stringtranslate.com

Писистрат

Писистрат (также пишется Писистрат или Писистратос ; ‹См. Tfd› греч. : Πεισίστρατος Писистратос ; ок.  600 г. до н. э.  — 527 г. до н. э.) был политиком в древних Афинах , правившим как тиран в конце 560-х, начале 550-х и с 546 г. до н. э. до своей смерти. Его объединение Аттики , треугольного полуострова Греции, содержащего Афины, наряду с экономическими и культурными улучшениями заложило основу для последующего превосходства Афин в Древней Греции . [3] [4] Его наследие заключается в первую очередь в его учреждении Панафинейских игр , исторически датируемых 566 г. до н. э., и последующей первой попытке создания окончательной версии гомеровского эпоса . Защита Писистратом низшего класса Афин является ранним примером популизма . [5] Находясь у власти, он не колеблясь противостоял аристократии и значительно сокращал ее привилегии, конфисковывая их земли и раздавая их бедным. Писистрат финансировал множество религиозных и художественных программ, [6] чтобы улучшить экономику и более равномерно распределить богатство среди афинского народа.

Писистратиды — общее семейное или клановое название трёх тиранов , правивших в Афинах с 546 по 510 год до н. э., имеющее в виду Писистрата и его двух сыновей, Гиппарха и Гиппия .

Фон

Древнегреческие правительства были типичными монархиями в 10-м и 9-м веках до н. э. [7] В 7-м и 6-м веках политическая власть начала принадлежать аристократическим семьям, которые накопили богатство, землю и религиозные или политические должности по мере развития греческих городов-государств . Наиболее знатные семьи могли проследить свою родословную до легендарного или мифологического основателя/царя, такого как Геракл или предок, который участвовал в Троянской войне , например. [8] [9] В 6-м и 5-м веках до н. э. видными аристократическими семьями Афин были Писистратиды, Филаиды и Алкмеониды . [10] Клан Писистратидов прослеживал свою родословную до Нелея из Пилоса , отца гомеровского героя Нестора , который сражался в Троянской войне. [1]

Второй клан, Алкмеониды, стал известен в VI веке до н. э. при жизни их тезки Алкмеона, сын которого, Мегакл , как выступал против Писистрата, так и поддерживал его в различные моменты его правления. [11] [8] Из-за распрей между аристократическими семьями и неспособности поддерживать порядок, тиран был в выгодном положении, чтобы извлечь выгоду из недовольства бедных и бесправных, чтобы сделать ставку на власть. [12] [7] В эпоху античности и особенно в архаическую эпоху Греции, тиран не рассматривался в современном смысле этого определения, а скорее как правитель, который получил власть неконституционным путем, обычно путем применения силы, или унаследовал такую ​​власть. [13] В первом задокументированном случае афинской тирании Геродот упоминает историю Килона , чемпиона древних Олимпийских игр , который собрал сторонников в 636 или 632 г. до н. э., пытаясь захватить власть, заняв Акрополь . Его попытка не увенчалась успехом, и, несмотря на заверения в обратном, Килона и его сторонников якобы убили Алкмеониды, что привело к проклятию Алкмеонидов. [14]

Состоявший в родстве с Писистратом по матери, Солон был афинским государственным деятелем и законодателем, который в начале VI века до н. э. реструктурировал систему социальных классов Афин, а также реформировал свод законов, созданный Драконтом . Среди своих многочисленных реформ Солон устранил долговое рабство, которое в первую очередь затронуло бедных афинян, которые составляли большинство, предоставив демосу — простым людям города-государства — коллективную уступку, чтобы облегчить их страдания и, возможно, предотвратить гражданскую войну. [15] Более поздний приход Писистрата к власти опирался на поддержку многих бедных людей, составлявших этот избирательный округ.

Ранняя жизнь и приход к власти

Расположение региона Аттика на материковой части Греции

Писистрат был уроженцем дема Филаиды близ Браурона в восточной Аттике. [1] О ранних годах жизни Писистрата известно немного, но его отец, Гиппократ , присутствовал на Олимпийских играх либо в 608, либо в 604 году, и во время жертвоприношения богам, как говорят, мясо варилось без огня, как засвидетельствовал Хилон Лакедемонянин . В результате этого знака Хилон рекомендовал Гиппократу отослать свою жену, если она могла рожать детей, и если у него был сын, отречься от него. Гиппократ не последовал совету Хилона, и позже у него родился сын по имени Писистрат. [16]

Первоначально Писистрат стал известен как афинский полководец, который захватил порт Нисея (или Нисайя) в соседнем городе-государстве Мегара примерно в 565 г. до н. э. [17] [16] Эта победа положила начало неофициальной торговой блокаде , которая способствовала нехватке продовольствия в Афинах в течение предыдущих нескольких десятилетий. [18]

В последующие годы после Солона и его отъезда из Афин Аристотель сообщает, что город Афины все еще был очень разделен и находился в смятении, при этом многие вторичные источники отмечают развитие трех отдельных политических фракций, конкурирующих за контроль над Афинами и его правительством. По словам Аристотеля, эти группы были разделены как в географическом (как описано ниже), так и в экономическом смысле. Первые две фракции, основанные на равнинах и побережье, по-видимому, существовали до формирования третьей фракции. Третья группа, называемая людьми гор (или холмов), имела различные мотивы для присоединения к Писистрату, включая тех людей, которые жили в нищете, недавних иммигрантов, которые боялись потери гражданства, и кредиторов, которым было отказано в возможности взыскать свои долги. [19] Названия конкурирующих фракций различаются в зависимости от доступного источника, при этом некоторые ссылки предлагают подробности о составе каждой группы, а другие нет:

