Вильфредо Федерико Дамасо Парето [4] [a] (урождённый Вильфрид Фриц Парето ; [7] 15 июля 1848 г. – 19 августа 1923 г.) был итальянским энциклопедистом , сферой интересов которого были социология , гражданское строительство , экономика , политология и философия . Он внёс несколько важных вкладов в экономику, особенно в изучение распределения доходов и анализ выбора индивидов. Он также популяризировал использование термина «элита» в социальном анализе.
Он ввел концепцию эффективности Парето и помог развить область микроэкономики . Он также был первым, кто утверждал, что доход следует распределению Парето , которое является распределением вероятностей по степенному закону . Принцип Парето был назван в его честь, и он был построен на его наблюдениях, что 80% богатства в Италии принадлежит примерно 20% населения. Он также внес вклад в области социологии и математики.
Парето родился в изгнанной дворянской генуэзской семье 15 июля 1848 года в Париже [8] , центре народных революций того года. Его отец, Раффаэле Парето (1812–1882), был итальянским инженером-строителем и лигурийским маркизом, который покинул Италию, как и Джузеппе Мадзини и другие итальянские националисты. [9] Его мать, Мари Метенье, была француженкой. Восторженные революциями 1848 года в германских государствах , родители назвали его Вильфридом Фрицем, который стал Вильфредо Федерико после переезда его семьи обратно в Италию в 1858 году. [10] В детстве Парето жил в среде среднего класса , получая высокое образование, посещая недавно созданный Istituto Tecnico Leardi, где Фердинандо Пио Розеллини был его профессором математики. [11] В 1869 году он получил докторскую степень в области инженерии в Политехническом университете Турина [9] (тогда Технической школе инженеров), защитив диссертацию под названием «Основные принципы равновесия в твердых телах». Его более поздний интерес к анализу равновесия в экономике и социологии можно проследить до этой диссертации. Парето был одним из авторов римского журнала La Ronda между 1919 и 1922 годами. [12]
В течение нескольких лет после окончания университета он работал инженером- строителем , сначала в государственной Итальянской железнодорожной компании, а затем в частной промышленности. Он был управляющим металлургического завода Сан-Джованни-Вальдарно, а затем генеральным директором Итальянского металлургического завода. [9]
Он не начинал серьезно заниматься экономикой до середины сороковых годов. Он начал свою карьеру как ярый сторонник классического либерализма , осаждая самых ярых британских либералов своими нападками на любую форму государственного вмешательства в свободный рынок . В 1886 году он стал преподавателем экономики и менеджмента в Университете Флоренции . Его пребывание во Флоренции было отмечено политической деятельностью, во многом подпитываемой его собственным разочарованием в государственных регуляторах. В 1889 году, после смерти родителей, Парето изменил свой образ жизни, уволившись с работы и женившись на русской женщине, Алессандрине Бакуниной. [8]
В 1893 году он сменил Леона Вальраса на кафедре политической экономии в Университете Лозанны в Швейцарии, где и оставался до конца своей жизни. [9] Там в 1896-1897 годах он опубликовал учебник, содержащий распределение Парето о том, как распределяется богатство, которое, как он считал, было константой «в любом человеческом обществе, в любую эпоху или страну». [9] В 1906 году он сделал знаменитое наблюдение, что двадцать процентов населения владеют восемьюдесятью процентами собственности в Италии, позднее обобщенное Джозефом М. Юраном в принцип Парето (также называемый правилом 80–20).
