без стыда». [37] Он также, как говорят, обвинил ее в том, что она «женщина, рожденная от варвара, воспитанная варварски и живущая с варварскими мыслями», что указывает на то, что их отношения могли быть в лучшем случае спорными. [38]
Вскоре после прибытия в Рим она быстро стала центром римской моды и вечеринок. Однако после предпостового карнавала в 1656 году Александр VII быстро пожалел, что пригласил ее в Рим, поскольку там царила атмосфера безнравственности, связанная с карнавалом. Хотя понтифик изначально надеялся, что Кристина станет источником вдохновения для тех, кто подумывает обратиться в веру, он был встревожен тем, что ее интересы были в первую очередь политическими, вплоть до того, что она помогла заговорить о завоевании Неаполя с кардиналом Мазарини . [39]
Во внешней политике его инстинкты не были столь гуманистическими или столь успешными. Понтификат Александра VII был омрачен постоянными трениями с кардиналом Мазарини, советником и фактически главным министром Людовика XIV Французского (1643–1715), который выступал против него во время переговоров, которые привели к Вестфальскому миру, и который защищал прерогативы Галликанской церкви . Во время конклава Мазарини был враждебно настроен по отношению к избранию Киджи, но в конце концов был вынужден принять его в качестве компромисса. Однако он помешал Людовику XIV отправить обычное посольство послушания Александру VII и, пока тот был жив, сорвал назначение французского посла в Рим, дипломатические дела тем временем вели кардиналы-протекторы, как правило, личные враги папы. В 1662 году Людовик XIV сделал столь же враждебного герцога де Креки своим послом. Злоупотребляя традиционным правом убежища, предоставленным посольским участкам в Риме, Креки спровоцировал ссору между Францией и папством , что привело к временной потере Авиньона Александром VII и его вынужденному принятию унизительного Пизанского договора в 1664 году. [40]
Александр VII поддерживал испанцев в их претензиях к Португалии , которая восстановила свою традиционную независимость в 1640 году. Его понтификат также был отмечен затяжными спорами с Португалией.
Александр VII благоволил иезуитам . Когда венецианцы обратились за помощью на Крите против турок-османов , Папа взамен получил обещание, что иезуитам будет разрешено вернуться на венецианскую территорию, откуда они были изгнаны в 1606 году. Он также продолжал принимать иезуитскую сторону в их конфликте с янсенистами , осуждение которых он энергично поддерживал как советник папы Иннокентия X. Французские янсенисты заявляли, что положения, осужденные в 1653 году, на самом деле не встречаются в «Августине» , написанном Корнелием Янсеном . Александр VII подтвердил, что они тоже были, буллой Ad sanctam beati Petri sedem (16 октября 1656 г.), заявив, что пять положений, извлеченных группой теологов из Сорбонны из работы Янсена, в основном касающихся благодати и падшей природы человека , являются еретическими , включая положение, согласно которому сказать «что Христос умер или пролил Свою кровь за всех людей» было бы полупелагианской ошибкой. Он также отправил во Францию свой знаменитый « формуляр », который должен был быть подписан всем духовенством как средство обнаружения и искоренения янсенизма и который воспламенил общественное мнение, приведя к защите янсенизма Блезом Паскалем .
Александр VII не любил государственные дела, предпочитая литературу и философию ; сборник его латинских поэм появился в Париже в 1656 году под названием Philomathi Labores Juveniles . Он также поощрял архитектуру и общее благоустройство Рима, где дома были снесены, чтобы выпрямить и расширить улицы, и где у него была возможность стать великим покровителем Джан Лоренцо Бернини : украшения церкви Санта Мария дель Пополо , титулярные церкви для нескольких кардиналов Киджи, Scala Regia , кафедра Святого Петра в соборе Святого Петра . В частности, он спонсировал строительство Бернини прекрасной колоннады на площади Святого Петра .
