stringtranslate.com

Папа Иоанн XXII

Папа Иоанн XXII ( лат . Ioannes PP. XXII ; 1244 — 4 декабря 1334), урожденный Жак Дюэз (или д'Эз ), был главой католической церкви с 7 августа 1316 года до своей смерти в декабре 1334 года. Он был вторым и самым долгоправящим авиньонским папой , избранным конклавом кардиналов , который собрался в Лионе . Как и его предшественник Климент V , папа Иоанн централизовал власть и доходы в папстве и жил княжеской жизнью в Авиньоне .

Иоанн выступал против политики Людовика IV Баварского как императора Священной Римской империи , что побудило Людовика вторгнуться в Италию и поставить антипапу Николая V. Иоанн также выступал против францисканского понимания бедности Христа и его апостолов, обнародовав множество папских булл для навязывания своих взглядов. Это побудило Уильяма Оккама выступить против неограниченной папской власти.

После трехлетнего процесса Иоанн канонизировал Фому Аквинского 18 июля 1323 года. Одна из проповедей Иоанна о блаженном видении вызвала споры, которые продолжались до тех пор, пока он не отказался от своих взглядов незадолго до своей смерти. Иоанн умер в Авиньоне 4 декабря 1334 года.

Ранняя жизнь и выборы

Родившийся в 1244 году, Жак был сыном Арно Дюэза, [1] который, вероятно, был торговцем или банкиром из Каорсена . [2] Он изучал каноническое право в Монпелье и теологию в Париже . [3] Жак преподавал гражданское право в Каоре, а позднее каноническое право в Тулузе . [4] К 1295 году он был советником епископа Людовика Тулузского . [4] После смерти Людовика в 1297 году Жак был назначен временным канцлером Авиньонского университета и к 1299 году стал каноником Пюи. [5] По рекомендации Карла II Неаполитанского он был сделан епископом Фрежюса в 1300 году. [5] Жак все еще был епископом Фрежюса, когда в 1307 году рыцарь по имени Гийом д'Арси и священник по имени Бертран Рекорд попытались убить его. [6] Оба были заключены в тюрьму и в 1309 году приговорены к смертной казни. [6]

В 1308 году Жак был назначен канцлером Карла II, [5] и именно благодаря его влиянию гладиаторские игры в Неаполе были запрещены. [7] 18 марта 1310 года он был назначен епископом Авиньона. [8] Он вынес юридические заключения, благоприятные для подавления тамплиеров , но он также защищал Бонифация VIII и буллу Unam Sanctam . 23 декабря 1312 года Климент V сделал его кардиналом-епископом Порто-Санта-Руфина . [9]

Ограничения папской власти стали источником конфликта между правящим папой Климентом V и императором Генрихом VII , кульминацией которого стала внезапная смерть папы Климента V в 1314 году. [10] Последовавший за этим период был двухлетним междуцарствием из-за разногласий между кардиналами , [11] которые разделились на три фракции. [12] После двух лет бездействия Филипп, граф Пуатье, созвал папский конклав из 23 кардиналов в Лион в августе 1316 года. [13] Филипп запретил кардиналам уезжать, пока они не выберут нового папу. [13] 7 августа 1316 года этот конклав избрал Жака, который принял имя Иоанн XXII и был коронован в Лионе. [14] Он обосновался в Авиньоне, а не в Риме, продолжив Авиньонское папство своего предшественника. [15]

Папство

Монета Иоанна XXII

После своего избрания Иоанн отдал 35 000 флоринов из 70 000, оставленных ему Климентом V, кардиналам, которые голосовали за него. [16] Он был превосходным администратором и эффективным в реорганизации католической церкви. [17] Он выступал за форму управления, насыщенную правилами. [10] Иоанн был известен своим вспыльчивым характером и участвовал в политике и религиозных движениях многих европейских стран, чтобы продвигать интересы папства. Он регулярно писал некатолическим лидерам, утверждая свою власть над ними. [10]

