stringtranslate.com

Папа Иоанн XXII

Папа Иоанн XXII ( лат . Ioannes PP. XXII ; 1244 – 4 декабря 1334), урожденный Жак Дуэз (или д'Эз ), был главой католической церкви с 7 августа 1316 года до своей смерти в декабре 1334 года. Он был вторым и самый долгоправящий Папа Авиньонский , избранный Конклавом кардиналов , собравшимся в Лионе . Как и его предшественник Климент V , Папа Иоанн централизовал власть и доходы папства и жил княжеской жизнью в Авиньоне .

Иоанн выступал против политики Людовика IV Баварского как императора Священной Римской империи , что побудило Людовика вторгнуться в Италию и назначить антипапу Николая V. Иоанн также выступал против францисканского понимания бедности Христа и его апостолов, обнародовав несколько папских булл для утверждения своих взглядов. Это побудило Уильяма Оккама выступить против неограниченной папской власти.

После трехлетнего процесса Иоанн канонизировал Фому Аквинского 18 июля 1323 года.

Одна из проповедей Иоанна о блаженном видении вызвала споры, которые продолжались до тех пор, пока он не отказался от своих взглядов незадолго до своей смерти. Иоанн умер в Авиньоне 4 декабря 1334 года.

Ранняя жизнь и выборы

Жак родился в 1244 году в семье Арно Дюэза, [1] который, вероятно, был купцом или банкиром из Кагорсена . [2] Он изучал каноническое право в Монпелье и теологию в Париже . [3]

Жак преподавал гражданское право в Каоре, а затем каноническое право в Тулузе . [4] К 1295 году он был советником епископа Людовика Тулузского . [4] После смерти Людовика в 1297 году Жак был назначен временным канцлером Авиньонского университета, а к 1299 году стал каноником Пюи. [5] По рекомендации Карла II Неаполитанского он был назначен епископом Фрежюса в 1300 году. [5] Жак все еще был епископом Фрежюса, когда в 1307 году рыцарь по имени Уильям д'Арси и священник по имени Бертран Рекортус попытались убить его. . [6] Оба были заключены в тюрьму и в 1309 году приговорены к смертной казни. [6]

В 1308 году Жак был назначен канцлером Карла II, [5] и именно из-за его влияния гладиаторские игры в Неаполе были запрещены. [7] 18 марта 1310 года он был назначен епископом Авиньона. [8] Он высказал юридические заключения, благоприятные для подавления тамплиеров , но он также защищал Бонифация VIII и буллу Unam Sanctam . 23 декабря 1312 года Климент V назначил его кардиналом-епископом Порто-Санта-Руфина . [9]

Ограничения папской власти стали источником конфликта между правящим папой Климентом V и императором Генрихом VII , кульминацией которого стала внезапная смерть папы Климента V в 1314 году. [10] Последующий период представлял собой двухлетнее междуцарствие из-за разногласий между кардиналы , [11] которые разделились на три фракции. [12] После двух лет бездействия Филипп, граф Пуатье, созвал папский конклав из 23 кардиналов в Лион в августе 1316 года. [13] Филипп запретил кардиналам уезжать, пока они не выберут нового Папу. [13] 7 августа 1316 года этот конклав избрал Жака, который принял имя Иоанн XXII и был коронован в Лионе. [14] Он основал свою резиденцию в Авиньоне, а не в Риме, продолжая авиньонское папство своего предшественника. [15]

Папство

Монета Иоанна XXII

После своего избрания Иоанн передал 35 000 флоринов из 70 000, оставленных ему Климентом V, кардиналам, проголосовавшим за него. [16] Он был отличным администратором и эффективным специалистом по реорганизации католической церкви. [17] Он выступал за жесткое регулирование формы управления. [10] Иоанн был известен своим вспыльчивым характером и участвовал в политике и религиозных движениях многих европейских стран, чтобы продвигать интересы папства. Он регулярно писал некатолическим лидерам, утверждая свою власть над ними. [10]

7 апреля 1317 года Иоанн канонизировал Людовика Тулузского папской буллой Sol oriens . [18] [19]

В 1318 году он направил благодарственное письмо мусульманскому правителю Узбек-хану , который был терпим к христианам и относился к ним доброжелательно. [20]

