Сэр Патрик Геддес FRSE (2 октября 1854 г. – 17 апреля 1932 г.) был шотландским биологом, [2] социологом, позитивистом Конта , географом, филантропом и пионером городского планирования. Он известен своим новаторским мышлением в области городского планирования и социологии . Его работы содержат один из самых ранних примеров концепции « думай глобально, действуй локально » в социальных науках. [3]
Следуя философии Огюста Конта и Фредерика Леплея , он ввел понятие «регион» в архитектуру и планирование и ввел термин « конурбация ». [4] [5] [6] [7] Позднее он разработал «неотехнику» как способ переделки мира, свободного от чрезмерной коммерциализации и господства денег. [8]
Будучи энергичным франкофилом , [9] Геддес в 1924 году основал Collège des Écossais (Шотландский колледж), международное учебное заведение в Монпелье , Франция, а в 1920-х годах он купил замок Ассас , чтобы создать центр городских исследований.
Сын Джанет Стивенсон и солдата Александра Геддеса, Патрик Геддес родился в Баллатере , и в старой приходской книге записей крещений в приходе Гленмюик-Туллич и Гленгайрн его первое имя записано как «Питер». [10] Он получил образование в Абердиншире и в Академии Перта . [11] [ нужна страница ]
Он учился в Королевском горном колледже в Лондоне у Томаса Генри Гексли с 1874 по 1877 год, так и не получив никакой степени, а затем провел год 1877-1878 в качестве демонстратора на кафедре физиологии в Университетском колледже Лондона, где встретил Чарльза Дарвина в лаборатории Бердона-Сандерсона . [12] Находясь в Лондоне, он познакомился с позитивизмом Конта , пропагандируемым Ричардом Конгривом , и обратился в Религию человечества . Он был избран членом Лондонского общества позитивистов . Позже он воспитывал своих детей в поклонении «человечеству», следуя позитивистской системе верований. [5] [6] [7] Он читал лекции по зоологии в Эдинбургском университете с 1880 по 1888 год.
С 1888 по 1918 год Геддес работал профессором ботаники в Университете Данди. [13]
Он женился на Анне Мортон (1857–1917), дочери богатого торговца, в 1886 году, когда ему было 32 года. У них было трое детей: Нора, Аласдер и Артур. Во время визита в Индию в 1917 году Анна заболела брюшным тифом и умерла, не зная, что их сын Аласдер погиб в бою во Франции. [14] Их дочерью была ландшафтный дизайнер Нора Геддес , которая принимала активное участие в проектах Геддеса Open Spaces; она вышла замуж за архитектора и планировщика Фрэнка Чарльза Мирса . [15]
В 1890 году он помогал Джону Уилсону в разбивке учебного сада в Академии Моргана в Данди . [16]
В период с 1894 по 1914 год он был активным членом правящего Совета Ассоциации Кокберна , природоохранной организации, основанной в Эдинбурге в 1875 году. [17]
В 1895 году Геддес опубликовал выпуск журнала The Evergreen , в котором были статьи о природе, биологии и поэтике. Художники Роберт Бернс и Джон Дункан предоставили иллюстрации для журнала. [18]
Геддес написал вместе с Дж. Артуром Томсоном раннюю книгу «Эволюция пола» (1889). [19] Он занимал кафедру ботаники в Университетском колледже Данди с 1888 по 1919 год и кафедру социологии в Университете Бомбея с 1919 по 1924 год. Он вдохновил Виктора Брэнфорда основать Социологическое общество в 1903 году для продвижения своих социологических взглядов.
Хотя он считал себя прежде всего социологом, именно его приверженность пристальному социальному наблюдению и способность превращать его в практические решения для городского дизайна и благоустройства принесли ему «почетное место среди отцов-основателей британского движения городского планирования». [20] Он оказал большое влияние на американского теоретика урбанизма Льюиса Мамфорда .
Он был посвящен в рыцари в 1932 году, незадолго до своей смерти в Шотландском колледже в Монпелье, Франция, 17 апреля 1932 года. [21]
Патрик Геддес находился под влиянием таких социальных теоретиков, как Огюст Конт (1798–1857), Герберт Спенсер (1820–1903) и французский теоретик Фредерик Ле Пле (1806–1882), и развил более ранние теоретические разработки, которые привели к концепции регионального планирования.
