stringtranslate.com

Пауло Фрейре

Пауло Реглус Невес Фрейре [а] (19 сентября 1921 — 2 мая 1997) — бразильский педагог и философ , ведущий сторонник критической педагогики . Его влиятельная работа «Педагогика угнетенных» обычно считается одним из основополагающих текстов критического педагогического движения [37] [38] [39] и является третьей по цитируемости книгой в области социальных наук по состоянию на 2016 год по данным Google Scholar . [40]

биография

Фрейре родился 19 сентября 1921 года в семье среднего класса в Ресифи , столице северо-восточного бразильского штата Пернамбуку . Он познакомился с бедностью и голодом с раннего возраста в результате Великой депрессии . В 1931 году его семья переехала в более доступный город Жабоатан-дус-Гуарарапис , в 18 км к западу от Ресифи. Его отец умер 31 октября 1934 года. [41]

В детстве и юности Фрейре отставал на четыре класса, и его общественная жизнь вращалась вокруг игры в футбол с другими бедными детьми, от которых, по его словам, он многому научился. Этот опыт сформировал его заботу о бедных и помог сформировать его особую образовательную точку зрения. Фрейре заявил, что бедность и голод серьезно повлияли на его способность учиться. Этот опыт повлиял на его решение посвятить свою жизнь улучшению жизни бедных: «Я ничего не понимал из-за голода. Я не был тупым. Это не было отсутствием интереса. Мое социальное положение не позволяло мне нужно было получить образование. Опыт еще раз показал мне взаимосвязь между социальным классом и знаниями». [42] В конце концов, несчастья его семьи изменились, и их перспективы улучшились. [42]

Фрейре поступил на юридический факультет Университета Ресифи в 1943 году. Он также изучал философию, а точнее феноменологию , и психологию языка . Несмотря на то, что он был принят в коллегию адвокатов, он никогда не занимался юридической практикой, а вместо этого работал учителем португальского языка в средней школе . В 1944 году он женился на Эльзе Майе Коста де Оливейра, своей коллеге-учительнице. Они работали вместе, у них было пятеро детей. [43]

В 1946 году Фрейре был назначен директором департамента образования и культуры Пернамбуку . Работая в основном среди неграмотных бедняков, Фрейре начал развивать образовательную практику , которая оказала влияние на теологическое движение освобождения 1970-х годов. В Бразилии 1940-х годов грамотность была обязательным условием для голосования на президентских выборах. [44] [45]

Фрейре в 1963 году

В 1961 году он был назначен директором Департамента распространения культуры Университета Ресифи. В 1962 году у него появилась первая возможность широкомасштабного применения своих теорий, когда в ходе эксперимента 300 комбайнов сахарного тростника научились читать и писать всего за 45 дней. В ответ на этот эксперимент правительство Бразилии одобрило создание тысяч культурных кружков по всей стране. [46]

Бразильский государственный переворот 1964 года положил конец усилиям Фрейре по повышению грамотности, поскольку правящая военная хунта не одобрила его. Впоследствии Фрейре был заключен в тюрьму как предатель на 70 дней. После недолгого изгнания в Боливию Фрейре пять лет работал в Чили в Христианско-демократическом движении за аграрную реформу и Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций . В 1967 году Фрейре опубликовал свою первую книгу « Образование как практика свободы» . За этим он последовал своей самой известной работой « Педагогика угнетенных », которая была впервые опубликована в 1968 году.

После положительного международного признания его работы Фрейре в 1969 году предложили должность приглашенного профессора в Гарвардском университете . В следующем году «Педагогика угнетенных» была опубликована на испанском и английском языках, что значительно расширило сферу ее охвата. Из-за политической вражды между Фрейре, христианским социалистом , и сменявшими друг друга правыми авторитарными военными правительствами Бразилии , книга не публиковалась в Бразилии до 1974 года, когда, начиная с президентства Эрнесто Гейзеля , военная хунта начала процесс медленного и контролируемого политическая либерализация . [ нужна цитата ]

После года в Кембридже, штат Массачусетс , Фрейре переехал в Женеву , чтобы работать советником по специальному образованию во Всемирном совете церквей . В это время Фрейре выступал в качестве советника по реформе образования в нескольких бывших португальских колониях в Африке, особенно в Гвинее-Бисау и Мозамбике .

