stringtranslate.com

Папа Лев I

Папа Лев I ( ок. 400 г. – 10 ноября 461 г.), также известный как Лев Великий , [1] был епископом Рима [2] с 29 сентября 440 г. до своей смерти.

Лев был римским аристократом и первым папой, которого называли «Великим». Он, пожалуй, наиболее известен тем, что встретился с Аттилой Гунном в 452 году и убедил его отказаться от вторжения в Италию. Он также является Учителем Церкви , наиболее помнят в теологическом плане за издание Томоса Льва , документа, который стал важной основой для дебатов Халкидонского собора , четвертого Вселенского собора . Эта встреча в первую очередь касалась христологии и разъяснила православное определение бытия Христа как ипостасного союза двух природ, божественной и человеческой, объединенных в одном лице, «без смешения и разделения». За этим последовал крупный раскол , связанный с монофизитством , миафизитством и диофизитством . [3] Он также внес значительный вклад в развитие идей папской власти.

Ранний период жизни

Согласно Liber Pontificalis , он был уроженцем Тосканы . К 431 году, как дьякон , он был достаточно известен за пределами Рима, что Иоанн Кассиан посвятил ему трактат против Нестория , написанный по предложению Льва. Примерно в это же время Кирилл Александрийский обратился в Рим по поводу юрисдикционного спора с Ювеналием Иерусалимским , но не совсем ясно, предназначалось ли письмо Льву в его качестве архидиакона [ 4] или непосредственно папе Целестину I.

Ближе к концу правления папы Сикста III , Лев был отправлен по просьбе императора Валентиниана III, чтобы урегулировать спор между Аэцием , одним из главных военачальников Галлии, и главным магистратом Альбином . Иоганн Петер Кирш рассматривает это поручение как доказательство доверия, оказанного императорским двором способному дьякону. [5]

Папство

Во время отсутствия Льва в Галлии 11 августа 440 года умер папа Сикст III , а 29 сентября народ единогласно избрал Льва его преемником. [5] Вскоре после вступления на папский престол Лев узнал, что в Аквилее пелагиане были приняты в церковное общение без формального отречения от своей ереси ; он осудил эту практику и постановил провести провинциальный синод, на котором бывшие пелагиане должны были сделать недвусмысленное отречение . [5]

Лев утверждал, что манихеи , возможно, бежавшие из вандалийской Африки , прибыли в Рим и тайно организовали там организацию. [6] В конце 443 года Лев прочитал серию проповедей, осуждающих манихеев и призывающих римлян сообщать священникам о подозреваемых еретиках. [7] В конце концов, подозреваемые в ереси предстали перед судом, и, вероятно, под пытками они признались в различных преступлениях. [8] К началу 444 года Лев объявил епископам Италии, что манихеи искоренены из Рима. [9] По словам его современника Проспера Аквитанского , Лев разоблачил манихеев и сжег их книги. [10] Он был столь же тверд в отношении секты присциллианцев . Епископ Турибий из Асторги , пораженный распространением секты в Испании , обратился к другим испанским епископам по этому вопросу, отправив копию своего письма Льву, который воспользовался возможностью написать обширный трактат (21 июля 447 г.) против секты, подробно рассмотрев ее ложное учение и призвав к созыву испанского генерального собора для расследования того, есть ли у нее приверженцы в епископате. [11]

С пастырской точки зрения он активизировал благотворительные работы в Риме, охваченном голодом, притоком беженцев и нищетой. Он также связал практику поста с благотворительностью и милостыней, особенно по случаю Quattro tempora (ежеквартальные дни Эмбера ). [4] Именно во время папства Льва термин «Папа», который ранее означал любого епископа, стал означать исключительно епископа Рима. [12]

