Парилия или Палилия — древнеримский праздник сельского характера, проводившийся ежегодно 21 апреля и направленный на очищение как овец, так и пастухов. Он проводился в знак признания римского божества Палеса , божества неопределенного пола, покровителя пастухов и овец. [1]
Овидий подробно описывает Парилию в Фастах , элегической поэме о римском религиозном календаре , и подразумевает, что она предшествовала основанию Рима (753 г. до н. э. по варронийской хронологии ), на что указывают ее пастушеские и досельскохозяйственные заботы. Во времена Республики земледелие было идеализировано и занимало центральное место в римской идентичности, поэтому праздник приобрел более общий сельский характер. Растущая урбанизация привела к тому, что деревенская Парилия была переосмыслена, а не заброшена, поскольку Рим был крайне традиционным обществом . В период Империи эта дата праздновалась как день рождения Рима ( лат . dies natalis Romae или natalis Urbis ).
К концу поздней Республики Парилии стали ассоциироваться с днем рождения Рима . [2] Существует множество рассказов об основании Рима, но конкретный, связанный с Парилиями, описан Овидием в его «Фастах» . Согласно этому мифу, Ромул , прибыв в Рим в день Парилий, взял палку и начертил на земле линию, которая определила границы нового города ( померий ) . Затем он молился богам Юпитеру , Марсу и Весте, прося защиты этой области. Однако его брат Рем , не зная о границах, пересек линию и был сражен приспешником Ромула Целером . [3]
Со временем и под влиянием нескольких римских правителей структура Парилий изменилась. Во-первых, после того, как Юлий Цезарь услышал новость о римской победе при Мунде в 45 г. до н. э. (примерно в то же время, что и Парилии), он добавил к церемонии игры. На этих играх граждане носили короны в честь Цезаря. Калигула ввел в празднование процессию священников, дворян, мальчиков и девочек благородного происхождения, воспевающих его добродетели, сопровождая Золотой щит, ранее подаренный ему гражданами Рима, в Капитолий. [ необходима цитата ] В это время Парилии стали празднованием дня рождения Рима, а не сельским праздником, которым они когда-то были. [ необходима цитата ] В 121 г. н. э. Адриан основал новый храм Венеры и Ромы и изменил название праздника на Ромея . Этот храм был разрушен в IX веке. [1]
Пасторальная структура праздника осуществляется самим пастухом. После того, как загон для овец украшали зелеными ветвями и на воротах навешивали венок, остальная часть церемонии происходила последовательно. При первых признаках дневного света пастух очищал овец: подметал загон, а затем разводил костер из соломы, оливковых ветвей, лавра и серы. Шум, производимый этой горящей комбинацией, интерпретировался как благоприятное предзнаменование. Пастух прыгал через это пламя, увлекая за собой своих овец. Затем перед Палесом приносили подношения в виде проса , лепешек и молока , отмечая вторую часть церемонии. После этих подношений пастух смачивал руки росой, поворачивался лицом на восток и четыре раза повторял молитву. Такие молитвы просили Палеса помочь освободить пастуха и стадо от зла, вызванного случайными проступками (например, вторжением на священные земли и вычерпыванием воды из священного источника ). [4] В заключительной части сельского праздника употреблялся напиток бурраника, смесь молока и сапы (кипяченого вина). После употребления этого напитка пастух трижды прыгал через огонь, завершая церемонию. [5]
Городская форма Парилии, с другой стороны, смешана с другими римскими религиозными обрядами и проводится жрецом. Овидий лично участвовал в этой форме и описывает свой опыт в Фастах . [3] В то время как центральные действия сельской церемонии переносятся, городская форма добавляет два ингредиента из других религиозных праздников: Фордицидию и Октябрьскую лошадь . Фордицидия приносит в жертву беременную корову божеству Теллусу, чтобы способствовать плодородию скота и полей. Затем нерожденного теленка извлекают из матки и сжигают. Октябрьская лошадь — это правая рука команды, которая выиграла определенную гонку на колесницах 15 октября предыдущего года. [6] Вместе пепел нерожденного теленка и кровь из головы Октябрьской лошади смешиваются весталками и добавляются в горящую солому бобов костра. [4] Дюмезиль задался вопросом, предоставлял ли Equus October кровь лошади, [7] поскольку два древних источника, которые упоминают ингредиент, не идентифицируют жертву. [8]