Патриарх Церкви Востока (также известный как патриарх Востока , патриарх Вавилона , католикос Востока или великий митрополит Востока ) [1] [2] [3] [4] является патриархом , или лидер и главный епископ (иногда называемый Католикосом или универсальным лидером) Церкви Востока . [2] Это положение относится к первым векам христианства в Империи Сасанидов , и Церковь была известна под разными названиями, включая Церковь Востока , Несторианскую церковь, Персидскую церковь, Сасанидскую церковь или Восточно-Сирийскую церковь. . [5]
С 1552 года были установлены соперничающие патриархальные линии: традиционалистские с одной стороны и прокатолические с другой. В наше время патриаршая преемственность претендует на эту должность к патриаршим должностям церквей-преемников: Халдейской Католической Церкви , Ассирийской Церкви Востока и Древней Церкви Востока . [12] [13]
Географическое расположение патриархата сначала было в Эдессе , а затем во время римского завоевания Эдессы было перенесено в персидскую столицу Селевкию-Ктесифон в центральной Месопотамии. В 9 веке патриархат переместился в Багдад , а затем через различные города на территории тогдашней Ассирии ( Ассуристан / Атура ) и нынешнего северного Ирака , юго-восточной Турции и северо-западного Ирана , включая Тебриз , Мосул и Мараге на озере Урмия . После отделения Халдейской католической церкви от Ассирийской церкви патриархи этих церквей продолжали перемещаться по северному Ираку. В XIX веке патриархат Ассирийской Церкви Востока находился в селе Кудшанис на юго-востоке Турции . [14] В 20 веке ассирийский патриарх отправился в изгнание, переехав в Чикаго , штат Иллинойс , США. Другой патриархат, отколовшийся в 1960-х годах как Древняя Церковь Востока , находится в Багдаде.
Патриархат Церкви Востока развился из позиции лидера христианской общины Селевкии -Ктесифона , столицы Персии. Хотя христианство было введено в Ассирию, тогда в основном находившуюся под властью Парфянской империи в первые века нашей эры, в самый ранний период руководство было неорганизованным и не было установленной преемственности. В 280 году Папа бар Аггей был рукоположен в сан епископа Селевкии-Ктесифона двумя приехавшими сюда епископами, Акха д'абухом из Арбелы и Хай-Беэлем из Сузы , тем самым установив общепризнанную преемственность. [15] Таким образом, Селевкия-Ктесифон стала собственной епископальной кафедрой и осуществляла некоторый фактический контроль над более широкой персидской христианской общиной. Преемники Папы начали использовать титул Католикоса , римское обозначение, вероятно, принятое из-за его использования Католикосом Армении , хотя поначалу оно не имело формального признания. [16] В 409 году Церковь Востока получила государственное признание от сасанидского императора Йездигерда I , и был созван Совет Селевкии-Ктесифона , на котором была официально оформлена иерархия церкви. Епископ Мар Исаак был первым, кого официально провозгласили католикосом среди всех христиан Персии. В течение следующих десятилетий католикосы приняли дополнительный титул Патриарха , который со временем стал более известным. [17]
Условный список патриархов Церкви Востока включает около 130 патриархов. Некоторые из этих патриархов носят легендарный характер или были включены в стандартные списки на основании сомнительных свидетельств, по мнению некоторых историков, таких как Жан Морис Фье . По его словам, Церковь Востока, хотя и отделилась от государственной церкви Римской империи , не была застрахована от ее мод. Одним из таких способов было заполнить неизбежные пробелы в исторических записях, чтобы проследить преемственность епископов в отдельных епархиях вплоть до I века, предпочтительно до апостольского основателя. Эта мода нашла особое распространение в Селевкии-Ктесифонской епархии. Первым епископом Селевкии-Ктесифона, о котором существуют неоспоримые доказательства, был Папа, который был рукоположен около 280 года. В VI веке были предприняты изобретательные попытки связать Папу с Мари , легендарным апостолом Вавилонии. Автор «Деяний Мари» VI века просто проигнорировал пропасть в два с половиной столетия, разделявшую этих двух мужчин, и заявил, что Мари незадолго до своей смерти основал епархию Селевкии-Ктесифон и посвятил Папу в сан своего преемника. По мнению Фиея, более поздние писатели были хитрее в своих выдумках. Шахлуфа и Ахадабуи , два епископа Эрбиля конца III века, сыгравшие заметную роль в делах церкви Селевкии-Ктесифона, были «преобразованы» ретроспективно в первых патриархов. Говорят, что Ахадабуи управлял церковью Селевкии-Ктесифона с 204 по 220 год и Шахлуфой с 220 по 224 год. Однако в «Хрониках Сирта» Шахлупа (Шахлуфа) назван патриархом Церкви Востока. [18] Фий также утверждает , что для II века были откровенно выдуманы три патриарха: Абрис (121–37), Авраам (159–71) и Якоб ( 190 ). Все трое мужчин были объявлены родственниками Иосифа, земного отца Иисуса, и им были даны правдоподобные предыстории. Фий также утверждает, что эти пять призрачных «патриархов» были включены во все более поздние истории Церкви Востока, и к XII веку их существование стало символом веры для историка Мари бин Сулеймана. По словам Фейя, их до сих пор любезно включают в традиционный список патриархов Церкви Востока , хотя большинство учёных сходятся во мнении, что их никогда не существовало. [19] Однако не все историки и церковные ученые считают мнение Фиея правильным. [20] [21] [22] [23] [24]