Джону традиционно приписывают сочинение молитвы « Anima Christi », которая стала английской «Душа Христа, освяти меня…». [21]

27 марта 1329 года Иоанн в своей папской булле In Agro Dominico осудил многие сочинения Мейстера Экхарта как еретические . [22] Он позволил консулам Каора основать в этом городе небольшой университет. [23]

В июне 1332 года Иоанн заявил о намерении перенести свою резиденцию в Болонью . [24] Готовясь к этому, кардинальный легат Бертран дю Пуже много лет работал в Болонье, наблюдая за строительством папского дворца и создавая политический климат для прибытия папства. [24] К августу, однако, Джон счел безопасность города недостаточной. [24] Епископ Эмбрун Бертран де До прибыл, чтобы помочь Пуже, но только усугубил ситуацию. [24] Это привело к восстанию в 1334 году, изгнанию Пуже, [25] и угрозам смертью любому члену курии. [24] Папский дворец был разрушен, и преемнику Иоанна, Бенедикту XII , потребовалось много лет, чтобы найти мир с Болоньей. [26]

Иоанн умер в Авиньоне 4 декабря 1334 года (в возрасте 89/90 лет). [27] Он был похоронен в Авиньоне, в соборе Нотр-Дам-де-Дом. [28]

Эдуард II и ирландские епископства

В декабре 1316 года Джон принял посольство от Эдуарда II Англии по поводу пустующих епископств Дублина и Кашела. [29] Эдвард представил своих предпочтительных назначенцев и был непреклонен в том, чтобы Джон не продвигал ни одного коренного ирландца на пост епископа или архиепископа. [29] Джон назначил Уильяма ФитцДжона, епископа Оссори, епископством Кашела, а Александру Бикнору, по личной рекомендации Эдварда, был дан Дублин. [30]

В январе 1318 года Иоанн отправил Эдуарду II поздравительное письмо по случаю его победы над Эдвардом Брюсом. [31] Он провел отлучение от церкви всех врагов Эдуарда II, а позже выделил Роберта и Эдварда Брюса. [31] Иоанн позволил Эдуарду II сохранить налог на крестовый поход, введенный Венским советом , одновременно напомнив ему, что Англия была папским феодальным владением и что он должен был принести Иоанну клятву верности. [32] Несколько месяцев спустя Джон услышал от ирландских принцев прошение о замене Эдуарда II на посту суверенного лорда Ирландии, заявив, что сменявшие друг друга короли Англии не уважали папский грант Ирландии Генриху II Англии. [33] Письмо Иоанна Эдварду подразумевало, что о второй папской оценке светлости Ирландии не может быть и речи. [34]

Канонизация Фомы Аквинского

К ноябрю 1317 года Гильельмо де Токко, приор доминиканского монастыря Беневенто, возглавил предварительное расследование святости Фомы Аквинского . [35] Летом 1318 года Иоанн встретился с де Токко, который представил письма от царственных глав Сицилии с просьбой провести папское расследование святости Аквинского. [35] Де Токко также представил Иоанну нотариально заверенные записи о чудесах Фомы Аквинского и просьбы князей и университетов с просьбой о канонизации Фомы Аквинского. [35]

Иоанн выбрал трех кардиналов, ни один из которых не был доминиканцем, для тщательного изучения представленных записей. [36] Не найдя ошибок, они дали свои рекомендации Иоанну. [36] Затем Иоанн издал два письма, назначая в качестве папских комиссаров: Умберто, архиепископа Неаполя; Анджело, епископ Витербо; и Пандульфо де Саббелло, который не смог присутствовать. [36]

Де Токко собрал двух из трех папских комиссаров во дворце архиепископа в Неаполе [36] , и расследование продолжалось с 21 июля по 18 сентября 1319 года. [36] В последний день документация расследования была подписана, запечатана и отправлена ​​в Папская курия в Авиньоне. [37] Получив документы, Джон передал их кардинальному комитету. [37] 23 июня 1321 года Иоанн создал новую комиссию, состоящую из Петра Ферри, епископа Аньяни, Андрея, епископа Террачины, и Пандульфо де Саббелло. [37] Это расследование длилось пятнадцать дней, в течение которых комиссия заслушала показания 111 свидетелей. [37] Комиссия направила окончательные документы в Папскую курию, и Иоанн XXII официально канонизировал Фому Аквинского 18 июля 1323 года. [38]

