Пискатауэй / p ɪ s ˈ k æ t ə ˌ w eɪ / или Piscatawa / p ɪ s ˈ k æ t ə ˌ w eɪ , ˌ p ɪ s k ə ˈ t ɑː w ə / , [ 4] — коренные американцы . Они говорили на алгонкинском языке Пискатауэй , диалекте Нантикока . Одно из соседних племен, с которым они объединились после массового сокращения населения после двух столетий взаимодействия с европейскими поселенцами, назвало их Коной.
Две основные группы, представляющие потомков Пискатауэй, получили государственное признание в качестве индейских племен в 2012 году: индейская нация Пискатауэй и территория Таяк [5] [6] и племя Пискатауэй Коной в Мэриленде. [5] [7] В последнюю группу входили Конфедерация и подплемена Пискатауэй-Коной и кедрвильская группа индейцев Пискатауэй. [5] [8] Все эти группы расположены в Южном Мэриленде . Ни один из них не признан на федеральном уровне .
Пискатауэй были записаны англичанами (за несколько дней до единообразного написания) как Паскатови , Паскатови , Пазатиканы , Паскотиконы , Паскаттауэй , Паскатакон , Пискаттауэй и Пускатауи . Их также называли по названиям своих деревень: Мояоне , Аккотик, или Аккокике, или Аккокик ; Потапако или Портоток ; Сакайо или Сакия; Закия , и Яокомако, или Юкомако, или Йеокомико, или Викомиконы.
Родственные племена, говорящие на алгонкинском языке, включали Анакостан , Чинкопин, Чоптико , Доэг, или Доге, или Таукс ; Таксинин, Маттавумен и Памунки . Более отдаленно родственные племена включали Аккомак, Ассатиг , Чоптанк , Нантикок , Патаксент , Покомок , Токвог и Викомоко . [9]
Язык Пискатауэй входил в большую алгонкинскую языковую семью. [10] Миссионер -иезуит отец Эндрю Уайт перевел католический катехизис на язык Пискатауэй в 1640 году, а другие английские миссионеры собрали материалы на языке Пискатауэй. [11]
К 1600 году Пискатауэй располагался в основном на северном берегу реки Потомак на территории нынешнего Чарльза , южного округа Принс-Джордж и, вероятно, в некоторых западных графствах Сент-Мэри на юге Мэриленда, согласно карте Джона Смита 1608 года, «лесистыми; около множество водных путей». Здесь также отмечается несколько поселений на реке Патаксент , которые находились под некоторой степенью сюзеренитета Пискатауэя . Поселения Пискатауэй появляются в том же районе на картах до 1700 года. [12] [13] [14] Потомки Пискатауэя теперь населяют часть своей традиционной родины в этих областях. Ни одно из трех упомянутых выше признанных государством племен не имеет резервации или подопечной земли. Их статус «безземельных» индейцев способствовал тому, что им было трудно доказать историческую преемственность и получить признание в качестве самоуправляющихся племен.
Пискатауэй больше полагались на сельское хозяйство, чем многие их соседи, что позволяло им жить в постоянных деревнях. Они жили вблизи вод, по которым можно было плавать на каноэ. Их посевы включали кукурузу, несколько сортов фасоли, дыни, тыквы, кабачки и (церемониальный) табак, которые разводили и выращивали женщины. Мужчины использовали луки и стрелы для охоты на медведя, лося, оленя и волка, а также на более мелкую дичь, такую как бобр, белка, куропатка и дикая индейка. Они также занимались рыбной ловлей, сбором устриц и моллюсков. Женщины также собирали сезонные ягоды, орехи и клубни, чтобы дополнить свой рацион. [15] [16]
Как это было принято среди алгонкинских народов, деревни Пискатауэй состояли из нескольких отдельных домов, защищенных защитным бревенчатым частоколом . [17] [18] Традиционные дома были прямоугольными, обычно высотой 10 футов и длиной 20 футов, типом длинного дома , с бочкообразными крышами, покрытыми корой или ткаными циновками. Центр дома занимал очаг с дымовым отверстием над головой. [19]
Ряд коренных народов заселил регион Чесапик и Тайдуотер, прибыв туда, по оценкам археологов, примерно от 3000 до 10 000 лет назад. Те люди алгонкинского происхождения, которые объединились в нацию Пискатауэй, жили в районе водосбора реки Потомак по крайней мере с 1300 года нашей эры . [20] Где-то около 800 года нашей эры народы, живущие вдоль Потомака, начали выращивать кукурузу в качестве дополнения к своей обычной охотничье-собирательский рацион из рыбы, дичи и диких растений.