В 1979 году он впервые посетил Бразилию после более чем десятилетнего изгнания , а затем вернулся в 1980 году. Фрейре вступил в Рабочую партию (ПТ) в Сан-Паулу и с 1980 по 1986 год руководил ее проектом по повышению грамотности взрослых . Рабочая партия выиграла выборы мэра Сан-Паулу в 1988 году. В 1988 году Фрейре был назначен муниципальным министром образования .

Фрейре широко считают дедушкой теории критического образования.

Фрейре умер от сердечной недостаточности 2 мая 1997 года в Сан-Паулу. [47]

Педагогика

Не бывает нейтрального образовательного процесса. Образование либо функционирует как инструмент, который используется для облегчения интеграции поколений в логику нынешней системы и обеспечения соответствия ей, либо становится «практикой свободы», средством, с помощью которого мужчины и женщины критически относятся к реальности. и узнайте, как участвовать в преобразовании своего мира.

-  Джейн Томпсон, опираясь на Пауло Фрейре [48]

Фрейре внес философию образования, которая сочетала в себе классические подходы, исходящие от Платона и современных марксистских , постмарксистских и антиколониалистских мыслителей. Его «Педагогику угнетенных» (1968) можно рассматривать как продолжение или ответ на книгу Франца Фанона « Несчастные земли» (1961), в которой подчеркивается необходимость предоставить коренному населению образование, которое было бы одновременно новым и современным. , а не традиционный и антиколониальный, а не просто продолжение колонизирующей культуры.

В «Педагогике угнетенных » Фрейре, повторяя различие между угнетателями и угнетенными, применяет это различие к образованию, утверждая, что образование должно позволить угнетенным восстановить чувство человечности, в свою очередь, преодолевая свое состояние. Тем не менее, он признает, что для того, чтобы это произошло, угнетенный человек должен сыграть роль в своем освобождении.

Никакая педагогика, которая действительно освобождает, не может оставаться в стороне от угнетенных, обращаясь с ними как с несчастными и предлагая им для подражания модели из числа угнетателей. Угнетенные должны быть собственным примером в борьбе за свое искупление. [49]

Точно так же угнетатели должны быть готовы переосмыслить свой образ жизни и изучить свою роль в угнетении, если мы хотим добиться истинного освобождения: «Те, кто искренне посвящает себя народу, должны постоянно перепроверять себя». [50]

Фрейре считал, что образование нельзя отделить от политики; акт преподавания и обучения сам по себе считается политическим актом. Фрейре определил эту связь как основной принцип критической педагогики . Учителя и учащиеся должны быть осведомлены о политике, окружающей образование. То, как учат студентов и чему их учат, служит политической повестке дня. У самих учителей есть политические взгляды, которые они привносят в класс. [51] Фрейре считал, что

Образование имеет смысл, потому что женщины и мужчины учатся тому, что посредством обучения они могут создавать и переделывать себя, потому что женщины и мужчины способны брать на себя ответственность как существа, способные знать – знать, что они знают, и знать, что они не знают. [52]

Критика «банковской модели» образования

С точки зрения педагогики Фрейре наиболее известен своими нападками на то, что он назвал «банковской» концепцией образования, в которой студенты рассматриваются как пустые счета, которые должны быть заполнены учителями. Он отмечает, что «он превращает учеников в получателей предметов [и] пытается контролировать мышление и действия, побуждая мужчин и женщин приспосабливаться к миру, подавляя их творческую силу». [53] Основная критика не была совершенно новой и соответствовала концепции Жан-Жака Руссо о детях как активных учениках, в отличие от взгляда tabula rasa , более похожего на банковскую модель. [54] Джон Дьюи также резко критиковал передачу простых фактов как цель образования. Дьюи часто описывал образование как механизм социальных изменений , заявляя, что «образование — это регулирование процесса участия в общественном сознании; и что регулирование индивидуальной деятельности на основе этого общественного сознания является единственным надежным методом социальная реконструкция». [55] Работа Фрейре возродила эту точку зрения и поместила ее в контекст современных теорий и практик образования, заложив основу для того, что позже будет названо критической педагогикой .