По словам Уильяма Робертса, Александр VII написал один из самых авторитетных документов, связанных с проблемой гелиоцентризма . Однако документ не касается какой-либо астрономической модели и не является частью Magisterium Ecclesiae. Папа опубликовал свой Index Librorum Prohibitorum Alexandri VII Pontificis Maximi jussu editus , в котором заново изложил содержание Index of Forbidden Books , осуждавшего многие работы, связанные с самыми разными вопросами: среди них были работы Коперника и Галилея. Он предварил его буллой Speculatores Domus Israel (1592), изложив свои доводы: «чтобы вся история каждого случая была известна». «С этой целью», — заявил Папа Римский, — «мы постановили добавить к этому общему Индексу Тридентский и Климентовский указатели, а также все соответствующие указы до настоящего времени, которые были изданы после Индекса нашего предшественника Климента, чтобы ничто полезное для верующих, интересующихся такими вопросами, не показалось упущенным». [41] Среди них были предыдущие указы, помещавшие различные гелиоцентрические работы в Индекс («...которые мы желаем рассматривать так, как если бы они были включены в эти настоящие документы, вместе со всеми, и в единственном числе, содержащимися в них вещами...») и, по словам Робертса, используя свою апостольскую власть, он обязал верующих соблюдать его содержание («...и одобрить апостольской властью содержание этих документов, и: повелеть и предписать всем лицам повсюду оказывать этому Индексу постоянное и полное послушание...») [42] Таким образом, для геоцентристов Александр окончательно выступил против гелиоцентрического взгляда на Солнечную систему. После понтификата Александра VII Индекс претерпел ряд изменений. [43] «В 1758 году общий запрет на работы, пропагандирующие гелиоцентризм, был удален из Индекса запрещенных книг, хотя конкретный запрет на неотцензурированные версии «Диалога » и «О вращении небесных сфер» Коперника остался. Все следы официального противодействия гелиоцентризму со стороны церкви исчезли в 1835 году, когда эти работы были окончательно исключены из Индекса». [44] [ нужен лучший источник ] Индекс был полностью отменен в 1966 году. [45] [ нужен лучший источник ]
Апостольская конституция Александра VII , Sollicitudo omnium ecclesiarum (8 декабря 1661 г.), [46] изложила учение о Непорочном зачатии Пресвятой Девы Марии в терминах, почти идентичных тем, которые использовал Папа Пий IX , когда он издал свое безошибочное определение Ineffabilis Deus . Пий IX цитирует буллу Александра VII в своей сноске 11.
18 марта 1666 года в указе Александр VII издал исправление по различным моральным вопросам, которое расширило указ, который он издал ранее 24 сентября 1665 года. В своем указе Александр VII подтвердил полномочия и постановления Тридентского собора, одновременно консультируя по вопросам, начиная от таинства исповеди, ереси и заканчивая надлежащими практиками ухаживания. Понтифик также подтвердил постановления, принятые предшественниками, такими как Урбан VIII, в вопросах, касающихся моральных учений. [47] [48] Папа Иннокентий XI позже расширил некоторые из своих положений в 1679 году.
Александр VII создал 38 кардиналов в шести консисториях, включая Флавио Киджи , его племянника в роли кардинала-племянника , назначив Джулио Роспильози кардиналом, который в конечном итоге стал его преемником в качестве папы Климента IX . Из всех кардиналов, которых он назвал, папа зарезервировал пять из этих имен in pectore и объявил их в более поздние даты.
Александр VII реформировал Конституцию для цистерцианцев в папской кратке In suprema 19 апреля 1666 года, что фактически положило конец спору, длившемуся десятилетиями по вопросу реформы, который давно разделил цистерцианцев. Папа также сыграл свою роль в изменениях, внесенных в варнавитов и пиаристов ( 1656). В 1666 году он официально одобрил Конгрегацию Иисуса и Марии , основанную святым Иоанном Эдом, а в 1655 году он одобрил Конгрегацию Миссии , основанную святым Винсентом де Полем .
В 1661 году папа запретил перевод Римского Миссала на французский язык , который был опубликован в 1660 году священником Жозефом де Вуазеном. Поскольку французский епископат осудил двуязычный Миссал в конце 1660 года, понтифик ратифицировал это в папской булле 12 января 1661 года. [49] В 1656 году он отменил указ Иннокентия X и разрешил иезуитским миссионерам использовать китайские обряды в Китае. Александр VII расширил это в 1659 году, когда он освободил китайское духовенство от необходимости молиться на латыни. [19]
За время своего понтификата Александр VII беатифицировал двух человек ( Франциска Сальского и Педро де Арбуэса ) и канонизировал пятерых других, среди которых были Фердинанд III и Феликс де Валуа .
В 1661 году папа заверил патриарха Халдейской католической церкви , Шимуна XII Йоалаха , что епископат Латинской церкви поддержит епископат Халдейской церкви. Во время своего папства папа также отправил миссию, состоящую из монахов -кармелитов , в Сирию , чтобы евангелизировать и распространять веру на Ближнем Востоке . Папа также создал архиепархию Алеппо в 1659 году . [50]
Александр VII умер в возрасте 68 лет от почечной недостаточности . Его здоровье изначально начало ухудшаться около марта, и его болезнь постоянно причиняла ему сильную боль. Он держал свой гроб в своей спальне, а череп (вырезанный знаменитым скульптором Бернини ) на своем письменном столе, потому что он всегда знал, что когда-нибудь умрет. Внезапно заболев лихорадкой 18 мая, он умер 22 мая. Брошюра семнадцатого века, приписываемая Эйресу , под названием «Краткий отчет о жизни и смерти папы Александра VII» , содержит много захватывающих подробностей о кончине Александра. Согласно этой брошюре, Александр, хотя и был прикован к постели, хотел отпраздновать Страсти, чтобы подготовить себя к своей неминуемой смерти. Ни его хирург, ни его духовник не смогли убедить его беречь свои силы. Он благословил большую толпу людей на Пасху , в последний раз, когда они видели его живым. [51]
Точный и подробный отчет о последних днях папы приводится в дневнике главного церемониймейстера Фульвио Серванцио, официального очевидца всех событий. [52]
Краткий отчет о жизни и смерти папы Александра VII: [53]
Возведен в кардинальское достоинство восемь из тех избранных лиц, которые, как он полагал, за свои большие заслуги и труды, понесенные на благо Папского престола, заслужили возведение в столь высокое достоинство.