Сара Б. Помрой и трое ее коллег-авторов утверждают, что в Афинах существуют следующие три фракции:

Геродот дает следующую информацию об этих трех группах:

Его роль в мегарском конфликте принесла Писистрату популярность в Афинах, но у него не было политического влияния, чтобы захватить власть. Около 561 г. до н. э. Геродот пишет, как Писистрат намеренно ранил себя и своих мулов, прося афинский народ предоставить телохранителей для защиты и напоминая им о своих предыдущих достижениях, включая захват порта Нисея. Писистрат въехал на своей колеснице на агору или рыночную площадь Афин, заявив, что был ранен своими врагами за пределами города, и поэтому жители Афин выбрали некоторых из своих людей, чтобы они служили ему телохранителями, вооруженными дубинками, а не копьями. Ранее он взял под контроль Гиперакриои, которые не были аристократической группой, как две другие афинские фракции, продвигая свою демократическую программу и обеспечивая взаимное соглашение с членами или демосом фракции. Получив поддержку от этого огромного числа беднейшего населения и получив защиту телохранителей, он смог захватить Акрополь и взять бразды правления в свои руки. [16] [23] Афиняне были открыты для тирании, подобной той, что была при Солоне, которому ранее предлагали тиранию Афин, но он отказался, и в начале архаической эпохи соперничество между аристократическими кланами было ожесточенным, что делало тиранию единоличного правителя привлекательным вариантом, с обещанием возможной стабильности и внутреннего мира, а хитрость Писистрата принесла ему дальнейшее известность. [24] Имея в своем распоряжении Акрополь и при поддержке своих телохранителей, он объявил себя тираном. [25]

Периоды власти/три попытки тирании

Город древних Афин и его окрестности. Длинные стены, показанные на рисунке, были построены только в V веке до н.э.

Первый период власти

Писистрат принял и удерживал власть в течение трех различных периодов времени, был отстранен от политической должности и изгнан дважды во время своего правления, прежде чем принять командование Афинами на третий, последний и самый длительный период времени с 546 по 528 год до н. э. Его первый набег на власть начался в 561 году и продолжался около пяти лет. Его первое отстранение от должности произошло около 556/555 года до н. э. после того, как две другие фракции, равнинный народ во главе с Ликургом и прибрежный народ во главе с Мегаклом, обычно враждовавшие друг с другом, объединили свои силы и отстранили его от власти. [26] Различные источники предоставляют противоречивые или неуказанные временные интервалы для периодов правления Писистрата. Например, Геродот пишет, что последователи Мегакла и Ликурга объединились через короткое время, чтобы изгнать Писистрата от власти. [27] Аристотель замечает, что Писистрат был изгнан в год архонтства Гегесия, через пять лет после того, как он первоначально принял свою первую тиранию в Афинах. [28]

В этот период (557–556 гг. до н. э.) одним из афинских полемархов был Харм из Колитта , бывший эроменосом Писистрата. [29] Харм был первым афинянином, посвятившим алтарь Эросу , богу любви. [30]

Изгнание и второй период власти

Иллюстрация 1838 года М. А. Барта, изображающая возвращение Писистрата в Афины в сопровождении женщины, одетой как Афина , как это описывал греческий историк Геродот.

Он был изгнан на три-шесть лет, в течение которых соглашение между Педиеями (равнинами) и Паралиоями (побережьем) распалось. [31] Вскоре после этого, в 556 году до нашей эры или около того, Мегакл пригласил Писистрата вернуться к власти при условии, что Писистрат женится на дочери Мегакла, Кесире. По словам Геродота, эти двое мужчин придумали креативный метод, чтобы снова привлечь народ Афин на сторону Писистрата. Высокая, почти шестифутовая женщина, Фие , из дема или сельской деревни Пайания была выбрана, чтобы изображать богиню Афину , будучи одетой в полные доспехи, едущей на колеснице и получающей советы о том, как изображать богиню. Вперед были отправлены глашатаи, чтобы объявить, что сама Афина возвращает Писистрата в свой акрополь и что она возвысила его над всеми другими мужчинами. Молва быстро распространилась среди людей по деревням и даже среди тех, кто жил в городе, веря, что Фие была богиней Афиной, и, следовательно, Писистрата приветствовали обратно охваченные благоговением афиняне. [27]

Насколько эта история основана на фактах, а насколько на устном вымысле или преувеличении, переданном Геродоту, не совсем известно. [26] Лавель пишет, что эта история обеспечивает мифологическую связь в стиле Гомера со связью между богами и греческими героями, где предыдущее резюме Писистрата как воина и полководца будет рассматриваться как героическое, и, более того, Писистрата будут рассматривать так же, как греческого героя Одиссея , который считался хитрым и имеющим особые отношения с Афиной. [32] Обсуждается, в какой степени это постановочное событие повлияло на возвращение многих на его сторону. [33] Кренц постулирует, что историю следует рассматривать в контексте заранее спланированного представления возвращения Афины в посвященный ей храм. [34] В то время как некоторые утверждают, что широкая публика считала, что он завоевал благосклонность богини, другие вместо этого выдвигают идею о том, что публика знала, что он использовал поездку на колеснице в качестве политического маневра, проводя сравнения между собой и древними царями Афин. [33] [35] [36]