7 апреля 1317 года Иоанн канонизировал Людовика Тулузского папской буллой Sol oriens . [18] [19] В 1318 году он отправил благодарственное письмо мусульманскому правителю Узбек-хану , который был терпим к христианам и относился к ним по-доброму. [20] Иоанну традиционно приписывают сочинение молитвы « Anima Christi », которая стала английским «Душа Христа, освяти меня...». [21] 27 марта 1329 года Иоанн осудил многие сочинения Мейстера Экхарта как еретические в своей папской булле In Agro Dominico . [22] Он разрешил консулам Каора основать небольшой университет в этом городе. [23]

В июне 1332 года Иоанн объявил о своем намерении перенести свою резиденцию в Болонью . [24] В ходе подготовки к этому кардинал-легат Бертран дю Пуже в течение многих лет работал в Болонье, чтобы контролировать строительство папского дворца и интегрировать политический климат для прибытия папства. [24] Однако к августу Иоанн счел безопасность города недостаточной. [24] Епископ Эмбрёна Бертран де До прибыл, чтобы помочь Пуже, но только усугубил ситуацию. [24] Это привело к восстанию в 1334 году, изгнанию Пуже [25] и угрозам смерти любому члену курии. [24] Папский дворец был разрушен, и преемнику Иоанна, Бенедикту XII , потребовалось много лет, чтобы обрести мир с Болоньей. [26] Иоанн умер в Авиньоне 4 декабря 1334 года (в возрасте 89/90 лет). [27] Он был похоронен в Авиньоне, в соборе Нотр-Дам-де-Дом. [28]

Эдуард II и ирландские епископства

В декабре 1316 года Джон получил посольство от Эдуарда II Английского по поводу пустующих епископств Дублина и Кашела. [29] Эдуард представил своих предпочтительных назначенцев и был непреклонен в том, что Джон не будет повышать ни одного коренного ирландца до епископа или архиепископа. [29] Джон повысил Уильяма ФицДжона, епископа Оссори, до епископства Кашела, в то время как Александр Бикнор, личный рекомендатель Эдуарда, получил Дублин. [30]

В январе 1318 года Джон отправил поздравительное письмо Эдуарду II в связи с его победой над Эдуардом Брюсом. [31] Он отлучил от церкви всех врагов Эдуарда II и позже выделил Роберта и Эдуарда Брюса. [31] Джон позволил Эдуарду II сохранить налог на крестовый поход, введенный Венским собором , напомнив ему, что Англия является папским феодом и что он должен Иоанну клятву верности. [32] Несколько месяцев спустя Джон услышал от ирландских принцев прошение о замене Эдуарда II в качестве суверенного лорда Ирландии, заявив, что последующие короли Англии не уважали папский дар Ирландии Генриху II Английскому. [33] Письмо Джона Эдуарду подразумевало, что вторая папская оценка лордства Ирландии не была исключена. [34]

Канонизация Фомы Аквинского

К ноябрю 1317 года Гильельмо де Токко, настоятель доминиканского монастыря в Беневенто, возглавил предварительное расследование святости Фомы Аквинского . [35] Летом 1318 года Иоанн встретился с де Токко, который представил письма от королевских глав Сицилии с просьбой провести папское расследование святости Аквинского. [35] Де Токко также представил Иоанну нотариально заверенные записи чудес Аквинского и просьбы от принцев и университетов о канонизации Аквинского. [35] Иоанн выбрал трех кардиналов, ни один из которых не был доминиканцем, для изучения представленных записей. [36] Не найдя ошибок, они дали свою рекомендацию Иоанну. [36] Затем Иоанн издал два письма, в которых назначил в качестве папских комиссаров: Умберто, архиепископа Неаполя; Анджело, епископа Витербо; и Пандульфо де Саббелло, который не смог присутствовать. [36]

Де Токко собрал двух из трех папских комиссаров во дворце архиепископа в Неаполе [36] , и расследование продолжалось с 21 июля по 18 сентября 1319 года. [36] В последний день документация расследования была подписана, запечатана и отправлена ​​в Папскую курию в Авиньоне. [37] Получив документы, Иоанн передал их кардинальному комитету. [37] 23 июня 1321 года Иоанн создал новую комиссию, состоящую из Петра Ферри, епископа Аньяни, Андрея, епископа Террачины, и Пандульфо де Саббелло. [37] Это расследование продолжалось пятнадцать дней, в течение которых комиссия заслушала показания 111 свидетелей. [37] Комиссия отправила окончательные документы в Папскую курию, и Иоанн XXII официально канонизировал Фому Аквинского 18 июля 1323 года. [38]