Папская власть

Лев привлек к себе многих ученых людей и выбрал Проспера Аквитанского для выполнения некоторых секретарских или нотариальных функций. [4] Лев внес значительный вклад в централизацию духовной власти в Церкви и в подтверждение папской власти. В 450 году византийский император Феодосий II в письме к папе Льву I первым назвал епископа Рима Патриархом Запада , титул, который продолжал использоваться папами вплоть до наших дней (с перерывом лишь на короткий период между 2006 и 2024 годами). [13]

В 447 году он заявил, что еретики заслуживают самых суровых наказаний. Папа оправдал смертную казнь, заявив, что если последователям ереси позволят жить, это будет концом человеческого и божественного закона. [14]

Различные региональные вопросы

Несколько раз Льва просили выступить арбитром в спорах в Галлии. Патрокл Арльский (ум. 426) получил от папы Зосимы признание подчиненного первенства над Галликанской церковью, которое решительно отстаивал его преемник Иларий Арльский . Апелляция Хелидония Безансонского дала Льву возможность утвердить власть папы над Иларием, который решительно защищал себя в Риме, отказываясь признавать судебный статус Льва. Чувствуя, что права первенства епископа Рима находятся под угрозой, Лев обратился за поддержкой к гражданской власти и получил от Валентиниана III указ от 6 июня 445 года, который признавал первенство епископа Рима на основе заслуг Петра, достоинства города и законодательства Первого Никейского собора ; и предусматривал принудительную выдачу губернаторами провинций любого епископа, который отказывался отвечать на вызов в Рим. [15] Столкнувшись с этим указом, Иларий подчинился папе, хотя при его преемнике Равеннии Лев разделил права митрополии между Арлем и Вьенной (450).

Священник совершает мессу у алтаря Льва Великого с рельефом «Fuga d'Attila» работы Алессандро Альгарди в соборе Святого Петра.

В 445 году Лев вступил в спор с Патриархом Диоскором , преемником Кирилла Александрийского на посту Патриарха Александрийского , настаивая на том, что церковная практика его престола должна следовать практике Рима на том основании, что Марк Евангелист , ученик апостола Петра и основатель Александрийской Церкви, не мог иметь иной традиции, кроме традиции князя апостолов. [16]

Тот факт, что африканская провинция Мавретания Кесарийская была сохранена для империи и, таким образом, для никейской веры во время нашествия вандалов и, в своей изоляции, была склонна опираться на внешнюю поддержку, дал Льву возможность утвердить там свою власть. В 446 году он написал Церкви в Мавретании относительно ряда вопросов дисциплины, подчеркивая тот факт, что миряне не должны назначаться в епископат. [11]

В письме к епископам Кампании , Пицена и Тосканы (443) он потребовал соблюдения всех его предписаний и предписаний его предшественников; и он резко упрекнул епископов Сицилии (447) за их отклонение от римского обычая относительно времени крещения , потребовав от них направить делегатов на Римский синод для изучения надлежащей практики.

Из-за более ранней линии разделения между западной и восточной частями Римской империи , Иллирия была церковно подчинена Риму. Папа Иннокентий I назначил митрополита Фессалоникийского своим викарием , чтобы противостоять растущему влиянию патриарха Константинопольского в этом регионе. В письме около 446 года к преемнику епископа Фессалоникийского Анастасию, Лев упрекал его за то, как он обращался с одним из подчиненных ему митрополитов; дав различные инструкции о функциях, возложенных на Анастасия, и подчеркнув, что определенные полномочия были сохранены за самим папой, Лев писал: «Забота о вселенской Церкви должна сходиться к единому престолу Петра, и ничто нигде не должно быть отделено от ее Главы». [17]

Ему удалось добиться избрания императорского патриарха Тимофея Салофакиола , а не Тимофея Элура , коптским православным папой Александрийским после убийства греческого патриарха Протерия Александрийского . [5]

Сочинения

Проповеди

Сохранилось около 100 проповедей и 150 писем Льва I.