Парето поддерживал теплые личные отношения с отдельными социалистами, но он всегда считал, что их экономические идеи были серьезно испорчены. Позже он с подозрением относился к их мотивам и осуждал лидеров социалистов как «аристократию разбойников», которые угрожали разграбить страну, и критиковал правительство итальянского государственного деятеля Джованни Джолитти за то, что оно не заняло более жесткой позиции в отношении забастовок рабочих. Растущие волнения среди рабочих в Королевстве Италия привели его в антисоциалистический и антидемократический лагерь. [13] Его отношение к итальянскому фашизму в последние годы является предметом споров. [14] [15]
Связь Парето с научной социологией в эпоху основания прививается парадигматическим образом в тот момент, когда он, начиная с политической экономии, критикует позитивизм как тотализирующую и метафизическую систему, лишенную строгого логико-экспериментального метода. В этом смысле мы можем прочитать судьбу паретианского производства в истории социальных наук, которая продолжает демонстрировать свою особенность и интерес к ее вкладам в 21 веке. [16] История Парето также является частью междисциплинарного исследования научной модели, которая отдает предпочтение социологии как критике кумулятивных моделей знания, а также как дисциплине, стремящейся к утверждению реляционных моделей науки. [17] [18]
В 1889 году Парето женился на Алессандрине Бакуниной , русской женщине. Она ушла от него в 1902 году к молодому слуге. Двадцать лет спустя, в 1923 году, он женился на Жанне Режис, француженке, незадолго до своей смерти в Женеве , Швейцария , 19 августа 1923 года. [8]
Последние годы жизни Парето были посвящены сбору материала для его самой известной работы Trattato di sociologia generale (1916) ( Разум и общество , опубликовано в 1935 году). Его последняя работа — Compendio di sociologia generale (1920).
В своем Trattato di Sociologia Generale (1916, перераб. французский пер. 1917), опубликованном на английском языке Харкортом, Брейсом в четырехтомном издании под редакцией Артура Ливингстона под названием The Mind and Society (1935), Парето разработал понятие циркуляции элит , первую теорию социального цикла в социологии. Он известен тем, что сказал: «история — это кладбище аристократий». [19]
Парето, похоже, обратился к социологии, чтобы понять, почему его абстрактные математические экономические теории не сработали на практике, полагая, что вмешались непредвиденные или неконтролируемые социальные факторы. Его социология утверждает, что многие социальные действия нелогичны и что многие личные действия направлены на то, чтобы придать ложную логичность нерациональным действиям. Он учил, что нами движут определенные «остатки» и «производные» от этих остатков. Наиболее важные из них связаны с консерватизмом и принятием риска, и человеческая история — это история попеременного доминирования этих настроений в правящей элите, которая приходит к власти, будучи сильной в консерватизме, но постепенно переходит к философии «лис» или спекулянтов. В результате происходит катастрофа с возвращением к консерватизму; следует менталитет «льва». Этот цикл может быть разорван применением силы, говорит Парето, но элита становится слабой и гуманной и уклоняется от насилия. [20]
Среди тех, кто познакомил Соединенные Штаты с социологией Парето, были Джордж Хоманс и Лоуренс Дж. Хендерсон из Гарварда, и идеи Парето приобрели значительное влияние, особенно на гарвардского социолога Талкотта Парсонса , который разработал системный подход к обществу и экономике, утверждающий, что статус-кво обычно функционален. [21] Американский историк Бернард ДеВото сыграл важную роль в ознакомлении этих кембриджских интеллектуалов и других американцев в 1930-х годах. Уоллес Стегнер в своей биографии ДеВото пересказывает эти события и говорит следующее о часто неправильно понимаемом различии между «остатками» и «выводами»: «Основой метода Парето является анализ общества через его нерациональные «остатки», которые являются устойчивыми и несомненными социальными привычками, убеждениями и предположениями, и его «выводы», которые являются объяснениями, оправданиями и рационализациями, которые мы делаем из них. Одна из самых распространенных ошибок социальных мыслителей заключается в предположении рациональности и логики в социальных отношениях и структурах; другая — в путанице остатков и выводов». [22]
Ренато Чирилло писал, что Вильфредо Парето часто считался предшественником фашизма из-за его поддержки движения, когда оно начиналось. Однако Чирилло не соглашался с такой интерпретацией, предполагая, что Парето критиковал фашизм в своих частных письмах. [23]