Конфликт с Людовиком IV

Император Людовик IV

До избрания Иоанна XXII началась борьба за корону Священной Римской империи между Людовиком IV Баварским и Фридрихом I Австрийским . [39] Первоначально Иоанн был нейтрален и воздерживался от роли арбитра. [39] 25 ноября 1314 года Людовик, получив голоса пяти из семи курфюрстов, был коронован королем Германии в Ахене архиепископом Майнца, в то время как Фридрих получил всего два голоса днем ​​ранее. [40] В ответ на это в апреле 1317 года Иоанн ввел новую концепцию, vacante imperio , предоставив полномочия по управлению империей папе, [41] которая содержалась в папской булле Si fratrum . [42]

К 1322 году, столкнувшись с растущим движением гибеллинов в северной Италии, Иоанн поручил своему папскому легату Бертрану дю Пуже призвать к крестовому походу против Милана. [43] Людовик, действуя с императорскими полномочиями, отправил армию для подкрепления Милана в начале 1323 года. [44] В ответ Иоанн подробно описал нарушения, совершенные Людовиком, и, не получив ответа, отлучил его от церкви 23 марта 1324 года, а затем низложил его 11 июля. [45] Людовик созвал собор итальянских гибеллинов в Тренте, где Людовик заявил о своей поддержке францисканцев-спиритуалистов и осудил Иоанна как незаконного и еретического папу. [46] [45] Иоанн в ответ объявил, что любой город, который окажет Людовику радушный прием, будет подвергнут интердикту . [45] Он получил посольство из Рима, которое выдвинуло ультиматум: либо вернуться в Рим, либо допустить подчинение Святого города Людовику IV. [45] Иоанн послал своего папского легата Джованни Орсини в Рим, но Орсини было отказано во въезде. [45] В ответ Орсини наложил на Рим интердикт. [45]

Людовик вошел в Рим 17 января 1328 года. [47] В соборе Святого Петра он был посвящен двумя симпатизирующими ему кардиналами-епископами и коронован представителем Рима, Шиаррой делла Колонна. [47] Пьетро Райнальдуччи [a] был создан антипапой Николаем V в мае 1328 года Людовиком. [50] В ответ Иоанн, используя смерть архиепископа Маттиаса фон Бухегга, чтобы получить церковное и политическое преимущество, назначил Генриха фон Вирнебурга архиепископом Майнца для оказания помощи в борьбе с императором. [51] После коронации Людовиком Николая V францисканский министр генерал Михаэль Чезена, Бонаграция Бергамо и Уильям Оккам бежали из Авиньона. [52] В 1330 году антипапа Николай V подчинился как раз перед смертью папы. [53]

францисканская бедность

Иоанн XXII был полон решимости подавить то, что он считал излишествами спиритуалов, которые горячо отстаивали точку зрения, что Христос и его апостолы не обладали абсолютно ничем, ссылаясь в поддержку своей точки зрения на буллу папы Николая III Exiit qui seminat . [54] 7 октября 1317 года [55] Иоанн XXII обнародовал буллу Quorumdam exigit , разъясняя более ранние буллы, выпущенные Николаем III и Климентом V, Exiit qui seminat и Exivi de paradiso , и недвусмысленно заявляя, что послушание является большей добродетелью, чем целомудрие или бедность. [56] 26 марта 1322 года буллой Quia nonnunquam он снял запрет на обсуждение Exiit qui seminat , [57] и поручил экспертам изучить идею бедности, основанную на вере в то, что Христос и апостолы ничем не владели. Эксперты не согласились между собой, но большинство осудило идею на том основании, что она отрицает право церкви иметь имущество. Францисканский капитул, состоявшийся в Перудже в июне 1322 года, ответил двумя энцикликами, в которых говорилось, что все решения, вынесенные Римской церковью, должны рассматриваться как окончательные и не могут быть отменены, если они не являются ошибочными. [58] Буллой Ad conditorem canonum от 8 декабря 1322 года [58] Иоанн XXII объявил нелепым притворяться, что каждый кусочек пищи, данный монахам и съеденный ими, принадлежит папе, отказался принять право собственности на имущество францисканцев в будущем и предоставил им освобождение от правила, которое категорически запрещало владение чем-либо, даже общим, тем самым заставив их принять право собственности. 12 ноября 1323 года он издал буллу Quum inter nonnullos , в которой объявил «ошибочным и еретическим» учение о том, что Христос и его апостолы вообще не имели никакого имущества. [59] [60]