Том

На Втором Эфесском соборе в 449 году представители Льва представили свой знаменитый Томос [18], заявление веры Римской церкви в форме письма, адресованного архиепископу Флавиану Константинопольскому , в котором повторяются, в тесном соответствии с Августином Гиппонским , формулы западной христологии . Собор не прочитал письмо и не обратил никакого внимания на протесты легатов Льва, но низложил Флавиана и Евсевия Дорилейского , которые обратились в Рим. Это одна из причин, по которой собор никогда не был признан вселенским и позднее был отвергнут Халкидонским собором.

На последующем Халкидонском соборе он был вновь представлен как решение христологических споров, все еще бушующих между Востоком и Западом. [19]

Халкидонский собор

Евтихий в начале конфликта обратился ко Льву и нашел у него убежище от его осуждения Флавианом , но, получив полную информацию от Флавиана, Лев решительно занял его сторону. Лев потребовал от императора проведения вселенского собора в Италии, а тем временем на римском синоде в октябре 449 года отменил все решения « Разбойничьего собора ». В своих письмах императору и другим он требовал низложения Евтихия как манихея и докетического еретика.

Халкидонский собор 451 года отверг ересь Евтихия, отрицавшего истинную человеческую природу Сына Божия, и утвердил соединение в едином Его Лице, неслитно и неразделимо, двух Его природ — человеческой и Божественной.

В актах совета сообщается:

«После прочтения предыдущего послания преподобнейшие епископы воскликнули: «Сия есть вера отцов, сия есть вера апостолов. Так веруем все мы, так веруют православные. Анафема тому, кто не верует так. Так говорил Петр чрез Льва. Так учили апостолы. Свято и истинно учил Лев, так учил Кирилл. Вечная память Кириллу. Лев и Кирилл учили одному и тому же, анафема тому, кто не верует так. Такова истинная вера. Те из нас, кто православные, так веруют. Такова вера отцов. Почему этого не читали в Эфесе? Это то, что Диоскор скрыл». [20] [21] [22]

Лев решительно отказался подтвердить их дисциплинарные меры, которые, казалось, позволяли Константинополю иметь практически равную власть с Римом и считали гражданскую значимость города определяющим фактором его церковного положения; но он решительно поддерживал его догматические постановления, особенно когда после восшествия на престол императора Льва I (457 г.) появилась, по-видимому, склонность к компромиссу с евтихианцами. [ необходима цитата ]

Учение о Христе

В своих трудах (проповедях и письмах) Лев в основном обсуждает теологические вопросы, касающиеся личности Иисуса Христа (христология) и его роли посредника и спасителя (сотериология), что частично связано с Халкидонским собором, на котором Льва представляли римские легаты. Впоследствии, посредством многочисленных писем епископам и членам императорской семьи, Лев непрестанно трудился для распространения и всеобщего принятия веры во Христа, как она определена Халкидоном, также в восточной части Римской империи. Лев защищает как истинную божественность, так и истинную человечность Христа от еретической односторонности. Он также поднимает эту тему во многих своих проповедях, и с годами он продолжает развивать свои собственные оригинальные концепции. Центральной идеей, вокруг которой Лео углубляет и объясняет свое богословие, является присутствие Христа в Церкви, а именно в учении и проповеди веры (Писании, Предании и их толковании), в литургии (таинствах и празднованиях), в жизни отдельного верующего и организованной Церкви, особенно в соборе.

Для Льва Великого мариология определяется христологией . Если бы Христос был только божественным, все в нем было бы божественным. Только его божественность была бы распята, погребена и воскрешена. Мария была бы только матерью Бога, и у христиан не было бы надежды на собственное воскрешение. Ядро христианства было бы разрушено. [23] Самым необычным началом истинно человеческой жизни через нее было рождение Иисуса, Господа и Сына царя Давида. [24]

Наследник Петра

Лев принял папство во время усиливающихся варварских нашествий; это, в сочетании с уменьшением императорской власти на Западе, заставило епископа Рима принимать более активное участие в гражданских и политических делах. Он был одним из первых епископов Рима, который продвигал папское первенство, основанное на преемственности от апостола Петра ; и он сделал это как средство поддержания единства между церквями. [25]