Конфликт, второе изгнание и возвращение к власти в третий раз

Вскоре после этого Геродот сообщает, что Писистрат, который ранее был женат и имел двух взрослых сыновей, не хотел иметь детей от своей новой жены, дочери Мегакла, и не хотел вступать с ней в сексуальные отношения традиционным образом. По-видимому, Писистрат не хотел ставить под угрозу политическое будущее своих сыновей, Гиппарха и Гиппия . Разгневанный Мегакл разорвал этот недолговечный союз с Писистратом и отправил его в изгнание во второй раз с помощью врагов Писистрата. [37] [38] Во время своего изгнания, длившегося около десяти лет, Писистрат переехал в Райкелус или Рацелус, известный своей хорошей сельскохозяйственной базой, в районе реки Стримон на севере Греции, и в конечном итоге поселился в окрестностях горы Пангеус или Пангеон, накапливая богатство за счет золотых и серебряных рудников, расположенных поблизости. [39] [40] Финансируемый деньгами от добычи полезных ископаемых, он нанял наемных солдат и, опираясь на поддержку союзников, таких как фиванцы и богатый Лигдамис с острова Наксос , он посмотрел на юг в поисках возвращения к власти. [41]

В 546 г. до н. э., используя Эретрию в качестве базы и поддержанный эретрийской кавалерией, Писистрат высадился в Марафоне на северной стороне Аттики и двинулся к Афинам, к которому присоединились некоторые местные сторонники из Афин и окрестных демов. Афиняне собрали силы в оппозиции и встретили силы Писистрата в Паллене . [42] [43] Предоставляя некоторые подробности предыстории, Геродот комментирует, что как раз перед началом битвы провидец дал Писистрату пророчество о том, что сеть закинута и тунец прорвется через нее. С пророчеством, которое Писистрат приветствовал и понял, его войска двинулись вперед и атаковали афинские войска, которые отдыхали после обеда, легко разбив их. В то время как афиняне отступали, и чтобы помешать им перестроить свои силы, Писистрат приказал своим сыновьям поскакать за разбитыми афинянами и объявить, что они должны вернуться домой, не испытывая никакого беспокойства или страха от сложившейся ситуации. Афиняне выполнили эти указания, и Писистрат смог вернуться и править Афинами в третий раз в качестве тирана. Его правление длилось с 546 г. до н. э. до его смерти в 528 или 527 г. до н. э. [44]

Достижения и вклад в развитие Афин во время третьей и последней тирании

Расположение городов Древней Греции и соседей; гора Пангеус

Анализ вторичных источников относительно как продолжительности, как упоминалось ранее, так и достижений первых двух тираний Писистрата противоречивы и очень скудны в деталях, соответственно. Например, Лавелль выдвигает гипотезу, что Мегакл и Алкмеониды все еще занимали большинство политических должностей в афинском правительстве в рамках цены и процесса переговоров, которые Писистрат должен был заплатить, чтобы стать тираном, и, следовательно, Писистрат, возможно, функционировал только как номинальная фигура во время своих первых двух периодов у власти. [45]

В течение трех правлений Писистрата в середине и конце VI века до н. э. Афины начали свой переход к тому, чтобы стать крупнейшим и наиболее доминирующим из городов на полуострове Аттика. [46] Старр утверждает, что Афины объединялись в структуру города, а не в свободное объединение соседних деревень. [47] Возможно, следующим по значимости был Пирей , главный портовый город Аттики, всего в 5 милях к юго-западу от Афин, и это расположение порта было ключом к предоставлению Афинам легкого доступа к возможностям морской торговли и океанским водным путям. [48] Другие известные города Аттики включают Марафон и Элевсин .

Культура, религия и искусство

Сделав акцент на продвижении города Афины как культурного центра и повышении своего престижа, Писистрат учредил ряд мероприятий, чтобы продемонстрировать свою поддержку богам и покровительство искусствам. Постоянная копия «Илиады» и «Одиссеи» Гомера была заказана Писистратом, а также он увеличил видимость Панафинейского фестиваля , истоки которого датируются началом VI века и который в значительной степени отмечался каждые четыре года, с уменьшенными версиями фестиваля каждый год. Из-за расширения Панафинейского фестиваля Афина стала самой почитаемой богиней Афин, по сути, богом-покровителем города-государства, и в конце фестиваля состоялся парад, отправляющийся в храм Афины на Акрополе, с изображением одеяния для божества, сделанного молодыми афинскими женщинами. Чтение гомеровских поэм и спортивные соревнования стали частью празднеств, а победителям вручались призы.