Гробница Иоанна XXII в сокровищнице собора Нотр-Дам-де-Дом в Авиньоне

Влиятельные члены ордена выступили с протестом, такие как министр-генерал Михаил Чезенский , английский провинциал Уильям Оккам и Бонаграция Бергамский . В ответ на аргумент своих оппонентов о том, что булла Николая III Exiit qui seminat была фиксированной и неотменяемой, Иоанн XXII издал буллу Quia quorundam 10 ноября 1324 года [58] , в которой он заявил, что из слов буллы 1279 года нельзя сделать вывод, что Христос и апостолы ничего не имели, добавив: «В действительности, скорее можно сделать вывод, что евангельская жизнь, прожитая Христом и апостолами, не исключала некоторого общего имущества, поскольку жизнь «без собственности» не требует, чтобы живущие таким образом не имели ничего общего». [61] Буллой Quia vir reprobus от 16 ноября 1329 года Иоанн ответил на Appellatio Михаила Чезенского . [62]

Споры о блаженном видении

В период с ноября 1331 года по март 1332 года Иоанн XXII произнес четыре сомнительные проповеди о блаженном видении . [28] Иоанн утверждал, что те, кто умер в вере, не видели присутствия Бога до Страшного суда . [63] Это вызвало теологическую полемику относительно блаженного видения . Он продолжал этот аргумент некоторое время в проповедях, когда был папой, хотя никогда не учил этому в официальных документах. В январе 1334 года, в полной оппозиции к Иоанну XXII, факультет теологии Сорбонны заявил, что после смерти благословенные души возносятся к блаженному видению. [64] Людовик, почувствовав возможность устранить его, сговорился с кардиналом Наполеоне Орсини, чтобы низложить Иоанна на Вселенском соборе. [28] Иоанн, которого многие считали богословски некомпетентным, [65] отступил от своей позиции за день до своей смерти, согласившись, что те, кто умирают в благодати, действительно немедленно наслаждаются блаженным видением. [66] [28]

Роль в подавлении колдовства

Мысль о колдовстве, казалось, находилась на ранних стадиях, в то время как Корс утверждает, что у Иоанна XXII была личная причина начать борьбу с колдовством. Корс указывает на тот факт, что Папа Иоанн стал жертвой покушения с помощью отравления и колдовства. [17] Таким образом, участие Папы Иоанна в подавлении колдовства можно официально проследить до его папской буллы 1326 года Super illius specula , в которой он изложил описание тех, кто занимается колдовством. Папа Иоанн также предостерегал людей не только от изучения магии или преподавания ее, но и от более «отвратительного» акта совершения магии. Папа Иоанн заявил, что любой, кто не прислушается к его «самому милосердному» предупреждению, будет отлучен от церкви. [67] Папа Иоанн официально объявил колдовство ересью, и, таким образом, оно может быть предано суду инквизиции. Хотя это было официальное постановление церкви, первый приказ папы Иоанна, касающийся магии, рассматриваемой инквизицией, был в письме, написанном в 1320 году кардиналом Вильгельмом из Санта-Сабины. [17] Письмо было адресовано инквизиторам Каркассона и Тулузы. В письме кардинал Вильгельм заявляет, что с полномочиями папы Иоанна инквизиторы должны были расследовать ведьм «любыми доступными средствами», как если бы ведьмы были любыми другими еретиками. Далее в письме описывались действия тех, кого можно было бы считать ведьмами, и предоставлялись полномочия инквизиции для преследования любых и всех случаев, которые соответствуют любой части описания, изложенного в письме. [68]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Доцент кафедры истории средних веков Ирен Буэно и почетный профессор истории Дэвид Берр утверждают, что именно Петр Корбарский стал Николаем V [48] [49]