Помимо обращения к библейскому языку, Лев также описывал свои особые отношения с Петром в терминах, полученных из римского права. Он называл себя (недостойным) наследником и заместителем ( vicarius ) Петра, получившим его апостольские полномочия и обязанным следовать его примеру. С одной стороны, Петр стоял перед ним с требованием о том, как Лев должен осуществлять свою должность; с другой стороны, Лев, как римский епископ, представлял Апостола, чьей властью он обладал. Христос, однако, всегда выступает как источник всей благодати и власти, и Лев несет перед ним ответственность за то, как он исполнял свои обязанности (проповедь 1). Таким образом, должность римского епископа основывалась на особых отношениях между Христом и Петром, отношениях, которые не могут быть повторены per se; поэтому Лев зависел от посредничества Петра, его помощи и его примера, чтобы иметь возможность адекватно исполнять свою роль и осуществлять свою власть как епископа Рима, как в городе, так и за его пределами. [ необходима цитата ]

Лев и Аттила

На картине Рафаэля «Встреча Льва Великого и Аттилы» изображен Лев, которого сопровождают святые Петр и Павел , встречающийся с королем гуннов за пределами Рима.

После нерешительного исхода битвы при Шалоне в 451 году Аттила вторгся в Италию в 452 году, разграбив такие города, как Аквилея , и направившись в Рим. Он якобы потребовал, чтобы сестра правящего императора Валентиниана III была отправлена ​​к нему с приданым. В ответ император отправил трех послов для переговоров с Аттилой: Геннадия Авиена , одного из консулов ​​450 года, Меммия Эмилия Тригеция, бывшего городского префекта , и Льва. Мало что известно о подробностях переговоров, в результате которых Аттила отступил. Большинство античных и средневековых историков восхваляли действия Льва, отдавая ему всю заслугу за это успешное посольство. По словам Проспера Аквитанского , который был жив во время события, Аттила был настолько впечатлен Львом, что отступил. [26] Другим близким современником был историк Приск , который записал, что Аттилу отговорили от нападения на Рим его собственные люди, потому что они боялись, что он разделит судьбу вестготского короля Алариха , который умер вскоре после разграбления города в 410 году. [27] Павел Диакон в конце VIII века рассказывает, что невероятно огромный человек, одетый в священнические одежды и вооруженный мечом, видимый только Аттиле, угрожал ему и его армии смертью во время его беседы со Львом, и это побудило Аттилу подчиниться его просьбе. [28]

В начале XX века религиозный скептик Джон Б. Бери заметил:

Факт посольства не подлежит сомнению. Выдающиеся послы посетили лагерь гуннов у южного берега озера Гарда . Также несомненно, что Аттила внезапно отступил. Но мы не знаем, какие соображения были предложены ему, чтобы побудить его уйти. Неразумно предполагать, что этот языческий король заботился бы о громах или уговорах Церкви. Император отказался отдать Гонорию , и не зафиксировано, что были выплачены деньги. Достоверная хроника приводит другой рассказ, который не противоречит факту отправки посольства, но, очевидно, излагает истинные причины, побудившие Аттилу принять его благосклонно. В варварском войске вспыхнула чума, и у них закончилось продовольствие, и в то же время с востока прибыли войска, отправленные Маркианом на помощь Италии. Если его войско страдало от чумы, и если войска прибыли с востока, мы можем понять, что Аттила был вынужден отступить. Но какие бы условия ни были согласованы, он не делал вид, что они означают постоянный мир. Вопрос Гонории остался нерешенным, и он пригрозил, что вернется и совершит в Италии худшие вещи, если она не будет отдана вместе с причитающейся ему частью императорских владений. [29]