Были открыты новые фестивали, такие как большие и малые Дионисии , которые чествовали Диониса , бога вина и удовольствия, а вазовая живопись того периода подчеркивала пьянство и бурные праздничные сцены. [49] [50] На фестивале Дионисии за пение дифирамбов вручались призы , и примерно к 534 году до н. э. трагедийные пьесы стали ежегодным соревнованием. [50] [51] Контроль над храмом Деметры , расположенным в Элевсине и посвященным богиням Деметре и Персефоне , также осуществлялся Писистратом, и в результате план этажа большого зала, Телестериона , был перепроектирован так, чтобы на месте можно было построить гораздо большее здание (27 м на 30 м), которое было завершено в последние несколько лет правления Писистрата или во время правления его сыновей. Телестерион, полностью сделанный из камня, имел мраморные верхние части, портик в дорическом стиле и плитку. Фестиваль Великих мистерий в Элевсине был ежегодным мероприятием, проводившимся осенью каждого года, и был общеэллинским культовым событием для людей как внутри, так и за пределами региона Аттики. [52] [53] Другие мелкие местные культы, разбросанные по всей Аттике, были либо полностью, либо частично перенесены в город Афины. [50]

Политика: внутренняя и внешняя

Одомашненный

Мужчины, собирающие оливки (ок. 520 г. до н. э.); Британский музей, Лондон

Одной из основных областей внимания Писистрата и его правительства была экономика , а также строительство и расширение того, что изначально начал его предшественник Солон. У Писистрата также был двухсторонний подход: улучшение и модификация сельскохозяйственного производства, а также расширение торговли . Что касается сельского хозяйства, Солон ранее инициировал акцент на выращивании и выращивании оливок, которые лучше подходили для афинского климата, в качестве товарной культуры. Писистрат вновь ввел акцент на производстве оливок и в связи с этим выделил средства, чтобы помочь крестьянам за пределами города Афин, которые были ключевым составным блоком его партии, Гиперакриои, получить землю, а также купить орудия труда и сельскохозяйственное оборудование. [54] [55] [56] Мелкие фермерские ссуды финансировались в значительной степени за счет оценки или налога на сельскохозяйственное производство, редкий задокументированный пример афинского прямого налога, по ставке в десять процентов, согласно Аристотелю. [55] [57] Вторичный источник сообщает, что налог был ближе к пяти процентам. [56] Следовательно, предоставление займов и денег сельским жителям, окружающим Афины, позволило им продолжать работать в полях и, возможно, отвлечь их от политики города-государства. [57]

Писистрат также инициировал систему разъездов судей по всей сельской местности для проведения судебных процессов на месте, и даже сам тиран иногда сопровождал эти группы для целей инспекции и разрешения конфликтов. В какой-то момент Писистрат предстал перед судом в свою защиту, обвиняемый в убийстве, но обвинение/обвинитель снял обвинения, не желая или боясь продвигаться вперед в этом деле. [57] [56]

С точки зрения торговли, афинская или аттическая керамика была ключевым экспортом, и небольшое количество керамики начало поступать в регионы Черного моря , Италии и Франции (современные названия этих регионов) в VII веке. При Солоне, начиная с начала VI века, эти товары из чернофигурной керамики начали экспортироваться во все большем количестве и на большие расстояния из Афин, прибывая по всему региону Эгейского и Средиземного морей . Писистрат продолжал расширять эту важную торговлю керамикой, причем чернофигурная керамика была найдена в Ионии , на Кипре и на востоке вплоть до Сирии, в то время как на западе Испания была самым отдаленным рынком. [54] Популярность афинской керамики была примечательна тем фактом, что ее количество в конечном итоге начало превосходить экспорт коринфской керамики. [55]

Что касается самого города Афины, Писистрат начал кампанию по проекту общественного строительства, чтобы улучшить инфраструктуру и архитектуру Афин, строя новые и модернизируя старые. Его администрация строила дороги и работала над улучшением водоснабжения Афин. Акведук был соединен с фонтаном Эннеакроунос на краю агоры, и этот рынок был улучшен путем пересмотра планировки рынка более систематическим образом, улучшая как его эффективность, так и использование пространства. Археологи обнаружили маркеры агоры с 6-го века, подтверждающие такое утверждение. [56] Аристократы ранее владели своими частными колодцами, и Писистрат решил построить фонтанные дома с общественным доступом к воде. На Акрополе храм Афины был реконструирован по мере продвижения 6-го века, и во время правления Писистрата было начато строительство очень большого храма, посвященного Зевсу, остановленное после его смерти, возобновленное несколько столетий спустя и, наконец, завершенное Адрианом , римским императором , в 131 году нашей эры. [58] [59] [60] Государственное, а не частное покровительство стало отличительной чертой общества, которым управлял Писистрат, обеспечивая постоянный источник строительных рабочих мест для нуждающихся граждан и более доступное жилье в центре города. Следовательно, больше людей смогли переехать в город Афины. [59]

Для финансирования этих общественных инфраструктурных проектов, а также для увеличения глубины и разнообразия культурных и художественных предложений, Писистрат использовал потоки доходов, получаемых от добычи на горе Пангеус в северной Греции и серебряных рудников, расположенных ближе к дому в Лаврионе , принадлежащих государству, в Аттике. [61] [56] Однако, несмотря на свидетельства чеканки серебряных монет , Р. Дж. Хоппер пишет, что серебро действительно производилось в это время, но его количество неясно для лет до 484 или 483 г. до н. э., и вполне возможно, что историки и исследователи переоценили важность рудников. [62]

Что касается чеканки серебряных монет, свидетельства этого производства начали появляться в начале VI века в различных греческих городах-государствах. [63] Померой утверждает, что первая чеканка монет с изображением совы была инициирована либо Писистратом, либо его сыновьями. Это изображение совы символизировало богиню мудрости Афину, и эти монеты быстро стали самой широко признанной валютой в Эгейском регионе. [59] Между тем, Верлаг утверждает, что чеканка, скорее всего, началась в первое десятилетие третьего правления Писистрата (с 546 по 535 г. до н. э.), но дизайн сначала был так называемым Wappenmünzen (геральдическими монетами), а затем последовало изменение на версию валюты с совой. Датировка и место этого изменения неясны, либо в конце эпохи династии Писистратидов, либо в начале демократической эпохи Афин. [64]

Иностранный

Римская копия греческого бюста Мильтиада (оригинал датируется V−IV вв. до н.э.)