Он был сторонником взгляда Конта-ЛеПлея на взаимосвязанность городского региона как потенциально автономной единицы. [22] Он принял теорию Спенсера о том, что концепция биологической эволюции может быть применена для объяснения эволюции общества, и опирался на анализ ЛеПлея ключевых единиц общества, как составляющих «Lieu, Travail, Famille» («Место, Работа, Семья»), но изменив последнее с «семьи» на «народ». [23] В этой теории семья рассматривается как центральная «биологическая единица человеческого общества» [24] [25] , из которой развивается все остальное. По словам Геддеса, именно из «стабильных, здоровых домов», обеспечивающих необходимые условия для умственного и нравственного развития, появляются красивые и здоровые дети, которые могут «в полной мере участвовать в жизни». [26]
Геддес опирался на круговую теорию географических местоположений Ле Плея, представляющую экологические ограничения и возможности, которые в свою очередь определяют характер работы. Его центральным аргументом было то, что физическая география, рыночная экономика и антропология были связаны, давая «единый аккорд социальной жизни [всех] трех вместе». [25] [27] Таким образом, междисциплинарный предмет социологии был развит в науку о «взаимодействии человека с природной средой: основной техникой было региональное обследование, а улучшение городского планирования — главное практическое применение социологии». [25] [28]
Труды Геддеса демонстрируют влияние этих идей на его теории города. Он рассматривал город как ряд общих взаимосвязанных моделей, «неразрывно переплетенную структуру», подобную цветку. Он критиковал тенденцию современного научного мышления к специализации. В своем «Докладе Его Святейшеству Махарадже Капуртхалы» в 1917 году он писал:
«Каждый из различных специалистов слишком сосредоточен на своей единственной специализации, слишком мало осознавая специализацию других. Каждый ясно видит и крепко хватается за один лепесток шестилепесткового цветка жизни и отрывает его от целого». [26]
Эти идеи также можно проследить до постоянного интереса Геддеса к восточной философии , которую он считал более понятной для «жизни в целом»: «в результате этого, городская красота в Индии существовала на всех уровнях, от скромных домов и простых святилищ до величественных дворцов и возвышенных храмов». [26]
Геддес различал две формы человеческой социальной жизни: «палеотехническую» и «неотехническую». Он рассматривал первую как саморазрушающуюся, а вторую как самоподдерживающуюся. В контексте городов палеотехнические города характеризуются конкуренцией, тогда как неотехнические характеризуются взаимодействием. Кроме того, за этим следует стремление палеотехнического города к расширению по сравнению со способностью неотехнического города формировать сообщества и агломерации. Геддес приписывал разрушение городов в результате Первой мировой войны не вторжению империалистических держав, а преобладанию палеотехнических форм жизни в европейском обществе. [29]
На фоне необычайного развития новых технологий, индустриализации и урбанизма Геддес стал свидетелем существенных социальных последствий преступности, болезней и бедности, которые возникли в результате модернизации. С точки зрения Геддеса, целью его теории и понимания взаимоотношений между единицами общества было найти равновесие между людьми и окружающей средой для улучшения таких условий.
Геддес отстаивал способ планирования, который стремился учитывать «первичные человеческие потребности» при каждом вмешательстве, занимаясь «конструктивной и консервативной хирургией» [30], а не «героическими, всеобъемлющими схемами» [31], популярными в девятнадцатом и начале двадцатого веков. Он продолжал использовать и отстаивать этот подход на протяжении всей своей карьеры.
Очень рано в своей карьере Геддес продемонстрировал практичность своих идей и подхода. В 1886 году Геддес и его жена Анна Геддес приобрели ряд трущобных многоквартирных домов в Джеймс-Корте, Эдинбург, превратив их в одно жилище. В этом районе и вокруг него Геддес начал проект «консервативной хирургии»: «выкорчевывая худшие из домов, которые их окружали… расширяя узкие проходы во дворы» и таким образом улучшая солнечный свет и циркуляцию воздуха. [32] Лучшие из домов были сохранены и восстановлены. Геддес считал, что такой подход был и более экономичным, и более гуманным.
