Патриарх Церкви Востока (также известный как патриарх Востока , патриарх Вавилона , католикос Востока или великий митрополит Востока ) [1] [2] [3] [4] является патриархом или лидером и главным епископом (иногда называемым католикосом или вселенским лидером) Церкви Востока . [2] Должность восходит к ранним векам христианства в империи Сасанидов , и Церковь была известна под различными названиями, включая Церковь Востока , Несторианскую церковь, Персидскую церковь, Сасанидскую церковь или Восточно-сирийскую церковь . [5]
С 1552 года были установлены соперничающие патриархальные линии, традиционалистские с одной стороны и прокатолические с другой. В наше время патриархальная преемственность утверждается от этой должности к патриархальным должностям церквей-преемниц: Халдейской католической церкви , Ассирийской церкви Востока и Древней церкви Востока . [12] [13]
Географическое расположение патриархата сначала было в Эдессе , а затем перенесено в персидскую столицу Селевкию-Ктесифон в центральной Месопотамии во время римского завоевания Эдессы. В IX веке патриархат переехал в Багдад , а затем через различные города в тогдашней Ассирии ( Ассуристан / Атура ), а сейчас это северный Ирак , юго-восточная Турция и северо-западный Иран , включая Тебриз , Мосул и Мараге на озере Урмия . После того, как Халдейская католическая церковь отделилась от Ассирийской церкви, соответствующие патриархи этих церквей продолжали перемещаться по северному Ираку. В XIX веке патриархат Ассирийской церкви Востока находился в деревне Кудшанис на юго-востоке Турции . [14] В XX веке ассирийский патриарх отправился в изгнание, переехав в Чикаго , Иллинойс , США. Другой патриархат, отделившийся в 1960-х годах как Древняя Церковь Востока , находится в Багдаде.
Патриархат Церкви Востока развился из положения лидера христианской общины в Селевкии-Ктесифоне , персидской столице. Хотя христианство было введено в Ассирию, тогда в основном находившуюся под властью Парфянской империи в первых веках нашей эры, в самый ранний период руководство было неорганизованным, и не было установленной преемственности. В 280 году Папа бар Аггай был рукоположен в епископа Селевкии-Ктесифона двумя приезжими епископами, Аха д'абухом из Арбелы и Хай-Беэлем из Сузы , тем самым установив общепризнанную преемственность. [15] Таким образом, Селевкия-Ктесифон стала собственной епископской кафедрой и фактически осуществляла некоторый контроль над более широкой персидской христианской общиной. Преемники Папы начали использовать титул католикоса , римское обозначение, вероятно, принятое из-за его использования католикосом Армении , хотя поначалу оно не имело формального признания. [16] В 409 году Церковь Востока получила государственное признание от императора Сасанидов Йездигерда I , и был созван Собор Селевкии-Ктесифона , на котором была формализована иерархия церкви. Епископ Мар Исаак был первым, кто был официально назван Католикосом над всеми христианами в Персии. В течение следующих десятилетий Католикосы приняли дополнительный титул Патриарха , который в конечном итоге стал более известным обозначением. [17]
Традиционный список патриархов Церкви Востока включает около 130 патриархов. Некоторые из этих патриархов являются легендарными или были включены в стандартные списки на основании сомнительных доказательств, согласно некоторым историкам, таким как Жан Морис Фей . По его словам, Церковь Востока, хотя и отделенная от государственной церкви Римской империи , не была застрахована от ее мод. Одной из таких мод было заполнение неизбежных пробелов в исторических записях, чтобы проследить преемственность епископов в отдельных епархиях вплоть до I века, предпочтительно до апостольского основателя. Эта мода нашла особое предпочтение в случае епархии Селевкии-Ктесифона. Первым епископом Селевкии-Ктесифона, в отношении которого существуют неоспоримые доказательства, был Папа, который был рукоположен около 280 года. В течение VI века были предприняты изобретательные попытки связать Папу с Мари , легендарным апостолом Вавилонии. Автор « Деяний Мари» VI века просто проигнорировал разрыв в два с половиной столетия, разделявший двух мужчин, и заявил, что Мари основал епархию Селевкии-Ктесифона незадолго до своей смерти и посвятил Папу в качестве своего преемника. По словам Фиея, более поздние авторы были более хитрыми в своих выдумках. Шахлуфа и Ахадабуи , два епископа Эрбиля конца III века, сыгравшие заметную роль в делах церкви Селевкии-Ктесифона, были «обращены» ретроспективно в ранних патриархов. Ахадабуи, как говорят, управлял церковью Селевкии-Ктесифона с 204 по 220 год, а Шахлуфа с 220 по 224 год. Однако «Хроника Сирта » называет Шахлупу (Шахлуфу) патриархом Церкви Востока. [18] Фей также утверждает, что для II века три патриарха были откровенно выдуманы: Абрис (121–37), Авраам (159–71) и Якуб ( 190). Все трое мужчин были объявлены родственниками Иосифа, земного отца Иисуса, и им были даны правдоподобные предыстории. Фей также утверждает, что эти пять фантомных «патриархов» были включены во все более поздние истории Церкви Востока, и к XII веку их существование было предметом веры для историка Мари бин Сулеймана. По словам Фей, они все еще включены из вежливости в традиционный список патриархов Церкви Востока , хотя большинство ученых согласны с тем, что они никогда не существовали. [19] Однако не все историки и церковные ученые считают мнение Фей правильным. [20] [21] [22] [23] [24]