Конфликт с Людовиком IV

Император Людовик IV

Перед избранием Иоанна XXII началась борьба за корону Священной Римской империи между Людовиком IV Баварским и Фридрихом I Австрийским . [39] Первоначально Джон был нейтральным и воздерживался от роли арбитра. [39] 25 ноября 1314 года Людовик, получив голоса пяти из семи выборщиков, был коронован королем Германии в Аахене архиепископом Майнца, в то время как Фридрих получил только два голоса накануне. [40] В ответ в апреле 1317 года Иоанн ввел новую концепцию, vacante imperio , предоставляющую право управлять империей папе, [41] которая содержалась в папской булле Si fratrum . [42]

К 1322 году, столкнувшись с растущим движением гибеллинов в северной Италии, Иоанн поручил своему папскому легату Бертрану дю Пуже призвать к крестовому походу против Милана. [43] Людовик, действуя с имперскими полномочиями, послал армию для подкрепления Милана в начале 1323 года. [44] В ответ Иоанн подробно описал нарушения, совершенные Людовиком, и, не получив ответа, отлучил его от церкви 23 марта 1324 года, а затем сверг его 11 июля. . [45] Людовик созвал совет итальянских гибеллинов в Тренте, где Людовик заявил о своей поддержке спиритуалистов-францисканцев и осудил Иоанна как незаконнорожденного и еретического папу. [46] [45] Джон в ответ заявил, что любой город, который предложит Людовику гостеприимство, будет подвергнут интердикту . [45] Он принял посольство из Рима, которое выдвинуло ультиматум: либо вернуться в Рим, либо перенести подчинение Святого города Людовику IV. [45] Иоанн послал своего папского легата Джованни Орсини в Рим, но Орсини было отказано во въезде. [45] В отместку Орсини наложил на Рим интердикт. [45]

Людовик вошел в Рим 17 января 1328 года. [47] В соборе Святого Петра он был рукоположен двумя сочувствовавшими ему кардинальскими епископами и коронован представителем Рима Шиарра делла Колонна. [47] Пьетро Райнальдуччи [а] был назначен Людовиком Антипапой Николаем V в мае 1328 года. [50] В ответ Иоанн, используя смерть архиепископа Матиаса фон Бухегга для получения церковного и политического преимущества, назначил Генриха фон Вирнебурга архиепископом Майнца для оказания помощи в борьбе против императора. [51]

После коронации Людовиком Николая V францисканский генерал-министр Майкл Чезена, Бонагразия Бергамо и Уильям Оккам бежали из Авиньона. [52] В 1330 году антипапа Николай V подчинился незадолго до смерти Папы. [53]

Францисканская бедность

Иоанн XXII был полон решимости подавить то, что он считал крайностями спиритуалов, которые горячо отстаивали мнение, что Христос и его апостолы не обладали абсолютно ничем, цитируя в поддержку своей точки зрения буллу Папы Николая III Exiit qui seminat . [54] 7 октября 1317 года, [55] Иоанн XXII обнародовал буллу Quorumdam exigit , разъясняя более ранние буллы, изданные Николаем III и Климентом V, Exiit qui seminat и Exivi de paradiso , и недвусмысленно заявляя, что послушание является большей добродетелью, чем целомудрие. или бедность. [56] 26 марта 1322 года буллой Quia Nonnunquam он снял запрет на обсуждение Exiit qui Seminat [57] и поручил экспертам изучить идею бедности, основанную на вере в то, что Христос и апостолы ничем не владели. Эксперты разошлись между собой, но большинство осудило эту идею на том основании, что она лишит церковь права иметь собственность. Францисканский капитул, состоявшийся в Перудже в июне 1322 года, ответил двумя энцикликами, в которых говорилось, что все решения, вынесенные Римской церковью, следует считать окончательными и не могут быть отменены, если они не ошибочны. [58] В булле Ad conditorem canonum от 8 декабря 1322 г. [58] Иоанн XXII объявил смешным притворяться, что каждый кусок еды, данный монахам и съеденный ими, принадлежал папе, отказался признать право собственности на имущество францисканцев в будущем и предоставил им освобождение от правила, которое абсолютно запрещало владение чем-либо даже общим, тем самым вынуждая их признать собственность. 12 ноября 1323 года он издал буллу Quum internonnullos , в которой объявил «ошибочным и еретическим» учение о том, что Христос и его апостолы не имели никакого имущества. [59] [60]

Могила Иоанна XXII в Сокровищнице Собора Парижской Богоматери Авиньонского собора.