Заступничество Льва не смогло предотвратить разграбление города королем вандалов Гензерихом в 455 году, но убийства и поджоги были подавлены его влиянием. Папа и члены его духовенства отправились навстречу захватчику, чтобы умолять его воздержаться. Пока вандалы грабили город, этот жест, тем не менее, предотвратил сожжение Рима и обеспечил сохранение базилик Святого Петра, Святого Павла и Святого Иоанна, в которых часть напуганного населения нашла убежище. Лев помогал восстанавливать город Рим, восстанавливая ключевые места, такие как собор Святого Петра. [30]

О фундаментальном достоинстве христиан

В своей рождественской проповеди In Nativitate Domini «Христианин, помни о своем достоинстве» Лев формулирует фундаментальное достоинство, общее для всех христиан, будь то святые или грешники, и вытекающую из этого обязанность жить в соответствии с ним:

Наш Спаситель, возлюбленный, родился сегодня: возрадуемся. Ибо нет места печали, когда мы празднуем день рождения Жизни, которая уничтожает страх смертности и приносит нам радость обещанной вечности. Никто не лишен возможности разделить это счастье. Для всех есть одна общая мера радости, потому что как наш Господь, разрушитель греха и смерти, не находит никого свободным от бремени, так Он пришел освободить нас всех. Пусть святой возрадуется, что он приближается к победе. Пусть грешник возрадуется, что его приглашают к прощению. Пусть язычник ободрится, что он призван к жизни...
Итак, отложим ветхого человека с его делами: и, получив участие в рождении Христа, отречемся от дел плоти. Христианин, признай свое достоинство и, став соучастником Божественной природы, откажись возвращаться к старой низости посредством вырожденного поведения. Помни Главу и Тело, членом которого ты являешься. Вспомни, что ты был спасен от власти тьмы и выведен в свет и царство Божие. Таинством Крещения ты стал храмом Святого Духа: не изгоняй от себя такого обитателя подлыми поступками и не поддавайся снова рабству дьявола: ибо серебро твое есть кровь Христа, ибо Он будет судить тебя по истине, Кто искупил тебя в милости, Кто с Отцом и Святым Духом царствует во веки веков. Аминь. [31]

Смерть и погребение

Лев умер 10 ноября 461 года, и, поскольку он желал быть похороненным как можно ближе к могиле Святого Петра, [ требуется цитата ] его тело было погребено в портике Старой базилики Святого Петра . [32] : 11  Он был первым папой, похороненным в соборе Святого Петра. [32] : 11  В 688 году папа Сергий I переместил останки Льва в южный трансепт, внутри базилики. Перемещение, по-видимому, было связано с количеством более поздних папских захоронений, затмивших значимость, которую, по мнению Сергия, должна была иметь гробница Льва. [32] : 40 

Значение

Папа Римский Бенедикт XVI сказал, что папство Льва было «несомненно одним из самых важных в истории Церкви». [33]

В 1754 году Папа Римский Бенедикт XIV провозгласил Льва I Учителем Церкви . [33] [5] Помимо Льва только один другой Папа, Григорий I , также признан Учителем Церкви. [34]

Католическая церковь отмечает 10 ноября как день памяти Святого Льва, указанный в Martyrologium Hieronymianum и календаре Святого Виллиброрда VIII века как дата его смерти и вступления на небеса. Его праздник когда-то отмечался в Риме 28 июня, в годовщину помещения его мощей в собор Святого Петра , но в XII веке праздник Галликанского обряда 11 апреля был принят в Общий римский календарь , который сохранял эту дату до 1969 года. [35]

Восточно -католические церкви , а также Восточно-православные церкви празднуют день святого Льва 18 февраля. [ необходима цитата ]

Льва Великого чтят в Церкви Англии и Епископальной Церкви 10 ноября . [36] [37]

В римском обряде фрагменты его текстов читаются в литургии часов, например, на Рождество . [38] [39]

Праздник

Гимны

Тропарь (глас 3)

Ты был орудием Церкви.
в укреплении преподавания истинного учения;
Ты воссиял с Запада, как солнце, рассеивая заблуждения еретиков.
Праведный Лев, моли Христа Бога даровать нам великую милость Свою.