Патриарх Яхбаллаха III умер в ноябре 1317 года, вероятно, в субботу 12 ноября. [25]
Его преемник Тимофей II , согласно актам его синода, был рукоположен в феврале 1318 года. Он был еще жив в 1328 году, но, вероятно, умер два или три года спустя, и его сменил после неопределенного интервала Денха II в 1336/7 году, который сам умер в 1381/2 году. [26] Известно, что Денха II был рукоположен в Багдаде, благодаря покровительству христианского эмира Хагги Тогаи, но, возможно, обычно проживал в деревне Карамлиш на равнине Мосула. Три церемониальных контакта между Денхой II и якобитской церковью зафиксированы продолжателем Церковной хроники Бара Гебрея между 1358 и 1364 годами, и в каждом случае Денха жил в Карамлише. [27]
Традиционно считается, что Денха II сменил патриархов Шемона II , Шемона III и Элия IV , но в списке патриархов XV века упоминается только один патриарх по имени Шемон между Денхой II и Элией IV, и, вероятно, ему следует отдать предпочтение. [28]
Элию IV сменил Шем'он IV в неизвестную дату в первой половине 15-го века. Смерть Элии традиционно относят к 1437 году, но она должна была произойти раньше, так как патриарх по имени Шем'он упоминается в колофоне 1429/30 года. [29]
Шем'он IV умер 20 февраля 1497 года и был похоронен в монастыре Раббан Хормизд недалеко от мосульской деревни Алькош. [30] Ему наследовали два недолго правивших патриарха: Шем'он V , впервые упомянутый в колофоне 1500/1, который умер в сентябре 1502 года и был похоронен в монастыре Мар Авгин; и Элия V , избранный в 1503 году, который умер в 1504 году и был похоронен в церкви Март Мескинта в Мосуле. [29]
Элию V сменил патриарх Шемон VI (1504–1538), который умер 5 августа 1538 года и был похоронен в монастыре Раббан Хормизд. [31] Согласно колофону современной рукописи, 19 октября 1538 года патриарший престол все еще оставался вакантным. [29]
Брат Шем'она , митрополит Ишо'яхб Бар Мама, который был натар курся на протяжении всего своего правления, впервые упоминается как патриарх в колофоне 1539 года. [29] Шем'он VII Ишо'яхб умер 1 ноября 1558 года и был похоронен, как и его предшественник, в монастыре Раббан Хормизд близ Алькоша . [31] Во время его правления произошел раскол 1552 года, который привел к созданию династии Шимунов в 1553 году.
В 1552 году часть Церкви Востока, возмущенная назначением несовершеннолетних на важные епископские должности патриархом Шем'оном VII Ишо'йахбом , восстала против его власти. Мятежники избрали вместо него Сулаку, настоятеля монастыря Раббан Хормизд близ Алькоша, но не смогли посвятить его, поскольку не было епископа митрополитского ранга, как того требовали каноны. Францисканские миссионеры уже работали среди несториан, и они убедили сторонников Сулаки узаконить свое положение, добившись посвящения Сулаки папой Юлием III (1550–1555). Сулака отправился в Рим, где он сделал удовлетворительное католическое исповедание веры и представил письмо, составленное его сторонниками в Мосуле, в котором излагались его требования о признании его патриархом. Это письмо, сохранившееся в архивах Ватикана, грубо искажало правду. Мятежники утверждали, что несторианский патриарх Шемон VII Ишо яхб умер в 1551 году и его незаконно сменил «Шемон VIII Денха» (1551–1558), несуществующий патриарх, выдуманный исключительно с целью укрепления легитимности избрания Сулаки. Ватикан был обманут этим мошенничеством и признал Сулаку патриархом-основателем Халдейской католической церкви в апреле 1553 года, тем самым создав длительный раскол в Церкви Востока. Лишь несколько лет спустя Ватикан обнаружил, что Шемон VII Ишо яхб все еще жив. [32]
Патриархальная преемственность после раскола 1552 года определена в случае Мосульского патриархата, поскольку вплоть до начала XIX века все его патриархи, кроме одного, были похоронены в монастыре Раббан Хормизд , и сохранились их эпитафии, в которых указана дата их смерти. Преемник Шем'она VII Элия VI умер 26 мая 1591 года, пробыв митрополитом 15 лет и патриархом 32 года; [33] [34] Элия VII 26 мая 1617 года; Элия VIII 18 июня 1660 года; Элия IX Йоханнан 17 мая 1700 года; Элия X Марогин 14 декабря 1722 года; и Элия XII Ишо ' яхб в 1804 году. Элия XI Денха умер от чумы в Алькоше 29 апреля 1778 года и был в порядке исключения похоронен в городе, а не в монастыре, который был заброшен и заперт после персидского нападения в 1743 году.
