.jpg/1280px-01_-_Judgment_of_Jesus_-_Station_1_of_the_Calvary_Nuestra_Se%C3%B1ora_de_la_Asunci%C3%B3n_Church_(Villamelendro_de_Valdavia).jpg)
В канонических евангелиях суд Пилата относится к суду над Иисусом в претории перед Понтием Пилатом , которому предшествовал Суд Синедриона . В Евангелии от Луки Пилат узнает, что Иисус, будучи выходцем из Галилеи , принадлежал к юрисдикции Ирода Антипы , и поэтому решает послать Иисуса к Ироду . Допросив Иисуса и получив очень мало ответов, Ирод не видит в Иисусе угрозы и возвращает его Пилату.
Было отмечено, что Пилат выступает в роли защитника, защищающего дело Иисуса, а не в качестве судьи на официальном слушании. [1] В Евангелии от Иоанна (18:28–19:13) его «хождение взад и вперед», то есть движение Пилата взад и вперед из претории во внешний двор, указывает на его «колеблющееся позиция". [2]
Будучи префектом римской Иудеи, Пилат подчинялся римскому легату в Сирии. Пилат жил на побережье в Кесарии Приморской . В тех случаях, когда ему приходилось находиться в Иерусалиме, он использовал дворцовый комплекс, построенный Иродом Великим, в качестве своего претория или штаб-квартиры. [3] Дворец располагался в западной части верхнего города и служил одновременно комфортабельной резиденцией и крепостью.
Ранние паломники в Иерусалим обычно отождествляли преторий с крепостью Антония , где начинается традиционный Крестный путь . Однако археологические данные, датирующие остатки крепости II веком нашей эры , а также напряженная ситуация, требующая, чтобы Пилат находился рядом со Вторым Храмом как центром пасхальной деятельности, подтверждают местоположение дворца Ирода . [4]
В Евангелии от Марка для обозначения претории используется слово aulē («зал», «дворец»). [4] Боясь осквернения , старейшины Синедриона не вошли в суд, и беседа Пилата с ними происходила вне претории. [4] За пределами собственно претория была зона, называемая Тротуар . [5] Там находилось судилище Пилата ( греч . bēma ), на котором он беседовал со старейшинами. [4]
Суд над Иисусом пересказан во всех четырех канонических Евангелиях: от Матфея 26:57–27:31, от Марка 14:53–15:20, от Луки 22:54–23:26 и от Иоанна 18:13–19:16. [6] Судебный процесс можно разделить на четыре эпизода:
Во всех четырех Евангелиях Отречение от Петра выступает в качестве дополнительного повествования во время суда Синедриона, тогда как Матфей добавляет дополнение во время суда перед Пилатом, где Евангелие повествует о самоубийстве Иуды Искариота . [6]
Поскольку религии, исповедуемые израильтянами ( иудаизм Второго Храма ) и римлянами ( религия в Древнем Риме ), были разными, [7] и поскольку в то время Иерусалим был частью римской Иудеи , обвинения Синедриона против Иисуса не имели никакой силы до того, как Пилат. [ необходимо разъяснение ] Из трёх обвинений, выдвинутых лидерами фарисеев (развращение нации, запрет уплаты дани и подстрекательство к мятежу против Римской империи ), Пилат выбирает третье, спрашивая: «Ты Царь Иудейский ?» ?". Иисус отвечает: «Ты так сказал». [8] Затем слушание продолжается, [9] и Пилат наконец спрашивает Иисуса: « Что есть истина? ». Это сказано после того, как стало известно, что Иисус не желал претендовать ни на какое земное царство. Таким образом, он не представлял политической угрозы и мог считаться невиновным в предъявлении такого обвинения. [10] Пилат не ждет ответа: Дж. Б. Филлипс указывает, что Пилат «снова ушел», [11] а лорд Бэкон предположил, что Пилат «шутил», когда задавал вопрос. [12]
Вернувшись на улицу, Пилат публично заявляет, что не нашел оснований предъявлять обвинения Иисусу, и спрашивает толпу, хотят ли они освобождения Иисуса. Вместо этого они потребовали освобождения Вараввы и призвали к смерти Иисуса. Опасаясь восстания, Пилат смягчается. Универсальное правило Римской империи ограничивало смертную казнь строго трибуналом римского правителя, [13] и Пилат решил публично умыть руки , поскольку не был причастен к смерти Иисуса. Тем не менее, поскольку только римская власть могла отдать приказ о распятии и поскольку наказание было приведено в исполнение римскими солдатами, Пилат был ответственен за смерть Иисуса, Рейнольдс Прайс описывает это решение как упражнение в умелой захолустной дипломатии. [14]
Филон , который отрицательно относился к Пилату, упоминает, что он приказал казнить без суда и следствия. [15]
Следующая сравнительная таблица в основном основана на английском переводе Нового Завета в Новой международной версии (NIV). [16]
Примерное хронологическое сравнение повествований о Страстях Иисуса согласно Евангелиям от Марка и Иоанна. Каждый раздел (от «1» до «28») представляет собой 3 часа времени. [17]