Культура молчания

По мнению Фрейре, неравные социальные отношения создают «культуру молчания», которая прививает угнетенным негативную, пассивную и подавленную самооценку; таким образом, учащиеся должны развивать критическое сознание , чтобы признать, что эта культура молчания создана для угнетения. [56] Культура молчания может также привести к тому, что «доминируемые люди [] потеряют средства критического реагирования на культуру, навязанную им доминирующей культурой». [57]

Он считает, что социальная, расовая и классовая динамика переплетается с традиционной системой образования, посредством которой эта культура молчания устраняет «пути мысли, ведущие к языку критики ». [58]

Наследие и прием

С момента публикации англоязычного издания в 1970 году « Педагогика угнетенных» оказала большое влияние на образование и педагогику во всем мире, [59] особенно как определяющую работу критической педагогики . По словам израильского писателя и теоретика реформы образования Сола Стерна , он «достиг почти культового статуса в американских программах подготовки учителей». [60] Также были установлены связи между теорией недуализма Фрейре в педагогике и восточными философскими традициями, такими как Адвайта Веданта . [61]

В 1977 году в районе Горги-Дэлри в Эдинбурге , Шотландия , был основан Проект обучения взрослых, основанный на работе Фрейре . [62] В первые годы в этом проекте приняли участие около 200 человек, и среди его целей было предоставление доступных и актуальных местных возможностей обучения и создание сети местных репетиторов. [62] В Шотландии идеи народного образования Фрейре повлияли на активистские движения [63] не только в Эдинбурге, но и в Глазго . [64]

Основными представителями Фрейре в Северной Америке являются крючки для колокольчиков , [65] Генри Жиру , Питер Макларен , Дональдо Маседо , Антония Дардер , Джо Л. Кинчело , Ширли Р. Стейнберг , Карлос Альберто Торрес и Ира Шор . [66] Один из отредактированных Маклареном текстов, «Пауло Фрейре: критическая встреча» , разъясняет влияние Фрейре в области критической педагогики . McLaren также представил сравнительное исследование Пауло Фрейре и легенды аргентинского революционера Че Гевары . Работа Фрейре повлияла на радикальное математическое движение в Соединенных Штатах, которое подчеркивает вопросы социальной справедливости и критической педагогики как компоненты математических учебных программ. [67]

В Южной Африке идеи и методы Фрейре были центральными в Движении черного сознания 1970-х годов , часто ассоциируемом со Стивом Бико , [68] [69] , а также в профсоюзном движении в 1970-х и 1980-х годах и Объединенном демократическом фронте в 1980-х годах. . [70] Радикальный врач Абу Бакер Асват был среди многих видных активистов, выступающих против апартеида, которые использовали методы Фрейре. [71] Сегодня существует проект Пауло Фрейре в Университете Квазулу-Наталь в Питермарицбурге [72] и база АбахлалиМьондоло , радикальное движение городской бедноты, продолжает использовать фрейрианские методы. [73]

В 1991 году в Сан-Паулу был основан Институт Пауло Фрейре для расширения и развития его теории народного образования . Институт начал проекты во многих странах, его штаб-квартира находится в Высшей школе образования и информационных исследований Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , где он активно поддерживает архивы Фрейре. Его директором является профессор Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Карлос Торрес , автор нескольких работ Фрейра, в том числе «A praxis educativa de Paulo Freire» 1978 года . [74] [75]

В 1999 году в Великобритании была создана национальная обучающая организация PAULO, названная в честь Фрейре. Это агентство было одобрено новым лейбористским правительством и представляет интересы около 300 000 практиков общественного образования, работающих по всей Великобритании. На ПАУЛО была возложена официальная ответственность за установление стандартов профессиональной подготовки для людей, работающих в этой области. [76]

Проект Пауло и Ниты Фрейре по международной критической педагогике был основан в Университете Макгилла . Здесь Джо Л. Кинчело и Ширли Р. Стейнберг работали над созданием диалогового форума для ученых-критиков всего мира с целью продвижения исследований и воссоздания фрейрской педагогики в многонациональной сфере. [77] После смерти Кинчелое проект был преобразован в виртуальный глобальный ресурс. [78]

В 2012 году группа преподавателей в Западном Массачусетсе , США, получила разрешение назвать государственную школу в честь Фрейре. Холиок , штат Массачусетс, Чартерная школа социальной справедливости Пауло Фрейре открылась в сентябре 2013 года. [ 79] В 2019 году школа переехала в бывшее здание католической средней школы Папы Франциска в Чикопи, штат Массачусетс . [80]