Некоторые данные свидетельствуют о том, что Пискатауэй мигрировали с Восточного побережья , или из верхнего Потомака, или из источников, находящихся в сотнях миль к северу. Однако вполне очевидно, что к 16 веку Пискатауэй представлял собой отдельное государство с особым обществом и культурой, которое круглый год жило в постоянных деревнях.
Наступление многовекового « малого ледникового периода » после 1300 года вынудило алгонкинские и ирокезские народы из горных и северных общин на юг, в более теплый климат бассейна Потомака. Вегетационные периоды там были достаточно продолжительными, чтобы выращивать кукурузу. По мере того, как все больше племен оккупировали эту территорию, они конкурировали за ресурсы, и конфликты обострялись.
К 1400 году племена Пискатауэй и их соседи -алгонкины становились все более многочисленными из-за их развитого сельского хозяйства, которое давало высококалорийную кукурузу , фасоль и тыкву . Эти культуры добавили излишки к их охотничье-собирательскому натуральному хозяйству и поддерживали рост населения. Женщины выращивали и обрабатывали многочисленные сорта кукурузы и других растений, сортируя их по вкусу и другим характеристикам. Пискатауэй и другие родственные народы смогли прокормить свои растущие общины. Они также продолжали собирать дикие растения на близлежащих пресноводных болотах. Мужчины расчищали новые поля, охотились и ловили рыбу.
К 1600 году вторжения саскуэханноков и других ирокезских народов с севера почти полностью разрушили многие алгонкинские поселения над современным Грейт-Фолс, штат Вирджиния, на реке Потомак. [22] Деревни ниже линии падения выжили, объединившись для общей защиты. Они постепенно консолидировали власть под властью потомственных вождей, которые взимали дань, отправляли людей на войну и координировали сопротивление северным вторжениям и конкурирующим претендентам на земли. Возникла иерархия мест и правителей: деревни без наследственных правителей платили дань соседней деревне . Его глава , или верованс , назначал «меньшего короля» в каждое зависимое поселение. Произошли изменения в социальной структуре, и религиозное развитие возвысило иерархию. К концу 16-го века каждое владение на северном берегу Потомака подчинялось верховному вождю : правителю Пискатауэя, известному как Таяк .
Английский исследователь капитан Джон Смит впервые посетил верховья реки Потомак в 1608 году. Он записал Пискатауэй под названием Мойаонс , в честь их «королевского дома», то есть столицы или резиденции Таяка, также пишется Мояоне , расположенный на участке Аккоик-Крик в Пискатауэе. Парк . Тесно связанными с ними были люди Накочтанк ( Анакостаны ), которые жили вокруг современного Вашингтона, округ Колумбия , и Тоу ( Дог ) на берегу реки в Вирджинии. Соперники и сопротивляющиеся подданные Таяка надеялись, что английские пришельцы изменят баланс сил в регионе.
В поисках торговых партнеров, особенно по мехам, Компания Вирджиния , а позже и Колония Вирджиния , последовательно вступала в союз с врагами оседлого Пискатауэя. Их вступление в динамику начало менять региональную власть. К началу 1630-х годов власть Таяка над некоторыми из своих подчиненных вероверий значительно ослабла.
Однако, когда в 1634 году англичане начали колонизировать территорию нынешнего Мэриленда, Таяку Киттамакунду удалось превратить пришельцев в союзников. Он пришел к власти в том же году после убийства своего брата Ваннаса , бывшего Таяка. [23] Он предоставил англичанам бывшее индейское поселение, которое они переименовали в город Святой Марии в честь королевы Генриетты Марии, жены короля Карла I.