Парето утверждал, что демократия была иллюзией и что правящий класс всегда появлялся и обогащался. Для него ключевым вопросом было то, насколько активно правители правили. По этой причине он призывал к радикальному сокращению государства и приветствовал правление Бенито Муссолини как переход к этому минимальному государству, чтобы освободить «чистые» экономические силы. [24]
Будучи еще молодым студентом, будущий лидер итальянского фашизма Бенито Муссолини посетил некоторые лекции Парето в Лозаннском университете в 1904 году. Утверждалось, что отход Муссолини от социализма к форме « элитизма » может быть приписан идеям Парето. [25] Франц Боркенау , биограф, утверждал, что Муссолини следовал политическим идеям Парето в начале своего пребывания на посту премьер-министра. [26] : 18
Карл Поппер называл Парето «теоретиком тоталитаризма» [27], но, по словам Ренато Чирилло, в опубликованных работах Поппера нет никаких доказательств того, что он прочитал Парето в деталях, прежде чем повторить то, что тогда было распространенным, но сомнительным суждением в антифашистских кругах. [14]
Теория максимальной экономики Парето
Парето обратил свой интерес к экономическим вопросам и стал сторонником свободной торговли, оказавшись в конфликте с итальянским правительством. Его труды отражали идеи Леона Вальраса о том, что экономика по сути является математической наукой. Парето был лидером « Лозаннской школы » и представляет второе поколение неоклассической революции . Его подход «вкусов и препятствий» к теории общего равновесия был возрожден во время великого «Паретианского возрождения» 1930-х годов и с тех пор оказал влияние на теоретическую экономику. [28]
В своем «Руководстве по политической экономии» (1906) он сосредоточился на равновесии с точки зрения решений индивидуальных проблем «целей и ограничений». Он широко использовал кривую безразличия Эджворта (1881) для теории потребителя и, что является еще одной большой новинкой, в своей теории производителя. Он впервые представил ящик компромисса, который теперь известен как ящик «Эджворта-Боули». [29]
Парето был первым, кто понял, что можно обойтись без кардинальной полезности, и экономическое равновесие можно рассматривать в терминах порядковой полезности [30] – то есть, не обязательно знать, насколько человек ценит то или иное, достаточно знать, что он предпочитает X этого Y того. Полезность была упорядочением предпочтений. Этим Парето не только положил начало современной микроэкономике, но и разрушил союз экономики и утилитаристской философии (которая призывает к наибольшему благу для наибольшего числа; Парето сказал, что «благо» нельзя измерить). Он заменил его понятием оптимальности по Парето , идеей о том, что система получает максимальное экономическое удовлетворение, когда никто не может стать богаче, не ухудшив положение кого-то другого. Оптимальность по Парето широко используется в экономике благосостояния и теории игр. Стандартная теорема заключается в том, что совершенно конкурентный рынок создает распределение богатства, которое является оптимальным по Парето. [31]
Некоторые экономические концепции, используемые в настоящее время, основаны на его работах:
Он утверждал, что во всех странах и временах распределение доходов и богатства сильно перекошено, и немногие владеют большей частью богатства. Он утверждал, что все наблюдаемые общества следуют регулярной логарифмической схеме:
где N — число людей с богатством выше x, а A и m — константы. За прошедшие годы закон Парето оказался удивительно близок к наблюдаемым данным:
{{cite book}}
: CS1 maint: несколько имен: список переводчиков ( ссылка )(перевод Trattato di социологии общей ). (Том I, Том II, Том III, Том IV)зверинца кошек, которых он и его французский любовник держали [на своей вилле;] местные законы о разводе не позволяли ему развестись с женой и жениться снова, пока не осталось всего несколько месяцев до его смерти.
Вильфредо Парето был назван фашистом и «предшественником фашизма» во многом потому, что он приветствовал приход фашизма в Италию и был удостоен чести от нового режима. Некоторые видели в его социологических работах основы фашизма. Это неверно: даже фашистские писатели не нашли в этих работах особой ценности и определенно осудили его экономические теории. Как политический мыслитель, он оставался радикальным либертарианцем до конца и продолжал выражать серьезные сомнения в отношении фашизма и выступать против его основных принципов. Это очевидно из его переписки с близкими друзьями. Есть веские основания полагать, что, если бы он прожил достаточно долго, Парето восстал бы против фашизма
{{cite journal}}
: Цитировать журнал требует |journal=
( помощь )