Тропарь (глас 8)

О, поборник Православия и учитель святости,
Просвещение вселенной и вдохновенная слава истинно верующих.
О премудрый отец Лев, твои учения для нас подобны музыке Святого Духа!
Молитесь, чтобы Христос Бог спас наши души!

Кондак (глас 3)

Восседающий на престоле священства, славный Лев,
Вы закрываете пасти духовным львам.
С божественно вдохновленным учением о почитаемой Троице,
Вы проливаете свет познания Бога на свою паству.
Посему ты прославляешься как божественный посвящённый благодати Божией.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Нил 2009, стр. 50.
  2. ^ "Мартирологиум Романум - Ноябрь". www.liturgialatina.org . Проверено 10 апреля 2021 г.
  3. ^ Дэвис, С. Дж. , Лео Дональд (1990). Первые семь Вселенских соборов (325–787): их история и теология (серия «Теология и жизнь» 21). Колледжвилл, Миннесота: Michael Glazier/Liturgical Press. стр. 342. ISBN 978-0-8146-5616-7.
  4. ^ abc Батлер, Албан. «Святой Лев Великий, Папа», Жития святых Батлера, т. IV, 1866
  5. ^ abcde Кирш, Иоганн Петер (1910). "Папа Римский Святой Лев I (Великий)"  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Т. 9. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  6. ^ Коэн 2020, стр. 156.
  7. ^ Коэн 2020, стр. 139.
  8. ^ Коэн 2020, стр. 152.
  9. ^ Коэн 2020, стр. 153.
  10. ^ Коэн 2020, стр. 140.
  11. ^ ab Жития святых, John J. Crawley & Co., Inc.
  12. ^ Азимов, Айзек (1967) Римская империя , Houghton Mifflin: Бостон, стр. 236
  13. ^ «Почему Папа Франциск принимает патриархат (Запада)?». The Pillar . 10 апреля 2024 г.
  14. ^ Томсетт, Майкл С. (2011). Ересь в Римско-католической церкви: История . McFarland & Company, Inc., Publishers. стр. 41–42. ISBN 978-0-7864-4448-9.
  15. ^ Генри Беттенсон, Крис Маундер, Документы христианской церкви (Oxford University Press 2011 ISBN 9780199568987 ), стр. 24 
  16. ^ Bright, W (1911). «Диоскор (1), патриарх Александрийский». В Wace, Henry (ред.). Dictionary of Christian Biography (Christian Classics Ethereal Library, онлайн-ред.). London: John Murray. стр. 266. Получено 2 августа 2021 г. Мы находим его, [Диоскора] ... в переписке с папой Львом Великим, который давал указания, как с престола Святого Петра, новому преемнику Святого Марка; 21 июня 445 г. он писал, что «было бы шокирующим (nefas) полагать, что Святой Марк сформировал свои правила для Александрии иначе, чем по петровской модели» (Ep. 11) Общественное достояниеВ данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
  17. Письмо XIV, Лев Анастасию, (Чарльз Летт Фелтоу, пер.), Никейские и постникейские отцы, вторая серия, т. 12. Под редакцией (редакторы Филипп Шафф и Генри Уэйс) Буффало, Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1895
  18. ^ "Филипп Шафф: NPNF2-14. Семь Вселенских Соборов". Christian Classics Ethereal Library . Получено 2023-01-03 .
  19. ^ "Извлечения из Деяний: Сессия II (продолжение)", Никейские и постникейские отцы, 2-я серия, том XIV, издание HR Percival. Средневековый справочник, Фордхэмский университет