В 2012 году в Ньюарке, штат Нью-Джерси, открылась Чартерная средняя школа Паоло Фрейре . Штат закрыл школу в 2017 году из-за низких результатов тестов и отсутствия «строгости преподавания». [81]

Незадолго до своей смерти Фрейре работал над книгой по экопедагогике , платформой работы, которую сегодня ведут многие институты Фрейре и ассоциации фрейре по всему миру. Он оказал влияние на разработку планетарных образовательных проектов, таких как Хартия Земли , а также бесчисленных международных массовых кампаний в духе фрейрского народного образования в целом. [82]

Фрейрские методы грамотности были приняты во всем развивающемся мире . На Филиппинах католические « базальные христианские общины » переняли методы Фрейре в сфере общественного образования . Папуа-Новая Гвинея, Фрейрские методы обучения грамоте использовались в рамках кампании по распространению грамотности, финансируемой Всемирным банком в рамках Программы развития сельских районов Южного Хайленда. Фрейрианские подходы также лежат в основе подхода «Dragon Dreaming» к общественным программам, которые к 2014 году распространились на 20 стран. [83]

Награды и отличия

Библиография

Фрейре написал и стал соавтором более 20 книг по образованию, педагогике и смежным темам. [86]

Некоторые из его работ включают:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Английское произношение: / ˈ f r ɛər i / FRAIR -ee ; Португальское произношение: [ˈpawlu ˈfɾejɾi] ⓘ . [ нужна цитата ]