В связи с расцветом афинской торговли Писистрат проводил внешнюю политику, особенно в центральной части Эгейского моря, с намерением заключить союзы с дружественными лидерами. На острове Наксос богатый Лигдамис , который помог Писистрату в его триумфальном возвращении из второго изгнания, был поставлен правителем и тираном, а Лигдамис, в свою очередь, поставил Поликрата правителем острова Самос. Писистрат вновь взял под свой контроль портовый город Сигейон или Сигей на побережье западной Анатолии (современная Турция ), поставив одного из своих сыновей во главе правительства.

Кроме того, Писистрат смог установить афинское присутствие в Херсонесе Фракийском, ныне известном как полуостров Галлиполи, расположенный в современной Турции, отправив Мильтиада править как тирана. [59] Водный путь Геллеспонт был узким проливом между Херсонесом Фракийским и Анатолией, а Фракийский полуостров был ключевым местом на маршрутах между Малой Азией и европейским континентом. Геродот сообщает в « Истории» , что Мильтиад был отправлен, чтобы взять под контроль Херсонес в более позднее время в VI веке, в 516 году, сыновьями Писистрата. В процессе взятия власти Мильтиад заручился поддержкой 500 наемников, используя тактику, похожую на тактику Писистрата, и женился на фракийской принцессе. [65]

Народный тиран

В отличие от современного определения тирана , единоличного лидера, чьи правящие атрибуты часто считаются жестокими и деспотичными, использование термина тиран в архаическую эпоху Греции автоматически не подразумевало диктаторские или жесткие действия этого человека. Скорее, греческое население судило о правлении тирана, хорошем или плохом, в отношении его действий и поведения. Некоторые тирании были недолговечными, в то время как другие, как правление Писистрата, могли длиться довольно долго, даже десятилетиями, если воспринимались как хорошая тирания и принимались народом. По определению, тираны получали свое правящее положение силой или другими неконституционными средствами, и они не наследовали эту авторитарную роль способом царя или через монархическую преемственность. Однако, оказавшись у власти, многие тираны пытались передать мантию лидерства своим сыновьям, как это сделал Писистрат. Обычно тиран выходил из рядов аристократов, но часто объединял бедных и бессильных в своих целях, стремясь получить власть, примером чего является Писистрат, когда он сформировал фракцию Гиперакриоев. Чтобы облегчить свой переход к власти и способствовать общественной безопасности, тираны могли предпочесть сохранить статус-кво для правительственных институтов и законов, и даже для наследуемых должностных лиц, а не увольнять их. [66]

По мнению Геродота, задокументированному в « Истории» , после того, как он впервые пришел к власти, Писистрат управлял городом Афинами беспристрастно и справедливо, сохраняя структуру правительства и политических учреждений без изменений в существующих законах. Однако, после того, как он снова взял под контроль власть в 546 г. до н. э. в третий раз на посту главы государства, Геродот говорит, что он прочно установил свою тиранию с помощью наемных сил, увеличил свои доходы от источников добычи полезных ископаемых в Аттике и на горе Пангеус, поместил детей оппонентов в качестве заложников на остров Наксос и изгнал как Алкмеонидов, так и других афинских инакомыслящих (неясно, было ли это добровольное изгнание или силой). [67] Померой подтверждает комментарий Геродота относительно третьего поворота Писистрата у власти, добавляя, что Писистрат поставил родственников и друзей в офисы различных архонтов и держал детей некоторых афинян в качестве заложников, чтобы сдержать будущие восстания и отбить охоту к оппозиции. [68] [69] Некоторые из этих действий противоречат восприятию того, что Писистрат правил справедливо и следовал закону. Аристотель поддерживает первоначальные замечания Геродота, характеризуя правление Писистрата как умеренное и мягкое, описывая правителя как имеющего приятный и нежный нрав. В качестве иллюстрации Аристотель приводит случай, когда один из членов окружения Писистрата встретил человека, обрабатывающего каменистый участок земли, и спросил, каков урожай этой земли. Анонимный человек ответил, что он получил физическую боль и боли, в то время как Писистрат получил одну десятую этого урожая. Благодаря своей честности или, возможно, своему уму, Писистрат освободил человека от уплаты налогов. Аристотель также отмечает, что правительство Писистрата функционировало скорее конституционным образом, а не как тирания. [70]

Розивач пишет, что династия Писистратидов не изменила коренным образом правительство, изначально созданное Солоном; вместо этого они поддерживали власть, назначая союзников на важные правительственные должности, угрожая силой по мере необходимости и используя брачные союзы, что является тактикой, находящейся вне конституции и закона. [71] Форсдайк приводит хронику определенного использования греческих слов Геродотом в его «Истории» в отношении тирании Писистрата и выступает за то, что общество, управляемое тираном, имеет слабых граждан, в то время как демократическое общество имеет сильных и свободных людей. [72]