Таяки планировали, что новый колониальный форпост будет служить буфером от вторжений ирокезов саскуэханноков с севера. Киттамакунд и его жена обратились в христианство в 1640 году благодаря дружбе с английским миссионером -иезуитом отцом Эндрю Уайтом , который также заключил их брак. [23] Их единственная дочь Мэри Киттамакунд стала подопечной английского губернатора и его невестки, колонистки Маргарет Брент , которые оба имели власть в городе Сент-Мэри и следили за образованием девочки, включая изучение английского языка.
В молодом возрасте Мэри Киттамакунд вышла замуж за гораздо более старшего английского колониста Джайлза Брента, одного из братьев Маргарет. После попытки претендовать на территорию Пискатауэя после смерти ее отца, пара двинулась на юг через Потомак, чтобы основать торговый пост и жить в Аквиа-Крик в современном округе Стаффорд, штат Вирджиния . [24] Говорят, что у них было трое или четверо детей. Брент снова женился в 1654 году, так что его невеста-ребенок, возможно, умерла молодой.
Выгоды для Пискатауэев от наличия англичан в качестве союзников и буферов были недолговечными. Колония Мэриленд изначально была слишком слаба, чтобы представлять серьезную угрозу. Как только англичане начали развивать более сильную колонию, они обратились против Пискатауэев. К 1668 году алгонкинский западный берег был ограничен двумя резервациями: одна на реке Викомико , а другая на части родины Пискатауэя. Беженцы из обездоленных алгонкинских народов объединились с Пискатауэем.
Колониальные власти вынудили Пискатауэй разрешить саскуэханнокам , говорящим на ирокезском языке, поселиться на их территории после поражения в 1675 году от Конфедерации ирокезов ( Хауденосауни ), базирующейся в Нью-Йорке. Традиционные враги в конечном итоге пришли к открытому конфликту в современном Мэриленде. Поскольку племена находились в состоянии войны, колония Мэриленд изгнала саскуэханноков после того, как на них напали Пискатауэи. Саскуэханнок потерпел сокрушительное поражение.
Продвигаясь на север, выжившие саскуэханноки объединили силы со своим бывшим врагом, Хауденосауни, Конфедерацией ирокезов, состоящей из пяти наций . Вместе ирокезские племена неоднократно возвращались, чтобы атаковать Пискатауэй. Англичане мало помогали своим союзникам из Пискатауэя. Вместо того, чтобы собрать ополчение для помощи им, колония Мэриленд продолжала бороться за контроль над землями Пискатауэя.
Состояние Пискатауэя уменьшалось по мере того, как английская колония Мэриленд росла и процветала. Особенно сильно на них повлияли эпидемии инфекционных заболеваний , косившие их население, а также межплеменные и колониальные войны. После того, как англичане попытались изгнать племена с их родины в 1680 году, Пискатауэй бежали от вторжения английских поселенцев в Зекия-Суомп в округе Чарльз, штат Мэриленд . Там на них напали ирокезы , но был заключен мир. [25]
В 1697 году Пискатауэй перебрались через Потомак и разбили лагерь недалеко от того, что сейчас называется Равнинами, штат Вирджиния , в округе Фокье . Поселенцы Вирджинии были встревожены и пытались убедить Пискатауэев вернуться в Мэриленд, но они отказались. Наконец, в 1699 году Пискатауэй двинулся на север, к тому, что сейчас называется островом Хитер (бывший остров Коной) в Потомаке недалеко от Пойнт-оф-Рокс, штат Мэриленд . Они оставались там до 1722 года. [26]
В 18 веке колония Мэриленд аннулировала все претензии индейцев на свои земли и распустила резервации. К 1720-м годам некоторые Пискатауэи, а также другие алгонкинские группы переехали в Пенсильванию к северу от реки Саскуэханна . Этих мигрантов из Мэриленда называют Коной и Нантикок . Они были распространены вдоль западной окраины Пенсильванской колонии вместе с алгонкинскими ленапе , переселившимися на запад из современного Нью-Джерси, тутело , шауни и некоторыми ирокезами . [27] Говорят, что в то время в Пискатауэе проживало всего около 150 человек. Они искали защиты у могущественного Хауденосауни , но колония Пенсильвании также оказалась небезопасной.