Патриарх Яхбаллаха III умер в ноябре 1317 года, вероятно, в субботу 12 ноября. [25]
Его преемник Тимофей II , согласно актам его синода, был рукоположен в феврале 1318 года. Он был еще жив в 1328 году, но, вероятно, умер два или три года спустя, и его преемником после неопределенного периода времени стал Денха II в 1336/7 году. который сам умер в 1381/2. [26] Известно, что Денха II был освящен в Багдаде благодаря покровительству христианского эмира Хагги Тогаи, но, возможно, обычно проживал в равнинной деревне Мосула Карамлиш. Три церемониальных контакта между Денхой II и якобитской церковью зафиксированы продолжателем « Церковной хроники» Бар-Хебреуса между 1358 и 1364 годами, и каждый раз Денха жил в Карамлише. [27]
Традиционно считается, что Денхе II наследовали патриархи Шемон II , Шемон III и Элия IV , но в списке патриархов XV века упоминается только один патриарх по имени Шем между Денхой II и Элией IV, и, вероятно, он будет предпочтительнее. [28]
Элию IV сменил Сим на IV в неизвестную дату в первой половине 15 века. Смерть Элии традиционно относят к 1437 году, но, должно быть, это произошло раньше, поскольку патриарх по имени Шемон упоминается в колофоне 1429/30 года. [29]
Шемон IV умер 20 февраля 1497 года и был похоронен в монастыре Раббан Хормизд недалеко от мосульской деревни Алькош. [30] Ему наследовали два недолговечных патриарха: Сим на V, впервые упомянутый в колофоне 1500/1 года, который умер в сентябре 1502 года и был похоронен в монастыре Мар Авгин; и Элия V , избранный в 1503 году, умерший в 1504 году и похороненный в церкви Марта Мескинта в Мосуле. [29]
Элию V сменил патриарх Шем VI (1504–1538), который умер 5 августа 1538 г. и был похоронен в монастыре Раббан Хормизд. [31] Согласно колофону современной рукописи, 19 октября 1538 года патриарший престол все еще был вакантным. [29]
Брат Шемона , митрополит Ишо - яхб Бар Мама, который на протяжении всего своего правления был натар курсья , впервые упоминается как патриарх в колофоне 1539 года. [29] Шем - он VII Ишо - яхб умер 1 ноября 1558 года и был похоронен. , как и его предшественник, в монастыре Раббан Хормизд близ Алькоша . [31] Во время его правления в 1552 году произошел раскол, который привел к созданию линии Шимун в 1553 году.
В 1552 году часть Церкви Востока, возмущенная назначением несовершеннолетних на важные епископские должности патриархом Симом в VII Ишо Яхбе , восстала против его власти. Повстанцы избрали вместо него Сулаку, настоятеля монастыря Раббан Хормизд недалеко от Алькоша, но не смогли посвятить его, поскольку не было епископа митрополичьего ранга, как того требовали каноны. Францисканские миссионеры уже работали среди несторианцев и убедили сторонников Сулаки узаконить свою позицию, добиваясь посвящения Сулаки Папой Юлием III (1550–1555 гг.). Сулака отправился в Рим, где удовлетворительно исповедовал католическую веру и представил письмо, составленное его сторонниками в Мосуле, в котором излагались его претензии на признание патриархом. Это письмо, сохранившееся в архивах Ватикана, грубо исказило истину. Повстанцы утверждали, что несторианский патриарх Шем на VII Ишо Яхбе умер в 1551 году, и ему незаконно наследовал «Шем на VIII Денхе» (1551–158), несуществующий патриарх, изобретенный исключительно с целью поддержки легитимность выборов Сулаки. Ватикан был вовлечен в этот обман и в апреле 1553 года признал Сулаку патриархом-основателем Халдейской католической церкви , тем самым создав длительный раскол в Церкви Востока. Лишь несколько лет спустя Ватикан обнаружил, что Сим на VII Ишо Яхбе все еще жив. [32]
Патриаршая преемственность после раскола 1552 года очевидна в случае Мосульского патриархата, поскольку до начала XIX века все его патриархи, кроме одного, были похоронены в монастыре Раббан Хормизд и их эпитафии, в которых указана дата их смерть, выжили. Преемник Шема VII Элия VI умер 26 мая 1591 года, пробыв митрополитом 15 лет и патриархом 32 года; [33] [34] Элия VII , 26 мая 1617 г.; Элия VIII - 18 июня 1660 г.; Элия IX Йоханнан, 17 мая 1700 г.; Элия X Марогин - 14 декабря 1722 г.; и Элия XII Ишо Яхб в 1804 году. Элия XI Денха умерла от чумы в Алкоше 29 апреля 1778 года и была похоронена в городе, а не в монастыре, который был заброшен и заперт после нападения персов в 1743 году.