Наследие и последствия

Писистрат умер в 527 или 528 г. до н. э., и его старший сын Гиппий стал его преемником в качестве тирана Афин. Гиппий вместе со своим братом Гиппархом сохранили многие из существующих законов и обложили афинян налогом не более пяти процентов от их дохода. В 514 г. до н. э. заговор с целью убийства Гиппия и Гиппарха был задуман двумя любовниками, Гармодием и Аристогитоном , после того как Гиппарх безуспешно домогался младшего Гармодия и впоследствии оскорбил его сестру. Однако Гиппарх был единственным убитым, и, согласно Фукидиду , был ошибочно идентифицирован как верховный тиран из-за того, что стал жертвой. Однако фактическим лидером Афин был Гиппий, оставаясь у власти еще четыре года. За это время Гиппий стал более параноидальным и деспотичным в своих действиях, убив многих афинских граждан. [73] Семья Алкмеонидов помогла свергнуть тиранию, подкупив Дельфийского оракула , чтобы тот приказал спартанцам освободить Афины , что они и сделали в 510 г. до н. э. После захвата своих детей Гиппий и другие Писистратиды были вынуждены принять условия, продиктованные афинянами, чтобы вернуть своих детей, и были изгнаны, получив безопасный проход в Сигейон. [74]

Выживший правитель Писистратидов, Гиппий, в конечном итоге присоединился ко двору царя Дария Персидского и продолжил помогать персам в их нападении на Марафон (490 г. до н. э.) во время греко -персидских войн , выступая в качестве проводника. [75] [76] После падения династии Писистратидов в 510 г. и смещения Гиппия Клисфен Афинский в конечном итоге одерживает победу в борьбе за власть, разделив афинских граждан на десять новых племен, создав Совет пятисот в качестве представительного собрания и открыв эпоху демократического правления в 508/507 г. [77] [78] По словам Помероя, тирания Писистрата и его сыновей функционировала как механизм социального выравнивания, независимо от экономического статуса, для тех, кто не входил в фракцию Писистратидов и сочувствовал им. Таким образом, демократический стиль правления, который развился после свержения Писистратидов, был обусловлен обстоятельствами и результатами уходящей тирании. [79]

После смерти Писистрата, объединение Афин и его населения города-государства в тесно сплоченное общество, как религиозного, так и гражданского характера, было в самом разгаре, хотя Афины все еще были гораздо менее влиятельны в военном и политическом плане по сравнению со Спартой, ее будущим союзником и соперником в грядущем 5 веке до н. э. [80] Согласно Аристотелю, тирания во времена Писистрата обычно считалась «веком золота». Эта ссылка на век золота отсылала к мифологическому богу Кроносу ( Cronus ), который правил в течение так называемого Золотого века. [81]

В эпоху афинской демократии развитие остракизма , изгнания гражданина на срок до десяти лет, как инструмента государственного управления возникло в ответ на тиранию Писистратидов и было задумано, отчасти, как защита от потенциальных тиранов или лиц, которые накопили слишком много власти или влияния. [71]

Поэт Данте в Песне XV « Чистилища» , второй части « Божественной комедии» , упоминает Писистрата, который мягко реагировал на общение с поклонником своей дочери. [82] [83]