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Стоун 2013, с. 45.
  2. ^ аб Киркендалл 2010, с. 21.
  3. ^ Клэр nd; Диас и.
  4. ^ аб Арни 2007, с. 30; Клэр и; Диас и.
  5. ^ Клэр nd; Диас и; Озеро и Дагостино 2013, стр. 101–102.
  6. ^ Диас nd; Мэйо 2013, с. 53.
  7. ^ Клэр nd; Рейнольдс 2013, с. 140.
  8. ^ Бланден 2013, с. 11; Клэр и; Диас и; Ордоньес 1981, с. 100.
  9. ^ Кан и Келлнер 2008, стр. 30.
  10. ^ Клэр nd; Питерс и Бесли, 2015, с. 3.
  11. ^ Роча 2018, стр. 371–372.
  12. ^ Клэр nd; Диас и; Кресс и Лейк 2013, с. 30; Озеро и Дагостино 2013, с. 111; Ордоньес 1981, стр. 100–101.
  13. ^ https://iftm.edu.br/simpos/2018/anais/758-%20Pronto%20ANAIS.pdf [ пустой URL-адрес PDF ]
  14. ^ Ордоньес 1981, стр. 100–101; Питерс и Бесли, 2015, с. 3.
  15. ^ abcdefghij Диас и
  16. ^ Роча 2018, стр. 371–372, 379.
  17. ^ Фатех 2020, с. 2.
  18. ^ «Обзорный совет | Визуальная культура и гендер» .
  19. ^ Балленджи Моррис 2008, стр. 55, 60, 65.
  20. ^ Балленджи Моррис 2008, с. 55.
  21. ^ Кирилл 2011, стр. 244–245.
  22. ^ Лущей и Сото-Пенья 2019, с. 122.
  23. ^ Флеча 2013, с. 21.
  24. ^ Кохан 2018, с. 619.
  25. ^ Продник и Хамелинк 2017, с. 271.
  26. ^ Диас nd; Кирилло 2011. С. 251–252.
  27. ^ "Карен Кейфер-Бойд, доктор философии." Архивировано из оригинала 6 марта 2023 года . Проверено 21 сентября 2020 г.
  28. ^ Кирилл 2011, с. XXII.
  29. ^ Ланкшир, Колин ; Питерс, Майкл А. (2020). «Там, на удачу: «случайная» академическая жизнь. Часть 1: От «прав» к «грамотности»». ПЕСА Агора . Общество философии образования Австралии . Проверено 16 сентября 2020 г.
  30. ^ https://thelearningexchange.ca/projects/allan-luke-the-new-literacies/ прибл. 1:47
  31. ^ https://cabodostrabalhos.ces.uc.pt/n14/documentos/06_MoaraCrivelente.pdf [ пустой URL-адрес PDF ]
  32. ^ Кирилл 2011, с. 258.
  33. ^ Круз 2013, с. 8; Диас и.
  34. ^ «Наши программы | Конфликтный центр Грузии» . Архивировано из оригинала 29 сентября 2020 года . Проверено 21 сентября 2020 г.
  35. ^ Диас nd; Кирилл 2011, с. 267.
  36. ^ Диас nd; Кирилл 2011, с. 269.
  37. ^ Уилли, Джастин (7 июня 2012 г.) [2010]. «Обзор педагогики угнетенных Пауло Фрейре». Новый наблюдатель . Проверено 20 сентября 2020 г.
  38. ↑ Бармания, Сима (26 октября 2011 г.). «Почему «Педагогика угнетенных» Пауло Фрейре сегодня актуальна как никогда». Независимые блоги. Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 30 апреля 2012 года . Проверено 12 ноября 2012 г.
  39. ^ "Пауло Фрейре". заражен . 2002. Архивировано из оригинала 29 октября 2012 года . Проверено 12 ноября 2012 г.
  40. ↑ Эллиот Д. Грин (12 мая 2016 г.). «Какие публикации в области социальных наук наиболее цитируются (по данным Google Scholar)?». Онлайн-исследования Лондонской школы экономики . Лондонская школа экономики и политических наук . Проверено 7 мая 2021 г.
  41. ^ Фрейре 1996.
  42. ^ аб Стивенс, Кристи. «Пауло Фрейре». Критическая педагогика в Интернете . Айова-Сити, Ио : Университет Айовы. Архивировано из оригинала 6 февраля 2012 года . Проверено 20 сентября 2020 г.
  43. ^ Рамальо, Таня (20 ноября 2018 г.), «Пауло Фрейре и коммуникационные исследования», Оксфордская исследовательская энциклопедия коммуникаций , doi : 10.1093/acrefore/9780190228613.013.608, ISBN 978-0-19-022861-3, получено 13 января 2024 г.
  44. ^ Бетелл 2000.
  45. ^ «Большой скачок вперед: политическая экономия образования в Бразилии, 1889–1930». Рабочие знания HBS . 29 апреля 2010 г. Проверено 6 апреля 2018 г.
  46. ↑ Оксман, Ричард (26 апреля 2017 г.). «Обеспечение сладости душам сахарного тростника: дань уважения Пауло Фрейре». Противотоки . Проверено 7 сентября 2021 г.
  47. ↑ Пейс, Эрик (6 мая 1997 г.). «Пауло Фрейре, 75 лет, мертв; воспитатель бедных в Бразилии». Нью-Йорк Таймс . п. Д23. ISSN  0362-4331 . Проверено 6 апреля 2018 г.
  48. ^ Мэйо 1999, с. 5.
  49. ^ Фрейре 1971, с. 39.
  50. ^ Фрейре 1971, с. 47.
  51. ^ Кинчелое 2008.
  52. ^ Фрейре 2016, с. 15.
  53. ^ Фрейре 1971, с. 64.
  54. ^ Богл, Стивен (2021). «Критика учебной программы для достижения совершенства через работы Пауло Фрейре» (PDF) . Проверено 13 января 2024 г.
  55. ^ Дьюи 1897, с. 16.
  56. ^ «Марксистское образование: Образование Фрейре». Tx.cpusa.org. Архивировано из оригинала 25 октября 2016 года . Проверено 12 ноября 2012 г.