Но его болезнь усиливалась, и через четыре дня с ним случился тяжкий припадок, из которого он сделал вывод, что его болезнь смертельная, и, несмотря на это, она становилась все сильнее и сильнее с каждым днем; тем не менее, у него были мысли совершить долгие церемонии Великого Четверга, чтобы подготовить себя к смерти, как он сказал, размышляя о священных тайнах страданий Иисуса Христа, и он бы исполнил свои намерения, несмотря на свои боли, если бы его врачи и хирургеоны вместе с его духовником не убедили его в обратном, указав ему на неудобства, которые могут возникнуть из-за тяжелых трудов, неотделимых от таких пространных церемоний. И хотя они убеждали его все это время, он все же решился с той малой силой, что у него осталась (хотя сильно сломленная и ослабленная болезнью) в день Пасхи на Галерее Монте Кавалло, где обычно совершается эта функция, с торжественным благословением в Pontificalthus, благословить людей, которые стекались туда в чрезвычайно больших количествах, влекомые туда не только из-за набожности, но и из-за желания увидеть своего пастыря еще целым и живым. Он благословил их, поднявшись дважды по обычаю, без помощи папского сиденья; и это был последний раз, когда он видел свою паству, или они его.
Наконец, он рекомендует их заботе и защите своего кардинала-племянника, своего престарелого брата и остальных своих родственников, а себя — их молитвам. Сказав это, он поднял руки и благословил их, а затем их преосвященства приблизились к кровати со слезами на глазах, и после того, как они постарались утешить его, с большой нежностью поцеловали его руку и ушли. [54]
Наконец, когда все они ушли, и только его близкие друзья и призрачные отцы остались в комнате с ним, он полностью предался своей молитве, часто повторяя эти слова: Cupio disolvi et esse cum Christo [«Я желаю освободиться от своего долга и быть со Христом»]. И тех, кто помогал ему, он заставлял постоянно читать духовные книги, и различные молитвы, и псалмы, особенно покаянные псалмы и т. д.
После того, как он принял как Евхаристию, так и Помазание, он настроил себя на свой Переход с изумительной невозмутимостью; и уже даже потерял дар речи, когда один из стоявших рядом монахов призвал его покаяться и попросить у Бога прощения за грехи; он, собравшись с духом, который улетал, самым томным голосом, который едва можно было понять, ответил Ita ["Да"]. Тот же добавил, что ему следует надеяться на милость Божию, которая всегда готова излить свою милость на кающееся сердце; папа ответил с той же слабостью речи: Certe ["Конечно"]. Это были последние слова, вылетевшие из его уст.Его часто навещали кардиналы, вопреки прежним обычаям, которые были готовы находиться вокруг его постели до его смерти. И в воскресенье 22 мая, около 22 часов, он тихо отдал свой дух своему Создателю, на 60-м году своей жизни и 13-м году своего понтификата; и тем же вечером, после обычной церемонии, проведенной кардиналом-камергером, корпус был облачен в обычные облачения, помещен в носилки из малинового бархата, открытые со всех сторон, окруженные отцами-каторжниками с зажженными факелами в руках, в сопровождении гвардии и легкой кавалерии, за которыми следовали артиллерия и гвардия кирасиров, и доставлен в Ватикан, и там на следующее утро при вскрытии было обнаружено, что на одной части легких, прикрепленной к одному из его боков, было обнаружено прикосновение черного пятна; одна из его почек была истощена, и вместо нее образовались какие-то мясистые пузыри, из-за которых отток мочи был затруднен; и язва поясницы, которая из всех его болезней была самой худшей: оттуда, набальзамированного и облаченного в папское облачение, его на следующий день отнесли в собор Святого Петра и поместили в часовню Святейшего Таинства, где собралось бесконечное множество людей, чтобы поцеловать его ноги и взять у него все, что они могли бы взять, чтобы сохранить себе как святые реликвии. Finis
Александр VII умер в 1667 году и был увековечен в эффектной гробнице Бернини. Однако Папа Иннокентий XI приказал, чтобы обнаженная Истина была покрыта драпировкой белого цвета. [18] Она известна скелетом, держащим позолоченные песочные часы, прямо над дверями. Его сменил Папа Климент IX (1667–1669). Когда Папа умирал, он сказал кардиналам, собравшимся у его постели: «Мы никогда не стремились к тиаре и не предпринимали никаких шагов для ее достижения. Мы использовали деньги апостольской палаты исключительно на служение католической религии, украшению Рима и строительству церквей. Мы были понтификами целый год, прежде чем мы вызвали кого-либо из наших родственников в Рим, и мы, наконец, сделали это только потому, что Священная коллегия победила наше нежелание. Мы призываем вас избрать преемника, способного исправить любые ошибки, которые мы совершили в нашем понтификате». [18]
Поэт Джон Флоур написал стихотворение о гробнице папы Александра в 1667 году. [55]