По словам Суды , телохранители Писистрата назывались «волчьими ногами» ( Λυκόποδες ), потому что их ноги всегда были покрыты волчьими шкурами, чтобы предотвратить обморожение; или потому что на их щитах был изображен символ волка. [84]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abc Lavelle, BM (2010). "Писистрат". В Гагарин, Майкл (ред.). Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517072-6.
  2. ^ Д. М. Льюис, «Тирания Писистратидов», Кембриджская древняя история , т. IV, стр. 287
  3. ^ Эверделл, Уильям Р. (2000). Конец королей: История республик и республиканцев . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 42. ISBN 978-0226224824.
  4. ^ Старр, Честер (апрель 2019 г.). «Писистрат: ТИРАНТ АФИН». Энциклопедия Британника .
  5. ^ Холладей, Джеймс (1977). «Последователи Писистрата». Греция и Рим . 24 (1): 40–56. doi :10.1017/S0017383500019628. JSTOR  642688. S2CID  145629351.
  6. ^ Ферлоу Саулс, Шанайша М. (18 апреля 2008 г.). Концепция нестабильности и теория демократии в федералисте (диссертация). Университет Дьюка. стр. 77. CiteSeerX 10.1.1.1005.6216 . hdl : 10161/629 . 
  7. ^ ab "Тиран, Древняя Греция". Britannica . Получено 28 апреля 2021 г. .
  8. ^ ab Higbie, Carolyn (2009). Strassler, Robert B. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories, Приложение L. Нью-Йорк: Anchor Books. стр. 786.
  9. ^ Дьюалд, Кэролин (2009). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories, Приложение T. Нью-Йорк: Anchor Books. стр. 835.
  10. ^ Хигби, Кэролин (2009). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories, Приложение L. Нью-Йорк: Anchor Books. стр. 791.
  11. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories . перевод Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1.60, 1.61.
  12. ^ "Тираны". Encyclopedia.com . Получено 30 апреля 2021 г. .
  13. ↑ Картрайт, Марк (20 марта 2018 г.). «Древнегреческое правительство». Энциклопедия мировой истории . Получено 7 мая 2021 г.
  14. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories . перевод Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1.59.
  15. ^ "Ancient Greek Poliis Systems of Government: Athens and Sparta" (PDF) . стр. 6 . Получено 8 мая 2021 г. .
  16. ^ abcd Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Геродот, Истории . пер. Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1.59.
  17. ^ Честер Г. Старр, ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA Писистрат ТИРАНТ АФИНСКИЙ Архивировано 01.07.2016 на Wayback Machine
  18. ^ ab "Ancient Greek Poliis Systems of Government: Athens and Sparta" (PDF) . стр. 6-7 . Получено 8 мая 2021 г. .
  19. ^ Кеньон, Фредерик Г. (1912). Аристотель об афинской конституции . G. Bell and Sons. стр. 21–23. hdl : 2027/inu.30000131032322 .
  20. ^ abc French, A. (1959). «Партия Писистрата». Греция и Рим . 6 (1): 46–57. doi :10.1017/S0017383500013280. JSTOR  641975. S2CID  162486749.
  21. ^ Хоппер, Р. Дж. (1961).«Равнина», «Берег» и «Холм» в ранних Афинах». Ежегодник Британской школы в Афинах . 56 : 189–219. doi :10.1017/S006824540001354X. JSTOR  30096844. S2CID  162857455.
  22. ^ Померой, Сара Б .; Бурштейн, Стэнли; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press. С. 169–170.
  23. ^ Померой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press. стр. 170.
  24. ^ Гущин, Валерий (май 1999). «Лидерство Писистрата в AP 13.4 и установление тирании 561/60 г. до н. э.». The Classical Quarterly . 49 (1): 14–23. doi :10.1093/cq/49.1.14. JSTOR  639486.
  25. ↑ Аристотель, Афинская конституция , часть 13, 24; Геродот, Истории , 1.59; Плутарх, «Жизнь Солона», в « Жизнеописаниях Плутарха » (Лондон: напечатано У. М'Дауэллом для Дж. Дэвиса, 1812), 185.
  26. ^ ab Pomeroy, Sarah B.; Burstein, Stanley; Donlan, Walter; Roberts, Jennifer Tolbert (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press. стр. 170.
  27. ^ ab Herodotus (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories . перевод Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1.60.
  28. ^ Кеньон, Фредерик Г. (1912). Аристотель об афинской конституции . G. Bell and Sons. стр. 24. hdl : 2027/inu.30000131032322 .
  29. ^ Плутарх, Жизнь Солона 1.4
  30. ^ Павсаний, Описание Греции 1.30.1
  31. ^ "Ancient Greek Poliis Systems of Government: Athens and Sparta" (PDF) . стр. 6-7 . Получено 8 мая 2021 г. .
  32. ^ Лавель, Б. М. (2005). Слава, деньги и власть: возвышение Писистрата и демократическая тирания в Афинах (ProQuest Ebook Central). Издательство Мичиганского университета. стр. 103.
  33. ^ ab Connor, WR (1987). «Племена, празднества и прецессии; гражданские церемониалы и политическая манипуляция в архаической Греции». Журнал эллинских исследований . 107 : 40–50. doi :10.2307/630068. JSTOR  630068. S2CID  154790382.
  34. ^ Кренц, Питер (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories, Приложение A. Нью-Йорк: Anchor Books. стр. 724.
  35. ↑ Аристотель, Афинская конституция , часть 14.
  36. ^ Лавель, Б. М. (2005). Слава, деньги и власть; Возвышение Писистрата и демократическая тирания в Афинах . Издательство Мичиганского университета. С. 118–122.
  37. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories . перевод Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1.61.
  38. ^ Померой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли М.; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press. С. 170–171.
  39. ↑ Cole, JW (апрель 1975 г.). «Писистрат на Стримоне». Греция и Рим . 22 (1): 42–44. doi :10.1017/S0017383500020052. JSTOR  642830. S2CID  162097904.
  40. ^ Лавель, Б. М. (18 января 2005 г.). Слава, деньги и власть: возвышение Писистрата и демократическая тирания в Афинах . Энн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. С. 127–128.
  41. ↑ Hind, JGF (май 1974 г.). «The „Tyrannis“ and the Exiles of Pisistratus». The Classical Quarterly . 24 (1): 1–18. doi :10.1017/S0009838800030184. JSTOR  3270542.
  42. ^ Померой, Сара Б.; Берштейн, Стэнли; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press. стр. 171.
  43. ^ Аристотель (1914). Аристотель об афинской конституции . Перевод Ф. Г. Кеньона. Лондон: G. Bell And Sons, LTD. С. 25–26.
