Передвижники ( русский : Передвижники , IPA : [pʲɪrʲɪˈdvʲiʐnʲɪkʲɪ] ), часто называемые «Странниками » или «Странниками» на английском языке, представляли собой группу русских художников -реалистов , которые сформировали кооператив художников в знак протеста против академических ограничений; в 1870 году оно превратилось в Общество передвижных художественных выставок .
В 1863 году группа из четырнадцати студентов решила покинуть Императорскую Академию художеств в Санкт-Петербурге. Студенты находили правила Академии стеснительными; преподаватели были консервативными, и существовало строгое разделение между высоким и низким искусством. Стремясь донести искусство до народа, студенты сформировали независимое художественное общество; Петербургский кооператив художников (Артель) . В 1870 году на смену этой организации во многом пришла Товарищество передвижных художественных выставок (Передвижники), чтобы дать людям из провинции возможность следить за достижениями русского искусства и научить людей ценить искусство. Общество сохранило независимость от государственной поддержки и принесло в провинцию искусство, иллюстрирующее современную жизнь жителей Москвы и Санкт-Петербурга .
С 1871 по 1923 год общество устроило 48 передвижных выставок в Петербурге и Москве, после чего они были показаны в Киеве , Харькове , Казани , Орле , Риге , Одессе и других городах. [2]
Передвижники находились под влиянием общественных взглядов литературных критиков Виссариона Белинского и Николая Чернышевского , оба из которых поддерживали либеральные идеи. Белинский считал, что литературе и искусству следует приписать социальную и нравственную ответственность. Как и большинство славянофилов, Чернышевский горячо поддерживал освобождение крепостных крестьян , которое окончательно осуществилось в реформе 1861 года . Он рассматривал цензуру прессы, крепостное право и смертную казнь как влияние Запада. Из-за его политической активности власти запретили публикацию любых его произведений, включая диссертацию; но в конечном итоге оно нашло свой путь в художественный мир России девятнадцатого века. В 1863 году, почти сразу же после освобождения крепостных крестьян, цели Чернышевского были реализованы с помощью передвижников, которые взяли распространенную славянофильско-народническую идею о том, что Россия имеет свою особую, скромную, внутреннюю красоту, и придумали, как отобразить ее на холст. [3]
Передвижники изображали многогранные аспекты общественной жизни, часто критикуя неравенство и несправедливость. Но их искусство показывало не только бедность, но и красоту народного быта; не только страдания, но и сила духа и сила характеров. Передвижники осуждали русские аристократические порядки и самодержавную власть в их гуманистическом искусстве. Они с сочувствием изображали освободительное движение русского народа (например, « Арест пропагандиста» , «Отказ от исповеди» , « Они его не ждали» Ильи Ефимовича Репина ). Они изображали общественно-городскую жизнь, а позднее использовали историческое искусство для изображения простого народа (« Утро стрелецкой казни» Василия Сурикова ).
В период своего расцвета (1870–1890) общество передвижников приобретало все более широкий размах, с более естественными и свободными образами. В отличие от традиционной темной палитры того времени они выбрали более светлую палитру с более свободной манерой исполнения. Они стремились к естественности своих изображений и изображению отношений людей с окружающей средой. Общество объединило большинство талантливейших художников страны. Среди передвижников были художники Украины , Латвии , Армении . Общество также показало работы Марка Антокольского , Василия Верещагина и Андрея Рябушкина . Большое значение для развития искусства передвижников имело творчество критика и демократа Владимира Стасова . [1] Павел Михайлович Третьяков показывал работы этих художников в своей галерее и оказывал им важную материальную и моральную поддержку. [4]
Пейзажная живопись процветала в 1870-х и 1880-х годах. Передвижники писали преимущественно пейзажи; некоторые, как Поленов, использовали технику пленэра . Два художника, Иван Шишкин и Исаак Левитан, писали только пейзажи России. Шишкина до сих пор считают русским «певцом леса», а пейзажи Левитана славятся своим напряженным настроением. После Передвижников русский пейзаж приобрел значение национальной иконы. [5]
Передвижники писали пейзажи, чтобы познать красоту своей страны и побудить простых людей любить и сохранять ее. Левитан однажды сказал: «Я представляю себе такое изящество на нашей русской земле – разлившиеся реки, возвращающие все к жизни. Нет страны прекраснее России! Только в России может быть настоящий пейзажист». Передвижники придавали пейзажам национальный характер, чтобы люди других наций могли узнавать русский пейзаж. Пейзажи Передвижников — символическое воплощение русской народности. [2]
Хотя число посетителей передвижных выставок из провинции с годами росло, основной аудиторией была городская элита. Местные фотографы создали первые репродукции картин Передвижников, которые способствовали популяризации произведений и их можно было купить на выставках. Журнал «Нива» также публиковал иллюстрированные статьи о выставках. С 1898 года пейзажи общества использовались в индустрии открыток. Выходили различные сборники стихов с иллюстрациями пейзажей. Обычные русские люди в то время не могли себе позволить поехать в Москву или Санкт-Петербург, поэтому популяризация русского искусства позволила им познакомиться с рядом шедевров русского искусства. Даже сейчас издатели используют репродукции в учебниках как визуальный символ национальной идентичности. [4]
Поскольку авторитет и общественное влияние общества неуклонно росли, правительственным чиновникам пришлось прекратить попытки репрессировать членов. Были попытки подчинить их деятельность и поднять падающую стоимость санкционированных Академией художеств произведений. К 1890-м годам структура Академии художеств включала искусство передвижников в свои занятия и историю, а влияние художников проявлялось в национальных художественных школах. [6]
В число художников -передвижников вошли: [6]