Таким образом, Геддес сознательно действовал против традиции « сетчатой планировки », возродившейся в колониальном городском планировании в XIX веке:
«Наследие сетчатых планов восходит, по крайней мере, к римским лагерям. Основа сетки как устойчивой и привлекательной городской формы покоится на пяти основных характеристиках: порядок и регламентация, ориентация в пространстве и элементах, простота и удобство навигации, скорость планировки и приспособляемость к обстоятельствам». [33]
Однако он хотел, чтобы эта политика «широких зачисток» была признана тем, чем, по его мнению, она и была: «одной из самых катастрофических и пагубных ошибок в пестрой истории санитарии» [34] .
Геддес критиковал эту традицию как за ее «унылую условность», так и за ее неспособность решить в долгосрочной перспективе те самые проблемы, которые она якобы решает. Согласно анализу Геддеса, этот подход был не только «беспощаден к старым домам и к жизни района», но и, «оставляя меньше жилых участков, и они в основном уже, чем раньше», изгоняя большую часть населения, которое «опять же, как обычно, будет вынуждено создавать еще большие заторы в других кварталах». [33]
Опираясь на научный метод, Геддес поощрял пристальное наблюдение как способ открытия и работы с отношениями между местом, работой и людьми. В 1892 году, чтобы дать широкой общественности возможность наблюдать эти отношения, Геддес открыл «социологическую лабораторию» под названием « Обзорная башня » , которая документировала и визуализировала региональный ландшафт. В соответствии с научным процессом и используя новые технологии, Геддес разработал Индексный музей для категоризации своих физических наблюдений и поддерживал Encyclopedia Graphicato, которая использовала камеру-обскуру , чтобы предоставить широкой общественности возможность наблюдать свой собственный ландшафт, чтобы стать свидетелем отношений между единицами общества. Геддес проводил экскурсии по всей башне и хвастался своими картами, фотографиями и проекциями через « камеру-обскуру », чтобы представить социологические аспекты городов, городских проблем и городского планирования. Во время своих экскурсий он использовал камеру-обскуру на верхнем этаже, чтобы продемонстрировать мировоззрение художника, а затем выводил посетителей на балкон, чтобы показать мировоззрение технических специалистов, таких как геологи, географы и т. д. Он использовал специальные инструменты и приспособления, чтобы лучше передать мировоззрение разных людей относительно региона. Башня Outlook является физическим утверждением веры Геддеса в важность всех областей знаний: всех искусств, всех наук, всех религий, всех культур и т. д. Башня Outlook воплощает интеграцию местных, региональных и глобальных аспектов знаний. Геддес использовал ее как инструмент для культурного и регионального анализа и предоставил пространство для многих мыслителей, чтобы исследовать идею «регионов», которую он позже ввел в область планирования. [35] Башня Outlook была построена в Старом городе Эдинбурга и продолжает использоваться как музей.
Геддес отстаивал необходимость проведения гражданского обследования в городском планировании: его девизом было «диагностика перед лечением». Такое обследование должно включать, как минимум, геологию, географию, климат, экономическую жизнь и социальные институты города и региона. Его ранняя работа по обследованию города Эдинбурга стала образцом для последующих обследований.