Протестовали влиятельные члены ордена, такие как генерал-министр Майкл Чезена , английский провинциал Уильям Оккам и Бонагратия Бергамо . В ответ на доводы своих оппонентов о том, что булла Николая III Exiit qui seminat фиксирована и неотменяема, Иоанн XXII издал 10 ноября 1324 г. буллу Quia quorundam [58] , в которой заявил, что ее нельзя вывести из слов 1279 г. быку о том, что у Христа и апостолов ничего не было, добавляя: «Действительно, можно скорее заключить, что евангельская жизнь, прожитая Христом и апостолами, не исключала некоторых общих владений, поскольку жизнь «без собственности» не требует, чтобы живущие таким образом не должно иметь ничего общего». [61] С буллой Quia vir reprobus от 16 ноября 1329 года Иоанн ответил Михаилу Чезенскому Appellatio . [62]

Споры о блаженном видении

В период с ноября 1331 по март 1332 года Иоанн XXII произнес четыре сомнительных проповеди относительно блаженного видения . [28] Иоанн утверждал, что те, кто умер в вере, не видели присутствия Бога до Страшного Суда . [63] Это вызвало богословские споры относительно блаженного видения . Он продолжал этот аргумент какое-то время в проповедях, будучи папой, хотя никогда не учил этому в официальных документах. В январе 1334 года, в полную оппозицию Иоанну XXII, богословский факультет Сорбонны заявил, что после смерти блаженные души воскресают к блаженному видению. [64] Людовик, почувствовав возможность сместить его, вступил в сговор с кардиналом Наполеоном Орсини с целью свергнуть Иоанна на Вселенском соборе. [28] Иоанн, которого многие считают богословски некомпетентным, [65] отступил от своей позиции за день до своей смерти, согласившись, что те, кто умирает в благодати, действительно сразу же наслаждаются блаженным видением. [66] [28]

Роль в подавлении колдовства

Идея о колдовстве, казалось, находилась на ранней стадии, в то время как Корс утверждает, что у Иоанна XXII была личная причина намереваться остановить колдовство. Корс указывает на тот факт, что Папа Иоанн стал жертвой покушения с помощью отравления и колдовства. [17] Таким образом, участие Папы Иоанна в подавлении колдовства официально можно проследить до его папской буллы Super illius specula 1326 года , в которой он изложил описание тех, кто занимается колдовством. Папа Иоанн также предостерег людей не только от изучения магии или преподавания ей, но и от более «отвратительного» акта применения магии. Папа Иоанн заявил, что любой, кто не прислушается к его «самому милосердному» предупреждению, будет отлучен от церкви. [67] Папа Иоанн официально объявил колдовство ересью, и, таким образом, его можно было судить инквизицией. Хотя это было официальное постановление церкви, первый приказ Папы Иоанна, касающийся магии, которую пытала инквизиция, был в письме, написанном в 1320 году кардиналом Вильгельмом Санта-Сабина. [17] Письмо было адресовано инквизиторам Каркассона и Тулузы. В письме кардинал Уильям заявляет, что с разрешения Папы Иоанна Инквизиторы должны были расследовать ведьм «любыми доступными средствами», как если бы ведьмы были любыми другими еретиками. Далее в письме описывались действия тех, кого будут считать ведьмами, и расширяли полномочия Инквизиции по судебному преследованию всех без исключения случаев, которые соответствуют любой части описания, изложенного в письме. [68]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Доцент кафедры средневековой истории Ирен Буэно и почетный профессор истории Дэвид Берр заявляют, что именно Петр Корбара стал Николаем V [48] [49]