Имеющаяся информация о Сулаке и его преемниках гораздо менее точна. Дата избрания Сулаки в 1552 году неизвестна, но он был утвержден Ватиканом в качестве «патриарха Мосула» 28 апреля 1553 года и, вероятно, принял мученическую смерть в начале 1555 года (согласно современному стихотворению Абдишо IV ) 12 января. Дата преемственности Абдишо IV в 1555 году неизвестна, но в колофоне упоминается, что он умер 11 сентября 1570 года. Даты преемственности и смерти Сима на VIII Яхбаллахе (предположительно в 1570 и 1580 годах соответственно) не известны . . Шем IX Денха был избран патриархом в 1580 году и (согласно Ассемани) умер в 1600 году. Шем X , избранный в 1600 году, как сообщается, умер в 1638 году, согласно более позднему письму Элии XII (ум. 1804). цитирует Тиссеран. [20]
Столь же скудны сведения о патриаршей преемственности в Кудшанисском патриархате на оставшуюся часть XVII и весь XVIII век. Некоторые из патриархов Кудшаниса, сменивших Сима на X, переписывались с Ватиканом, но сохранившаяся переписка не позволяет различить отдельных патриархов. Следующий список патриархов Кудшани 17-го и 18-го веков традиционно был принят, совсем недавно Фиеем и (предварительно) Уилмсхерстом: Шем на XI (1638–1656), Шем на XII (1656–62), Шем на XIII Денхе (1662–1700), Шеме на XIV Шлемуне (1700–40), Шеме на XVI Михаиле Мухтасе (1740–80) и Шеме на XVI Йоханнане (1780–1820). [35] [36]
Эти имена и даты правления были впервые даны в конце XIX века англиканским миссионером Уильямом Эйнджером Виграмом. Однако недавно обнаруженный список патриархов Кудшаниса, составленный после Первой мировой войны епископом Элией Алкошским, дает совершенно другой набор дат: Шем на X (1600–39); Шем XI (1639–53); Шем XII (1653–92); Шем на XIII Денхе (1692–1700); и Шем на XIV Шлемуне (1700–17).
В 1681 году в Амиде (Диярбакре) была основана католическая линия патриархов, принявших имя Иосиф. Патриархом этой церкви были: Иосиф I (1681–95); Иосиф II (1696–1712); Иосиф III (1713–57); Иосиф IV (патриарх, 1757–80; патриарший администратор, 1781–96); и Джозеф V (1804–1828 гг.). Строго говоря, Августин Хинди, называвший себя Иосифом V, был всего лишь патриархальным администратором Амидского и Мосульского патриархатов, но ему нравилось думать о себе как о патриархе, и Ватикан счел целесообразным потакать ему в этой фантазии.
За десятилетия, предшествовавшие Первой мировой войне, было три патриарха Кудшани: Шем на XVII Аврааме (1820–1861), Шем на XVIII Рубиле (1861–1903) и Шем на XIX Вениамине (1903–18), который был рукоположен в неканонически раннем возрасте. Сим 19 Вениамин (1903–1918) был убит в деревне Конашар в округе Салмас в 1918 году, и ему наследовал слабый Сим 20 Павла (1918–20). Пол умер всего через два года после вступления в должность. Поскольку других достойных членов патриархальной семьи не было, ему наследовал его двенадцатилетний племянник Эшай, который был рукоположен в патриарха 20 июня 1920 года под именем Шем XXI Эшая .
Шем XXI Эшай был убит в Соединенных Штатах в 1975 году, и в 1976 году его сменил Динха IV Хнанья , первый непатриарх Церкви Востока, назначенный не по наследственной преемственности с 15 века. Динху IV сменил Геваргис III . После отставки Геваргиса III 6 сентября 2021 года его сменил Ава IIl .
Признание Ватиканом в 1830 году мосульского патриарха Йоханнана VIII Хормизда ознаменовало рождение Халдейской католической церкви . Йоханнан Хормизд умер в 1838 году, и ему наследовали Джозеф VI Аудо (1848–1878), Николай I Зайа ( 1840–1847), Элия Абулионан (1879–1894), Абдишо В Хайят ( 1895–1899), Эммануэль . II Фома (1900–1947), Иосиф VII Ганима (1947–1958), Павел II Шейхо (1958–1989) и Рафаэль I Бидавид (1989–2003). Патриарх Эммануил III Делли был рукоположен в 2003 году и отрекся от престола 19 декабря 2012 года . С 31 января 2013 года по настоящее время на посту Халдейского Патриарха Вавилона его сменил Луи Рафаэль I Сако .
Главой иерархии Церкви Востока был Католикос-Патриарх Востока.