  57. ^ "Пауло Фрейре". Education.miami.edu. Архивировано из оригинала 26 марта 2013 года . Проверено 12 ноября 2012 г.
  58. ^ Жиру, Генри А. (2001). «Культура, власть и трансформация в творчестве Паулу Фрейре». В Шульце, Фред (ред.). Источники: «Выборы в области образования» «Выборы в сфере образования» (3-е изд.). Нью-Йорк: МакГроу-Хилл Душкин. п. 80.Цитируется у Кортеса, Джона. «Культура, власть и трансформация в творчестве Пауло Фрейре, Генри А. Жиру» (PDF) . Нью-Йорк: Университет Фордхэма. п. 5. Архивировано из оригинала (PDF) 24 октября 2020 года . Проверено 18 сентября 2020 г.
  59. ^ Эйткен и Шоу, 2018; Маккенна, 2013 г.; Салас 2018.
  60. ^ Стерн, Сол (весна 2009 г.). «Педагогика угнетателя». Городской журнал . Нью-Йорк: Манхэттенский институт политических исследований . Проверено 18 сентября 2020 г.
  61. ^ Шрираман 2008.
  62. ^ ab Кирквуд и Кирквуд 2011.
  63. ^ Кейн 2010.
  64. ^ "Пауло Фрейре". Вестник Шотландии . 24 мая 1997 года . Проверено 20 июня 2019 г.
  65. ^ крючки, колокольчик (1994). Обучение преступлению: образование как практика свободы. Нью-Йорк. ISBN 0-415-90807-8. ОСЛК  30668295.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  66. ^ "Пауло Фрейре | Интернет-энциклопедия философии" . Проверено 13 января 2024 г.
  67. ^ «Радикальная математика». www.radicalmath.org .
  68. ↑ Тиммел, Салли (29 декабря 2015 г.). «Энн Хоуп - содержательная женщина в движении против апартеида». Кейп Таймс . Кейптаун . Проверено 18 сентября 2020 г.
  69. ^ Освобождение и развитие: программы сообщества черного сознания в Южной Африке, Лесли Энн Хэдфилд, 2016 г.
  70. ↑ Питхаус, Ричард (4 августа 2017 г.). «Искусство слушать лежит в основе истинной демократии». Почта и Хранитель . Йоханнесбург . Проверено 18 сентября 2020 г.
  71. ↑ Абу Бейкер Асват: забытый революционер, Имран Буккус, New Frame , 8 ноября 2021 г.
  72. ^ "Проект Пауло Фрейре" . cae.ukzn.ac.za. _ Архивировано из оригинала 8 января 2014 года . Проверено 22 июня 2012 г.
  73. ↑ Пауло Фрейре и народная борьба в Южной Африке, Замалотшва Сефаца, Трехконтинентальный институт социальных исследований, 9 ноября 2020 г.
  74. ^ «О программе | Школа образования и информационных исследований» . Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе Пауло Фрейре . Проверено 13 января 2024 г.
  75. ^ Торрес, Карлос Альберто (1977). «Образовательная практика Пауло Фрейре». Продюсирование третьего фильма о Пауло Фрейре; Сери Ливрос (на португальском языке).
  76. ^ «Последняя версия Национальных профессиональных стандартов Великобритании для общественного развития – IACD» . Проверено 13 января 2024 г.
  77. ^ «Проект Пауло и Ниты Фрейре по критической педагогике, Университет Макгилла | Центр культуры, идентичности и образования» . ccie.educ.ubc.ca. _ Проверено 13 января 2024 г.
  78. ^ "Проект Фрейре". www.freireproject.com . Проверено 13 января 2024 г.
  79. ↑ Вазнис, Джеймс (28 февраля 2012 г.). «Штат утверждает четыре новые чартерные школы». Бостон Глобус . Проверено 18 сентября 2020 г.
  80. ↑ Кристенсен, Дасти (24 июня 2021 г.). «Десятки протестуют против того, что чартерная школа Пауло Фрейре увольняет половину своих учителей». Ежедневная газета Хэмпшира . Проверено 30 октября 2021 г.
  81. ↑ Кларк, Адам (2 марта 2017 г.). «Вот конкретные причины, по которым Нью-Джерси закрыл эти 4 чартерные школы». nj.com . Проверено 30 октября 2021 г.
  82. ^ Секретариат Инициативы Хартии Земли. «Хартия Земли и образование ради социальных перемен» (PDF) . Проверено 13 января 2024 г.
  83. ^ Дистерхефт, Антье (2015). «ПОДХОДЫ С УЧАСТИЕМ В ПРАКТИКЕ УСТОЙЧИВОГО ОБРАЗОВАНИЯ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ: ИССЛЕДОВАНИЕ СМЕШАННЫМИ МЕТОДАМИ, ПРИВОДЯЩЕЕ К ПРЕДЛОЖЕНИЮ НОВОЙ МОДЕЛИ ОЦЕНКИ» (PDF) .
  84. ^ "Международный зал славы непрерывного образования для взрослых" . www.halloffame.outreach.ou.edu . Архивировано из оригинала 6 марта 2015 года . Проверено 3 марта 2015 г.
  85. ^ «Почетные степени | Вступление | Университет Иллинойса в Чикаго» . начало.uic.edu .
  86. ^ «Библиография». Педагогика угнетенных . Архивировано из оригинала 28 сентября 2012 года . Проверено 12 ноября 2012 г.

Цитируемые работы

дальнейшее чтение

Внешние ссылки