Рекомендации

  1. ^ Weakland 1972, с. 161.
  2. ^ Weakland 1972, с. 162.
  3. ^ Weakland 1972, с. 163.
  4. ^ ab Weakland 1972, с. 164.
  5. ^ abc Weakland 1972, с. 165.
  6. ^ ab Weakland 1972, с. 166.
  7. ^ Weakland 1972, с. 167.
  8. ^ Weakland 1972, с. 168.
  9. ^ Weakland 1972, с. 170.
  10. ^ abc Rowell 1994, стр. 1–2.
  11. ^ Бернхэм 2008, с. 40.
  12. ^ Левиллен 2002, с. 848.
  13. ^ ab Menache 1998, с. 280.
  14. ^ Ролло-Костер 2015, с. 45.
  15. ^ Плагер 2005, с. 144.
  16. ^ Weakland 1968, стр. 285–286.
  17. ^ abc Kors & Peters 2001, с. 118.
  18. ^ Бруннер 2011, с. 231.
  19. ^ Кусато и Гельтнер 2009, стр. 139.
  20. ^ Эпштейн 2007, с. 133.
  21. ^ Рубин 1991, с. 157.
  22. ^ Экхарт 1981, с. 77.
  23. ^ Вергер 2006, с. 67.
  24. ^ abcde Theis 2018, с. 110.
  25. ^ Милани 2018, с. 251.
  26. ^ Тайс 2018, с. 111.
  27. ^ Ричардсон 2009, с. XXI.
  28. ^ abcd МакБрайен 2000, с. 238.
  29. ^ аб Ватт 1956, с. 2.
  30. ^ Ватт 1956, стр. 2–3.
  31. ^ аб Ватт 1956, с. 3.
  32. ^ Ватт 1956, стр. 3–4.
  33. ^ Кадр 1998, с. 79.
  34. ^ Ватт 1956, с. 4.
  35. ^ abc Герулайтис 1967, с. 36.
  36. ^ abcde Герулайтис 1967, с. 37.
  37. ^ abcd Герулайтис 1967, с. 39.
  38. ^ Герулайтис 1967, стр. 40–41.
  39. ^ Аб Уилсон 2016, с. 69.
  40. ^ Касселл 2004, с. 34.
  41. ^ Уилкс 2008, с. 255.
  42. ^ Скотт 2016, с. 57.
  43. ^ Битти 2007, с. 26.
  44. ^ Партнер 2022, с. 316.
  45. ^ abcdef Касселл 2004, стр. 35.
  46. ^ Берр 2001, с. 276.
  47. ^ аб Касселл 2004, с. 36.
  48. ^ Буэно 2015, с. 263.
  49. ^ Берр 2001, с. 277.
  50. ^ Уильямс 1998, с. 44.
  51. ^ Пфайль 1910, стр. 1–2.
  52. ^ Окер 2022, с. 120.
  53. ^ Дюваль-Арну 2002, с. 1040.
  54. ^ Бернхэм 2008, с. 73.
  55. ^ Грико 2013, с. 149.
  56. ^ Бернхэм 2008, с. 46.
  57. ^ МакКлюр 2017, с. 29.
  58. ^ abc Di Cristo 2022, с. 75.
  59. ^ Шац 1996, стр. 117–118.
  60. ^ Тирни 1972, с. 181.
  61. ^ Ди Кристо 2022, с. 77.
  62. ^ Бретт 2003, с. 52.
  63. ^ Юхас 2015, стр. 117–118.
  64. ^ Юхас 2015, с. 118.
  65. ^ Портье, Уильям Л. (1988). «Иоанн XXII и папский педагогический авторитет», Джеймс Хефт, С.М. « Томист: спекулятивный ежеквартальный обзор» . 52 (4): 763–768. дои : 10.1353/th.1988.0014. ISSN  2473-3725.
  66. ^ Юхас 2015, с. 119.
  67. ^ Корс и Питерс 2001, с. 82.
  68. ↑ Уильям, кардинал Санта-Сабины, письмо от 22 августа 1320 г. инквизиторам Каркассона и Тулузы. Латинский текст в Hansen, Quellen , стр. 4–5. Тр. EP

Источники

Внешние ссылки