  44. ^ Геродот (2009). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories . перевод Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1.62-1.64.
  45. ^ Лавель, Б. М. (2005). Слава, деньги и власть: возвышение Писистрата и демократическая тирания в Афинах (ProQuest Ebook Central). Энн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. стр. 114.
  46. ^ Богехольд, Алан Л. (1996). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Знаменательный Фукидид, всеобъемлющее руководство по Пелопоннесской войне, Приложение A. Нью-Йорк: Free Press. стр. 577.
  47. ^ Старр, Честер (апрель 2019 г.). «Писистрат: ТИРАНТ АФИН». Энциклопедия Британника .
  48. ↑ Картрайт, Марк (2 июня 2013 г.). «Пирей». Энциклопедия всемирной истории . Получено 15 мая 2021 г.
  49. ^ Померой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли М.; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press. С. 172–173.
  50. ^ abc Starr, Chester G. "Peisistratos: Tyrant of Athens". Britannica . Получено 15 мая 2021 г.
  51. ^ Померой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли М.; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press. стр. 172.
  52. ^ Бордман, Джон (1975). «Геракл, Писистрат и Элевсин». Журнал эллинских исследований . 95 : 1–12. doi :10.2307/630865. JSTOR  630865. S2CID  161930012.
  53. ^ Эванс, Нэнси А. (2002). «Святилища, жертвоприношения и Элевсинские мистерии». Numen . 49 (3): 227–254. doi :10.1163/156852702320263927. JSTOR  3270542.
  54. ^ ab Pomeroy, Sarah B.; Burstein, Stanley; Donlan, Walter; Roberts, Jennifer Tolbert (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press. стр. 171.
  55. ^ abc Martin, Thomas R. "Tyranny at Athens". Perseus Digital Library - Tufts University . Получено 15 мая 2021 г.
  56. ^ abcde Starr, Chester G. "Peisistratos: Tyrant of Athens". Britannica . Получено 15 мая 2021 г.
  57. ^ abc Аристотель (1914). Аристотель об афинской конституции . перевод Ф. Г. Кеньона. Лондон: G. Bell And Sons, LTD. стр. 27.
  58. ^ Картрайт, Марк (август 2015 г.). «Храм Зевса Олимпийского, Афины». Энциклопедия всемирной истории .
  59. ^ abcd Померой, Сара Б.; Бурштейн, Стэнли М.; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press. стр. 172.
  60. ^ Гловацки, Кевин Т. (2004). «Акрополь». Стоя: Консорциум электронных публикаций в области гуманитарных наук (Древний город Афины) . Получено 16 мая 2021 г.
  61. ^ "Писистрат". Энциклопедия.com . 29 мая 2018 года . Проверено 16 мая 2021 г.
  62. ^ Хоппер, Р. Дж. (1968). «Лаврионские копи: переосмысление». Ежегодник Британской школы в Афинах . 63 : 293–326. doi :10.1017/S006824540001443X. JSTOR  30103196. S2CID  163856204.
  63. ↑ Картрайт, Марк (15 июля 2016 г.). «Древнегреческая чеканка». Энциклопедия мировой истории . Получено 16 мая 2021 г.
  64. ^ Дэвис, Джил (2014). «Добыча денег в позднеархаических Афинах». Historia . 63 (3): 257–277. doi :10.25162/historia-2014-0014. JSTOR  24432808. S2CID  160134528.
  65. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories . перевод Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 6.39.
  66. ^ Мартин, Томас Р. (2013). Древняя Греция: от доисторических до эллинистических времен: второе издание . Издательство Йельского университета. С. 104–105. ISBN 978-0-300-16005-5.
  67. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories . перевод Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1.59, 1.64.
  68. ^ Померой, Сара Б.; Берштейн, Стэнли; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press. стр. 171.
  69. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories . перевод Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 1.64.
  70. ^ Кеньон, Фредерик Г. (1912). Аристотель об афинской конституции . G. Bell and Sons. стр. 27–28. hdl : 2027/inu.30000131032322 .
  71. ^ аб Росивач, Винсент Дж. (1988). «Тиран в афинской демократии». Quaderni Urbinati di Cultura Classica . 30 (3): 43–57. дои : 10.2307/20546964. JSTOR  20546964.
  72. ^ Форсдайк, Сара (2001). «Афинская демократическая идеология и истории Геродота ». Американский журнал филологии . 122 (3): 329–358. doi :10.1353/ajp.2001.0038. JSTOR  1562032. S2CID  154123954.
  73. ^ Фукидид (1996). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). Знаменательный Фукидид: всеобъемлющее руководство по Пелопоннесской войне . перевод Ричарда Кроули. Нью-Йорк: Free Press. 1.20, 6.54-6.57, 6.59.
  74. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories . перевод Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 5.63, 5.65.
  75. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories . перевод Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 6.102, 6.107.
  76. ^ Томас, Розалинда (2012). «Hippias». Оксфордский словарь классического мира .
  77. ^ Кренц, Питер (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories, Приложение A. Нью-Йорк: Anchor Books. стр. 725.
  78. ^ Геродот (2007). Штрасслер, Роберт Б. (ред.). The Landmark Herodotus, The Histories . перевод Андреа Л. Первис. Нью-Йорк: Anchor Books. 5.66, 6.131.
  79. ^ Померой, Сара Б.; Берштейн, Стэнли; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер Толберт (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press. стр. 171.
  80. ^ Старр, Честер Г. «Писистрат: тиран Афин». Britannica . Получено 15 мая 2021 г.
  81. ^ Аристотель (1914). Аристотель об афинской конституции . перевод Ф. Г. Кеньона. Лондон: G. Bell And Sons, LTD. стр. 28.
  82. ^ Алигьери, Данте (2015). Чистилище Данте: Видение Чистилища из Божественной комедии . перевод преподобного Генри Фрэнсиса Кэри, иллюстратор Гюстав Доре. Миннеаполис, Миннесота: First Avenue Editions. стр. 88.
  83. ^ Баролини, Теодолинда (2014). Написано в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк. «Чистилище 15: Божественное умножение (Commento Baroliniano)». Цифровой Данте . Библиотеки Колумбийского университета . Проверено 18 мая 2021 г.
  84. ^ "Suda Encyclopedia". ToposText . перевод. Проект Suda On Line . Получено 3 июня 2021 г. .{{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

Ссылки