Пильграм Марпек (умер в 1556 году), также Пильграм Марбек или Пилигрим Марпек , был важным лидером анабаптистов на юге Германии в XVI веке.
Марпек был уроженцем Тироля , Австрия . Его отец, Генрих Марпек, переехал из Розенхайма в Баварии в Раттенберг , Австрия, где он служил городским советником. Генрих также был судьей (1494–1502) и мэром (1511). Пильграм посещал латинскую школу в Раттенберге.
До того, как стать анабаптистом, Пилграм Марпек имел хорошее финансовое положение и был весьма уважаемым гражданином Раттенберга на реке Инн . Он был горным инженером , членом братства шахтеров и служил как во внутреннем, так и во внешнем советах Раттенберга.
Записи о переходе Марпека в анабаптизм не сохранились. Известно, что на посту магистрата горнодобывающей промышленности эрцгерцог Фердинанд потребовал от него разоблачать шахтеров, симпатизирующих анабаптистскому движению. Леонард Шимер был казнен властями за две недели до того, как Марпек покинул свою шахтерскую должность 28 января 1528 года. Обычно считается, что он потерял свою должность, потому что отказался помогать властям в поимке анабаптистов. Марпек быстро превратился из видного гражданина Раттенберга в «странствующего гражданина небес».
С 1528 по 1532 год Марпек жил в Страсбурге , где два года прослужил лесорубом, прежде чем был изгнан из города за свою анабаптистскую деятельность. В течение следующих 12 лет он вел странствующий образ жизни в Швейцарии и путешествовал по Тиролю, Моравии, Южной Германии и Эльзасу. Считается, что он основал анабаптистские общины в этих областях.
В 1544 году Пильграм Марпек работал в городском лесу Аугсбурга , а 12 мая 1545 года он был нанят в качестве городского инженера, и занимал эту должность до своей смерти в декабре 1556 года. Его услуги, очевидно, пользовались большим спросом, поскольку, хотя город выносил ему выговоры и предупреждения воздержаться, Марпек продолжал свою деятельность в качестве священника среди анабаптистов.
В дополнение к своим трудам в качестве пастора и организатора церкви, Марпек внес и другие важные вклады в анабаптистов, главный из которых вышел из-под его пера. Марпек спорил с Мартином Буцером и Каспаром Швенкфельдом , но также критиковал взгляд на воплощение Мельхиора Хоффмана , мюнстерское применение силы и хуттерианскую общность благ . Он считал и Ветхий, и Новый Завет Словом Божьим, но выделял Новый Завет как авторитетное правило веры и практики для христианских братьев. Марпек приписывал Немецкую крестьянскую войну , Мюнстерское восстание , смерть Ульриха Цвингли и многие из крайностей католической церкви неспособности провести это различие. Пильгрэм занимал умеренную позицию среди анабаптистов, критикуя позиции как законников, так и спиритуалистов. Среди его трудов Vermanung (переработка Bekentnisse Ротмана ), Verantwortung (ответ Швенкфельду) и Testamentserläuterung . Уильям Эстеп предполагает, что Марпек был для южногерманского анабаптизма тем же, чем Менно Симонс был для голландского анабаптизма.
Пилгрэм Марпек женился на Софии Харрер, от которой у него был один ребенок. После ее смерти он женился на женщине по имени Анна. У них не было детей, но они усыновили троих детей.
Из-за его рвения защищать анабаптизм , куда бы он ни направлялся, ведя дебаты и занимаясь писательством, Марпек считался эффективным учителем среди последователей и грозным еретиком среди противников. Он был похож в некоторых отношениях на Ганса Денка в своих взглядах на следование водительству Святого Духа, и он предостерегал других от законнических стандартов, которые другие навязывали крещению, причастию, церковной дисциплине и дресс-кодам. Сначала Марпек принял лютеранство , но обратился к анабаптизму после того, как осознал, какое легкое оправдание теология Лютера давала плотской свободе. Он, в отличие от Денка, считал, что Священное Писание устанавливает стандарты для христиан, которые включают установление института церкви. В соответствии с этим теология Марпека учила свободе Христа и не фокусировалась на внешнем законничестве. [1]
Интерес к жизни и учению Марпека пережил значительное возрождение в конце 20-го и начале 21-го веков. Открытие Kunstbuch , собрания работ Марпека и его круга, способствовало этому возрождению. Полноценные монографии рассматривали его герменевтику (Уильям Классен), его социальную мысль (Стивен Бойд), его христологию (Нил Блоу) и его теологический метод (Малкольм Ярнелл).