Ссылки

  1. ↑ Уикленд 1972, стр. 161.
  2. ↑ Уикленд 1972, стр. 162.
  3. ↑ Уикленд 1972, стр. 163.
  4. ^ ab Weakland 1972, стр. 164.
  5. ^ abc Weakland 1972, стр. 165.
  6. ^ ab Weakland 1972, стр. 166.
  7. ↑ Уикленд 1972, стр. 167.
  8. ↑ Уикленд 1972, стр. 168.
  9. ↑ Уикленд 1972, стр. 170.
  10. ^ abc Rowell 1994, стр. 1–2.
  11. ^ Бернхэм 2008, стр. 40.
  12. ^ Левиллен 2002, стр. 848.
  13. ^ ab Menache 1998, стр. 280.
  14. ^ Ролло-Костер 2015, стр. 45.
  15. ^ Плугер 2005, стр. 144.
  16. ↑ Уикленд 1968, стр. 285–286.
  17. ^ abc Kors & Peters 2001, стр. 118.
  18. ^ Бруннер 2011, стр. 231.
  19. ^ Cusato & Geltner 2009, стр. 139.
  20. ^ Эпштейн 2007, стр. 133.
  21. ^ Рубин 1991, стр. 157.
  22. ^ Экхарт 1981, стр. 77.
  23. ↑ Верже 2006, стр. 67.
  24. ^ abcde Theis 2018, стр. 110.
  25. ^ Милани 2018, стр. 251.
  26. ^ Тайс 2018, стр. 111.
  27. ^ Ричардсон 2009, стр. xxi.
  28. ^ abcd МакБрайен 2000, стр. 238.
  29. ^ ab Watt 1956, стр. 2.
  30. ↑ Уотт 1956, стр. 2–3.
  31. ^ ab Watt 1956, стр. 3.
  32. ↑ Уотт 1956, стр. 3–4.
  33. ↑ Фрейм 1998, стр. 79.
  34. ↑ Уотт 1956, стр. 4.
  35. ^ abc Gerulaitis 1967, стр. 36.
  36. ^ abcde Герулайтис 1967, с. 37.
  37. ^ abcd Герулайтис 1967, с. 39.
  38. ^ Герулайтис 1967, стр. 40–41.
  39. ^ ab Wilson 2016, стр. 69.
  40. ^ Касселл 2004, стр. 34.
  41. ^ Уилкс 2008, стр. 255.
  42. ^ Скотт 2016, стр. 57.
  43. ↑ Битти 2007, стр. 26.
  44. ^ Партнер 2022, стр. 316.
  45. ^ abcdef Касселл 2004, стр. 35.
  46. ↑ Берр 2001, стр. 276.
  47. ^ ab Cassell 2004, стр. 36.
  48. ^ Bueno 2015, стр. 263.
  49. ↑ Берр 2001, стр. 277.
  50. ^ Уильямс 1998, стр. 44.
  51. ↑ Пфейль 1910, стр. 1–2.
  52. ^ Окер 2022, стр. 120.
  53. ^ Дюваль-Арну 2002, с. 1040.
  54. ^ Бернхэм 2008, стр. 73.
  55. ^ Грико 2013, стр. 149.
  56. ^ Бернхэм 2008, стр. 46.
  57. ^ МакКлур 2017, стр. 29.
  58. ^ abc Di Cristo 2022, стр. 75.
  59. ^ Шац 1996, стр. 117–118.
  60. ^ Тирни 1972, стр. 181.
  61. ^ Ди Кристо 2022, стр. 77.
  62. ^ Бретт 2003, стр. 52.
  63. ^ Юхас 2015, стр. 117–118.
  64. ^ Юхас 2015, стр. 118.
  65. ^ Портье, Уильям Л. (1988). «Иоанн XXII и авторитет папского учения» Джеймса Хефта, SM. Томист: спекулятивный квартальный обзор . 52 (4): 763–768. doi :10.1353/tho.1988.0014. ISSN  2473-3725.
  66. ^ Юхас 2015, стр. 119.
  67. ^ Корс и Питерс 2001, стр. 82.
  68. ↑ Уильям, кардинал Санта-Сабины, Письмо от 22 августа 1320 г. инквизиторам Каркассона и Тулузы. Латинский текст в Hansen, Quellen, стр. 4–5. Tr. EP

Источники

Внешние ссылки