  20. ^ "Акты Совета, сессия II (продолжение)". Архивировано из оригинала 2013-11-04 . Получено 2011-06-09 .
  21. ^ Эванс, GR (2004). Первые христианские теологи. Великие теологи. Wiley. стр. 246. ISBN 978-0-631-23188-2.
  22. ^ "Выдержка из актов Совета". Архивировано из оригинала 2013-09-28 . Получено 2008-10-10 .
  23. ^ ПЛ 54, 221, С 226
  24. Проповеди, 9, PL54, 227, CF и 205 до н.э.
  25. ^ ""Папа: Лев Великий защитил главенство Рима", Zenit, 5 марта 2008 г.". Архивировано из оригинала 16 сентября 2017 г. . Получено 16 сентября 2017 г. .
  26. ^ Средневековый справочник: Лев I и Аттила
  27. ^ Гивен, Джон (2014). Фрагментарная история Приска: Аттила, гунны и Римская империя, 430-476 гг . н. э. Мерчантвилл, Нью-Джерси: Evolution Publishing. стр. 107. ISBN 978-1-935228-14-1. OCLC  891001451.
  28. ^ Павел Диакон, Historia Romana 14.12
  29. Дж. Б. Бери, История поздней Римской империи, Macmillan 1923, стр. 295-6.
  30. ^ Нил 2009, стр. 49.
  31. ^ [1] Филипп Шафф (1819–1893), ред., Никейские и постникейские отцы. Серия 2. Том 12. Лев Великий, Григорий Великий , Чарльз Летт Фелтоу, пер. (Эдинбург: T and T Clark. Перепечатано Wm. B. Eerdmans, Гранд-Рапидс, Мичиган). Другой перевод доступен в William Bright, пер. и комм., Избранные проповеди св. Льва Великого о воплощении, с его 28-м посланием, называемым "Томос" , 2-е изд., перераб. и доп. (Лондон: J. Masters, 1886), стр. 1, онлайн на [2] и [3]
  32. ^ abc Рирдон, Венди Дж. (2004). Смерти пап: всеобъемлющие отчеты, включая похороны, места захоронения и эпитафии. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co., Publishers. ISBN 978-0-7864-1527-4. Получено 5 марта 2024 г. .
  33. ↑ ab Папа Бенедикт XVI, «Святой Лев Великий», Общая аудиенция, 5 марта 2008 г., Libreria Editrice Vaticana
  34. ^ Святой Лев Великий, папа и учитель церкви vaticannews.va
  35. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana), с. 107
  36. ^ "Календарь". Церковь Англии . Получено 2021-03-27 .
  37. ^ Малые праздники и посты 2018. Church Publishing, Inc. 2019-12-17. ISBN 978-1-64065-235-4.
  38. ^ Breviarium Romanum, Pars Hiemalis (Editio XX iuxta typicam ed.). Ratisbonae: Пустет. 1950. с. 297.
  39. ^ Liturgia Horarum iuxta ritum Romanum: Editio typica altera: I: Tempus Adventus, tempus Nativitatis . Библиотека Эдитрис Ватикана. 1985. с. 349.
  40. ^ ab "ЛЕВ И РИМСКИЙ - Древо". drevo-info.ru (на русском языке) . Проверено 1 апреля 2023 г.
  41. ^ "ЛЕОНЕ I, Санто в "Enciclopedia dei Papi"" . www.treccani.it (на итальянском языке) . Проверено 1 апреля 2023 г.
  42. ^ "ЛЕОНЕ I, Санто в "Enciclopedia dei Papi"" . www.treccani.it (на итальянском языке) . Проверено 1 апреля 2023 г.
  43. ^ "Calendário Litúrgico - Сольсонская епархия (2020)" . www.gcatholic.org . Проверено 1 апреля 2023 г.
  44. ^ "Лео И. "der Große" - Ökumenisches Heiligenlexikon" . www.heiligenlexikon.de (на немецком языке) . Проверено 1 апреля 2023 г.

Библиография

Внешние ссылки