Папа Виктор I (умер в 199 г.) был римско-африканским прелатом ранней христианской церкви , служившим епископом Рима в конце второго века. Даты его правления неизвестны, но один источник утверждает, что он стал Папой в 189 году, а год его смерти указан как 199. [1] Он родился в римской провинции Африки — вероятно, в Лептис-Магне (или Триполитании ). Позже его считали святым. Его праздник отмечается 28 июля как «Святой Виктор I, Папа и мученик». [2] Он был берберского происхождения. [3]
Первоисточники различаются по датам епископата Виктора, но указывают на то, что оно включало последнее десятилетие второго века. Евсевий относит свое воцарение к десятому году правления Коммода (т.е. 189 г. н.э.), что Липсиус считает правильной датой. Версия Хроники Иеронима помещает его воцарение на престол в правление Пертинакса , или в первый год Септимия Севера (т.е. 193), тогда как армянская версия помещает его в седьмой год Коммода (186). Liber Pontificalis датирует его вступление в консульство Коммода и Глабриона (т. е. 186 годом), в то время как Либерийский каталог , сохранившаяся копия источника, на который опиралась Liber Pontificalis для своей хронологии, к этому моменту поврежден. [4]
Что касается продолжительности своего епископата, Евсевий в своей «Церковной истории» не указывает прямо продолжительность своего епископата, но в армянской версии «Хроники Евсевия» она составляет 12 лет. В Либерийском каталоге продолжительность его епископства составляет девять лет, два месяца и десять дней, тогда как в Liber Pontificalis говорится, что продолжительность его епископства составляла десять лет и такое же количество месяцев и дней; Фелицианский каталог — что-то больше десяти. Наконец, Евсевий в своей « Истории» (5.28) утверждает, что Зефирин сменил его «около девятого года Севера» (201), тогда как Liber Pontificalis датирует его консульством Латерна и Руфина (197). Липсиус, рассматривая Виктора в связи с его преемниками, заключает, что он занимал этот пост от девяти до десяти лет, и поэтому указывает в качестве дат его правления 189–198 или 199 годы.
По словам анонимного писателя, которого цитирует Евсевий, Виктор отлучил Феодота Византийского за то, что он учил, что Христос был простым человеком. [5] Тем не менее, он наиболее известен своей ролью в полемике о Квартодецимане . До его возвышения разница в датировке празднования христианской Пасхи между Римом и епископами Малой Азии допускалась как Римской, так и Восточной церковью.
Церкви в Малой Азии праздновали Пасху 14-го числа еврейского месяца нисана , за день до еврейской Пасхи , независимо от того, на какой день недели она приходилась, поскольку Распятие произошло в пятницу перед Пасхой, оправдывая это обычаем они учились у апостолов; за это латиняне называли их квартодециманами . Синоды по этому вопросу проводились в разных местах — в Иудее при Феофиле Кесарийском и Нарциссе Иерусалимском, в Понте при Пальме, в Галлии при Иринее , в Коринфе при епископе Вахилле, в Осроене в Месопотамии и в других местах — все это не одобрял эту практику и поэтому издавал синодальные грамоты, в которых заявлял, что «в день Господень только совершилось таинство воскресения Господа из мертвых, и что только в этот день мы соблюдаем окончание пасхального поста» (Евсевий Е.П. ст. 23).
Несмотря на это неодобрение, общее мнение заключалось в том, что эта расходящаяся традиция не является достаточным основанием для отлучения от церкви . Один только Виктор был нетерпим к этой разнице и разорвал связи с этими древними церквями, среди епископов которых был Поликрат Эфесский ; [6] в ответ он получил упрек со стороны Иринея и других, согласно Евсевию.
Во время правления Виктора I, епископа Рима, среди христиан возник всеобщий спор по поводу праздника Пасхи. Для обсуждения этого вопроса был созван синод, и присутствовавшие согласились, что пасхальный пост должен закончиться в воскресенье. В ответ на постановление синода и повеление Виктора I церкви Востока во главе с Поликратом написали ответ, который записан историком Евсевием так: [7]
Мы наблюдаем точный день; ни добавить, ни отнять. Ибо и в Азии почили светила великие, которые воскреснут в день пришествия Господа, когда Он придет со славой с небес и отыщет всех святых. Среди них — Филипп , один из двенадцати апостолов, уснувший в Иераполе ; и две его старческие дочери-девственницы , и еще одна дочь, которая жила во Святом Духе и ныне почивает в Ефесе ; и, кроме того, Иоанн , который был и свидетелем, и учителем, который возлежал на груди Господней и, будучи священником, носил священническое облачение. Он заснул в Эфесе. И Поликарп в Смирне , который был епископом и мучеником; и Фрасий , епископ и мученик из Евмении , почивший в Смирне. Зачем мне упоминать епископа и мученика Сагариса , почившего в Лаодикии , или блаженного Папирия , или Мелитона , евнуха, всецело жившего во Святом Духе, и лежащего в Сардисе , ожидающего епископата с небес, когда Он воскреснет из мертвец? Все они соблюдали четырнадцатый день Пасхи по Евангелию, ни в чем не отклоняясь, но следуя правилу веры. И я, Поликрат , меньше всех из вас, поступаю по традиции своих родственников, некоторым из которых я внимательно следую. Ибо семь моих родственников были епископами; и я восьмой. А мои родственники всегда отмечали день, когда люди убирали закваску. Итак я, братия, прожившие шестьдесят пять лет в Господе, и встречавшиеся с братией по всему миру, и прошедшие все Священное Писание, не устрашаемся страшных слов. Для тех, кто более велик, чем я, сказал: «Мы должны повиноваться Богу, а не человеку... Я мог бы упомянуть присутствовавших епископов, которых я вызвал по вашему желанию; чьи имена, если бы я их написал, составили бы великое множество. И они, видя мою малость, дали свое согласие на письмо, зная, что я не напрасно носил седины мои, но всегда управлял своей жизнью Господом Иисусом.
- Евсевий, История Церкви , главы 23–24.
Эти события и ответ Виктора на письмо Поликрата записаны Сократом Схоластиком как таковые: «В Малой Азии большинство людей соблюдали четырнадцатый лунный день, не обращая внимания на субботу: однако они никогда не отделялись от тех, кто поступал иначе, пока Виктор, епископ Рим, под влиянием слишком пылкого рвения, вынес приговор об отлучении квартодециманов в Азии». [8] Это привело к резкому упреку со стороны многих видных епископов (включая самого известного Иринея ).
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Иоганн Петер Кирш (1912). «Папа Святой Виктор I». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
СМИ, связанные с Виктором I, на Викискладе? «Папа Святой Виктор I». Католическая энциклопедия . 1913.