Он особенно критиковал ту форму планирования, которая слишком полагалась на дизайн и эффект, пренебрегая рассмотрением «окружающего квартала и строилась без учета местных потребностей или возможностей». [36] Геддес вместо этого призывал к исследованию и рассмотрению «всего набора существующих условий», изучая «место таким, какое оно есть, выясняя, как оно стало тем, чем оно является, и признавая его преимущества, его трудности и его недостатки»:
«Эта школа стремится адаптироваться к нуждам и потребностям, идеям и идеалам места и людей. Она стремится как можно меньше разрушать, планируя при этом повышение благосостояния людей на всех уровнях, от самых скромных до самых высоких». [36]
В этом смысле его можно рассматривать как предвестника работ таких основополагающих городских мыслителей, как Джейн Джекобс , и региональных движений планирования, таких как Новый урбанизм , побуждающих планировщиков учитывать ситуацию, внутренние достоинства и потенциал конкретного места, а не «абстрактный идеал, который может быть навязан властью или силой извне». [37]
В 1909 году Геддес помогал в раннем планировании южной части Зоологического сада в Эдинбурге . [38] Эта работа была основополагающей в его разработке региональной модели планирования под названием «Секция долины». Эта модель иллюстрировала сложные взаимодействия между биогеографией, геоморфологией и человеческими системами и пыталась продемонстрировать, как «естественные занятия», такие как охота, добыча полезных ископаемых или рыболовство, поддерживаются физической географией, которая, в свою очередь, определяет закономерности человеческого расселения. [39] Целью этой модели было прояснить сложные и взаимосвязанные отношения между людьми и их средой обитания и поощрять региональные модели планирования, которые будут реагировать на эти условия. [40]
Геддес разработал способ взаимодействия с населением города посредством гражданского представления . Одним из таких было « Маска обучения» , представление, которое он организовал в Синодальном зале Пула в Эдинбурге в 1912 году. [41] Он также организовал представление в Индоре , Индия, когда прибыл туда в 1917 году. [42]
Работа Геддеса по улучшению трущоб Эдинбурга привела к приглашению лорда Пентланда (тогдашнего губернатора Мадраса ) отправиться в Индию для консультирования по возникающим вопросам городского планирования, в частности, как стать посредником «между необходимостью общественного улучшения и уважением к существующим социальным стандартам». [43] Для этого Геддес подготовил выставку на тему «Город и городское планирование». Материалы для первой выставки были отправлены в Индию на корабле, который был потоплен недалеко от Мадраса немецким судном «Эмден» , однако к 1915 году были собраны новые материалы и подготовлена выставка для Сенатского зала Мадрасского университета.
Прибыв в Индию, Геддес посетил несколько индийских городов и был поражен индийской архитектурой и планированием. Геддес был впечатлен исторической набожностью, ценимой в индийском планировании, демонстрируемой бесшовным слиянием традиционных храмов в городской ткани индийских городов. Геддес считал, что это было показателем гениальности города, которая часто устанавливается визуально доминирующим зданием в городе, таким как средневековый собор или античный храм в городской ткани. Геддес был откровенен в своих отчетах по городскому планированию о «нечувствительности британской колониальной администрации к исторической индийской архитектуре и городской среде» и осуждал их методы планирования, которые включали радикальные и разрушительные изменения в городской ткани. [29]
По некоторым данным, это было около времени заседания Индийского национального конгресса , и Пентланд надеялся, что выставка продемонстрирует преимущества британского правления. [44] Геддес читал лекции и работал с индийскими землемерами, а также путешествовал в Бомбей и Бенгалию, где политические союзники Пентланда лорд Уиллингдон и лорд Кармайкл были губернаторами. Он занимал должность в области социологии и граждановедения в Бомбейском университете с 1919 по 1925 год. [29]
В период с 1915 по 1919 год Геддес написал серию «исчерпывающих отчетов по городскому планированию» по меньшей мере восемнадцати индийских городов, некоторые из которых были собраны в книге Жаклин Тирвитт « Патрик Геддес в Индии» (1947).