Большая часть выжившего племени мигрировала на север в конце восемнадцатого века и в последний раз упоминалась в исторических записях в 1793 году в Детройте , после Войны за независимость США, когда Соединенные Штаты получили независимость. В 1793 году конференция в Детройте сообщила, что эти народы поселились в Верхней Канаде, присоединившись к другим коренным американцам, которые были союзниками британцев в конфликте. [ нужна цитация ] Сегодня потомки северных мигрантов живут в заповеднике «Шесть наций первой нации Гранд-Ривер» в Онтарио, Канада .
Некоторые Пискатауэи, возможно, двинулись на юг, в сторону колонии Вирджиния . Считалось, что они слились с Мехеррин .
Многочисленные современные историки и археологи, в том числе Уильям Х. Гилберт, Фрэнк Г. Спек , Хелен Раунтри, Люсиль Сент-Хойм, Пол Сиссна, Т. Дейл Стюарт , Кристофер Гудвин , Кристиан Фист , Джеймс Райс и Габриэль Таяк , задокументировали, что небольшая группа семей Пискатауэев продолжала жить на своей родине. Хотя более крупное племя было уничтожено как независимое, суверенное государство, потомки Пискатауэев выжили. Они сформировали союзы с другими жителями этого региона, включая европейских наемных слуг и свободных или порабощенных африканцев. Они поселились в сельской фермерской жизни и были классифицированы как свободные цветные люди , но некоторые сохранили культурные традиции коренных американцев. В течение многих лет в переписях населения США не было отдельных категорий для индейцев. Особенно в рабовладельческих штатах все свободные цветные люди классифицировались вместе как черные, в низшей классификации, возникшей в результате расовой касты рабства. [ нужна цитата ]
В конце 19-го века археологи , журналисты и антропологи взяли интервью у многочисленных жителей Мэриленда, которые утверждали, что произошли от племен, связанных с бывшим вождеством Пискатауэй . Католическая церковь, являющаяся уникальным среди большинства учреждений, последовательно продолжала идентифицировать индийские семьи по этой классификации в своих записях. Такие церковные записи стали ценным ресурсом для ученых, а также исследователей семей и племен. Антропологи и социологи отнесли самоидентифицированных индейцев к трехрасовому сообществу. Их обычно называли именем (которое некоторые считали уничижительным) « Весорты ». [ нужна цитата ]
В 19 веке счетчики переписи населения классифицировали большинство жителей Пискатауэя как «свободных цветных людей», « свободных негров » [28] или «мулатов» в государственных и федеральных записях переписи населения, в основном из-за их смешанных браков с чернокожими и европейцами. Резкое сокращение численности коренных американцев из-за инфекционных заболеваний и войн, а также расовая сегрегация, основанная на рабстве , привели к бинарному взгляду на расу в бывшей колонии. Напротив, записи католических приходов в Мэриленде и некоторые этнографические отчеты допускают самоидентификацию Пискатауэя и непрерывность культуры как индейцев, независимо от смешанного происхождения. Такое бинарное разделение общества на Юге усилилось после Гражданской войны в США и освобождения рабов. Белые южане боролись за восстановление политического и социального доминирования в своих обществах во время и после эпохи Реконструкции . Они намеревались контролировать вольноотпущенников и утверждать превосходство белых .
Хотя к началу 20 века некоторые семьи идентифицировались как Пискатауэй, преобладающие расовые отношения в конце 19 века и навязывание политики Джима Кроу привели к чрезмерной определенности официальной классификации групп цветных меньшинств как черных. В 20 веке Вирджиния и другие южные штаты приняли законы, обеспечивающие соблюдение « правила одной капли », классифицируя любого человека с заметным количеством африканского происхождения как « негра », « мулата » или « черного ». Например, в Вирджинии Уолтер Плекер , регистратор статистики, приказал изменить записи так, чтобы члены индейских семей записывались как чернокожие, в результате чего индийские семьи теряли свою этническую идентичность. [29]
Филип Шеридан Проктор, позже известный как Турция Таяк , родился в 1895 году. Проктор возобновил использование титула Таяк , наследственной должности, которая, как он утверждал, была передана ему. Турция Таяк сыграла важную роль в возрождении культуры американских индейцев среди Пискатауэя и других потомков индейцев на всей территории Средней Атлантики и Юго-Востока. Он был союзником Проекта возрождения движения американских индейцев .