Информация, доступная о Сулаке и его преемниках, гораздо менее точна. Дата избрания Сулаки в 1552 году неизвестна, но он был утвержден как «патриарх Мосула» Ватиканом 28 апреля 1553 года и был замучен в начале 1555 года, вероятно (согласно современной поэме ʿ Абдишо ʿ IV ) 12 января. Дата преемственности ʿ Абдишо ʿ IV в 1555 году неизвестна, но в колофоне упоминается, что он умер 11 сентября 1570 года. Даты преемственности и смерти Шема ʿ он VIII Яхбаллахи (предположительно в 1570 и 1580 годах соответственно) неизвестны. Шем'он IX Денха был избран патриархом в 1580 году и (согласно Ассемани) умер в 1600 году. Шем'он X , избранный в 1600 году, как говорят, умер в 1638 году, согласно более позднему письму Элии XII (ум. 1804), цитируемому Тиссераном. [20]
Информация о патриархальной преемственности в патриархате Кудшанис в оставшуюся часть XVII века и в течение всего XVIII века столь же скудна. Несколько патриархов Кудшанис, сменивших Шемаона X , переписывались с Ватиканом, но сохранившаяся переписка не позволяет выделить отдельных патриархов. Следующий список патриархов Кудшаниса XVII и XVIII веков был традиционно принят, совсем недавно Фиеем и (предварительно) Уилмсхерстом: Шем ʿ он XI (1638–56), Шем ʿ он XII (1656–62), Шем ʿ он XIII Денха (1662–1700), Шем ʿ он XIV Шлемун (1700–40), Шем ʿ он XVI Михаил Мухтас (1740–80) и Шем ʿ он XVI Йоханнан (1780–1820). [35] [36]
Эти имена и даты правления были впервые даны в конце XIX века англиканским миссионером Уильямом Эйнджером Вигрэмом. Недавно обнаруженный список патриархов Кудшаниса, составленный после Первой мировой войны епископом Элией из Алькоша, однако, дает совершенно другой набор дат: Шем ʿ он X (1600–39); Шем ʿ он XI (1639–53); Шем ʿ он XII (1653–92); Шем ʿ он XIII Денха (1692–1700); и Шем ʿ он XIV Шлемун (1700–17).
В 1681 году в Амиде (Диярбакр) была основана католическая линия патриархов, принявших имя Иосиф. Патриархами этой церкви были: Иосиф I (1681–1695); Иосиф II (1696–1712); Иосиф III (1713–1757); Иосиф IV (патриарх, 1757–1780; патриархальный администратор, 1781–1796); и Иосиф V (1804–1828). Строго говоря, Августин Хинди, называвший себя Иосифом V, был всего лишь патриархальным администратором патриархатов Амида и Мосула, но ему нравилось думать о себе как о патриархе, и Ватикан счел целесообразным потакать ему в этой фантазии.
В десятилетия, предшествовавшие Первой мировой войне, было три патриарха Кудшаниса: Шем ʿ он XVII Авраам (1820–61), Шем ʿ он XVIII Рубил (1861–1903) и Шем ʿ он XIX Вениамин (1903–18), который был рукоположен в неканонически раннем возрасте. Шем ʿ он XIX Вениамин (1903–18) был убит в деревне Кохнашахр в районе Салмас в 1918 году, и его сменил слабый Шем ʿ он XX Павел (1918–20). Павел умер всего через два года после вступления в должность. Поскольку других квалифицированных членов патриархальной семьи не было, его сменил его двенадцатилетний племянник Эшай, который был рукоположен в патриархи 20 июня 1920 года под именем Шем ʿ он XXI Эшай .
Шем'он XXI Эшай был убит в Соединенных Штатах в 1975 году и в 1976 году его сменил Динха IV Хнанья , первый непатриарх Церкви Востока, назначенный не по наследственной преемственности с 15-го века. Динху IV сменил Геваргис III . После отставки Геваргиса III 6 сентября 2021 года его сменил Ава IIl .
Признание Ватиканом в 1830 году мосульского патриарха Йоханнана VIII Хормизда ознаменовало рождение Халдейской католической церкви . Йоханнан Хормизд умер в 1838 году, и ему наследовали Джозеф VI Аудо (1848–1878), Николай I Зайя ( 1840–1847 ) , Элия Абулионан (1879–1894), Абдишо В Хайят (1895–1899), Эммануэль . II Фома (1900–1947), Иосиф VII Ганима (1947–1958), Павел II Шейхо (1958–1989) и Рафаэль I Бидавид (1989–2003). Патриарх Эммануил III Делли был рукоположен в 2003 году и отрекся от престола 19 декабря 2012 года. Его преемником с 31 января 2013 года и по настоящее время является Луи Рафаэль I Сако в качестве Халдейского Патриарха Вавилона.
Главой иерархии Церкви Востока был Католикос-Патриарх Востока.