С помощью этих отчетов Геддес был озабочен созданием «работающей системы в Индии», исправляя ошибки прошлого, внося изменения и разрабатывая планы для городской структуры, которые были бы одновременно и внимательны к местному контексту и традициям, и осознавали необходимость развития. По словам Льюиса Мамфорда, написавшего во введении к собранным отчетам Тирвитта:
«Мало кто из наблюдателей проявил больше сочувствия… к религиозным и социальным практикам индусов, чем Геддес; однако никто не мог бы написать более уничтожающе о попытке Махатмы Ганди сохранить прошлое, вернувшись к прялке , в тот момент, когда крайняя нищета масс в Индии требовала наиболее изобретательного применения машины как в сельскохозяйственной, так и в промышленной жизни». [45]
Его принципы городского планирования в Бомбее демонстрируют его взгляды на взаимосвязь между социальными процессами и пространственной формой, а также на интимные и причинные связи между социальным развитием личности и культурной и физической средой. Они включают: («Что означает городское планирование в соответствии с Законом о городском планировании Бомбея 1915 года») [44]
Призыв Геддеса обращать внимание на социальные и частные аспекты при попытках обновления или переселения городов остается актуальным, особенно в свете планов по переселению и реконструкции трущоб , реализуемых во многих индийских городах (см., например, программу реконструкции Дхарави ):
«Городское планирование — это не просто планирование места или даже рабочего планирования. Если оно должно быть успешным, оно должно быть народным планированием. Это означает, что его задача — не принуждать людей переезжать в новые места вопреки их ассоциациям, желаниям и интересам, как мы видим, пытаются делать плохие схемы. Вместо этого его задача — найти подходящие места для каждого типа людей; места, где они действительно будут процветать. Оказывать людям фактически ту же заботу, которую мы оказываем при пересадке цветов, вместо суровых выселений и произвольных указаний «двигаться дальше», отдаваемых в манере назойливого полицейского». [46]
.jpg/1280px-Patrick_Geddes_(cropped).jpg)
Геддес работал со своим зятем, архитектором Фрэнком Мирсом , над рядом проектов в Палестине . В 1919 году он разработал план Еврейского университета в Иерусалиме по просьбе психоаналитика доктора Дэвида Эдера , который возглавлял Лондонское отделение Всемирной сионистской организации . [47] [48] [49] Он также представил доклад о реальном и возможном Иерусалиме военному губернатору Иерусалима в ноябре 1919 года. [50] [51] В 1925 году он представил доклад о городском планировании в Яффо и Тель-Авиве муниципалитету Тель-Авива , тогда возглавляемому Меиром Дизенгофом . [52] Муниципалитет принял его предложения, и Тель-Авив стал единственным городом, ядро которого полностью спланировано в соответствии с планом Геддеса.
Идеи Геддеса получили распространение во всем мире: его самым известным поклонником был американский теоретик урбанизма Льюис Мамфорд , который утверждал, что «Геддес был глобальным мыслителем на практике, за целое поколение или даже больше до того, как западные демократии начали вести мировую войну» [45] .
Геддес также оказал влияние на нескольких британских градостроителей (в частности, на Рэймонда Анвина и Фрэнка Мирса ), индийского социолога Радхакамала Мукерджи и каталонского архитектора Себрию де Монтолиу (1873–1923), а также на многих других мыслителей 20-го века. [53]
Геддес был живо заинтересован в науке экологии , был сторонником сохранения природы и решительно выступал против загрязнения окружающей среды. Из-за этого некоторые историки утверждают, что он был предшественником современной зеленой политики . [54]
В августе 1982 года во время Эдинбургского международного фестиваля Эдинбургский колледж искусств организовал выставку под названием « На стороне жизни: Патрик Геддес 1854–1932» , спроектированную Джоном Л. Патерсоном. [55]
В 2000 году на Королевской Миле Эдинбурга Мемориальным фондом Патрика Геддеса была создана Тропа наследия Патрика Геддеса. [56]
Исследователи из Института городских исследований Геддеса в Университете Данди продолжают развивать подходы Геддеса к вопросам городского и регионального планирования и вопросам социального и психического благополучия в застроенной среде. В конце 2015 года университет организовал выставку работ Геддеса в галерее Лэмба, взятых из архивов университетов Данди, Стратклайда и Эдинбурга, чтобы отметить столетие публикации « Города в эволюции» . [57]
В 2008 году Scottish Historic Building Trust (SHBT) обратились с просьбой представить будущее для Riddle's Court в районе Lawnmarket в Эдинбурге , который Геддес восстановил для использования в качестве университетского общежития в 1890 году. В период с 2015 по 2017 год Trust осуществил крупный проект по сохранению и восстановлению здания, чтобы создать место для проведения конференций, встреч и свадеб. В настоящее время в Riddle's Court находится Центр обучения Патрика Геддеса, образовательное подразделение SHBT. [58]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