Вождь Турции Таяк был видной фигурой в движениях за культурное возрождение начала и середины двадцатого века. Его лидерство вдохновило другие племена, помимо Пискатауэев, и возрождение также произошло среди других общин юго-восточных американских индейцев . К ним относятся Ламби , Нантикок и Поухатан атлантической прибрежной равнины. Приняв традиционный руководящий титул «тайак» в эпоху, когда идентичность американских индейцев в некоторой степени регулировалась количеством крови , как это предусмотрено в Законе о реорганизации индейцев , вождь Турции Таяк организовал движение для народов американских индейцев, которое отдавало приоритет их самоидентификации. .
На юге Мэриленда все еще проживают индейцы, живущие без каких-либо резерваций в районе US 301 между Ла-Платой и Брендивином . Формально они разделены на несколько групп, каждая из которых носит название Пискатауэй. [30]
После смерти вождя Индейки Таяка в 1978 году племя Пискатауэй разделилось на три группы (описанные ниже): Конфедерацию и подплемена Пискатауэй-коной (PCCS), кедрвильскую группу индейцев Пискатауэй и индейскую нацию Пискатауэй. Эти три организации разошлись во мнениях по ряду вопросов: добиваться признания племен на уровне штата и федерального уровня, развивать казино на их земле, если признание будет получено, и определять, какие группы законно относятся к Пискатауэям. [2] [31] [32]
Сформировались две организованные группы Пискатауэя:
В конце 1990-х годов, после проведения исчерпывающего обзора первоисточников, комитет, назначенный штатом Мэриленд, в который входил специалист по генеалогии из Архива штата Мэриленд, подтвердил утверждения основных семей Пискатауэев о наследии Пискатауэев. [33] В нескольких исследовательских университетах разрабатывается новый подход к пониманию индивидуального и семейного выбора и самоидентификации среди культур американских индейцев и афроамериканцев. В отличие от лет расовой сегрегации, когда все люди любого африканского происхождения считались чернокожими, новые исследования подчеркивают исторический контекст и эволюцию этнических культур и расовых категорий семнадцатого, восемнадцатого, девятнадцатого и двадцатого веков.
Штат Мэриленд назначил группу антропологов, специалистов по генеалогии и историков для рассмотрения первоисточников, связанных с генеалогией Пискатауэя. Комиссия пришла к выводу, что некоторые современные самоидентифицированные Пискатауэи произошли от исторического Пискатауэя. [34]
В 1996 году Комиссия Мэриленда по делам индейцев (MCIA) предложила предоставить государственное признание Конфедерации и субтрибам Пискатауэй-Коной. Критики были обеспокоены некоторыми интересами развития, которые поддержали кампанию Piscataway Conoy, и опасались игровых интересов. (С конца двадцатого века многие признанные племена открыли казино и игровые развлечения в своих резервациях для увеличения доходов.) Губернатор Пэррис Гленденинг , который был противником азартных игр, отклонил просьбу племени. [2]
В 2004 году губернатор Боб Эрлих также отверг новую попытку Коноя Пискатауэй добиться государственного признания, заявив, что им не удалось доказать, что они были потомками исторических индейцев Пискатауэй, как того требует закон штата. На протяжении всех этих усилий компания Piscataway-Conoy заявляла, что у них нет намерения строить казино и управлять ими. [2] [31]
В декабре 2011 года Комиссия Мэриленда по делам индейцев заявила, что Пискатауэй предоставили достаточную документацию о своей истории, и рекомендовала признать их. 9 января 2012 года губернатор Мартин О'Мэлли издал указ, признающий все три группы Пискатауэя индейскими племенами. В рамках соглашения, приведшего к признанию, племена отказались от любых планов открытия игорных предприятий, а в указах указано, что племена не имеют каких-либо особых «игорных привилегий». [35]
Это исторические люди Пискатауэя. Перечислите всех современных или ныне живущих людей Пискатауэя, относящихся к их конкретному племени.
Мы
/
p
ɪ
s
ˈ
k
æ
t
ə
ˌ
w
eɪ
/
индейцы, и это на самом деле английский способ произнести имя, и —
/
ˌ
p
ɪ
s
k
ə
ˈ
t
ɑː
w
ə
/
.
