Кастор [а] и Поллукс [b] (или Полидевк ) [c] — сводные братья-близнецы в греческой и римской мифологии , известные вместе как Диоскуры или Диоскурои . [д]
Их матерью была Леда , но отцы у них были разные; Кастор был смертным сыном Тиндарея , царя Спарты, тогда как Поллукс был божественным сыном Зевса , который соблазнил (или изнасиловал) Леду в облике лебедя. Таким образом, пара является примером гетеропатернальной суперфекундации . Хотя сведения об их рождении различаются, иногда говорят, что они родились из яйца вместе со своими сестрами-близнецами Еленой Троянской и Клитемнестрой .
На латыни близнецы также известны как Близнецы [e] (буквально «близнецы») или Касторы , [f] , а также Tyndaridae [g] или Tyndarids . [h] Поллукс попросил Зевса позволить ему разделить свое бессмертие со своим близнецом, чтобы сохранить их вместе, и они превратились в созвездие Близнецов . Пара считалась покровителями моряков, для которых они являлись огнём Святого Эльма . Они также были связаны с искусством верховой езды, что соответствует их происхождению от индоевропейских лошадей-близнецов .
О происхождении Диоскуров имеется много противоречивых сведений. В гомеровской «Одиссее» (11.298–304) они являются сыновьями только Тиндарея, но в Гесиодическом каталоге они были сыновьями Зевса (фр. 24 M – W). Традиционное повествование (впервые засвидетельствованное в Пиндаре, Немей 10) объединило эти отцовства, так что только Поллукс был отцом Зевса, а Леда и ее муж Тиндарей зачали Кастора. Это объясняет, почему им было даровано альтернативное бессмертие. Фигура Тиндарея, возможно, вошла в их традицию, чтобы объяснить их архаичное имя Тиндаридай в спартанских надписях или Тиндаридай в литературе [2] , что, в свою очередь, вызывает несовместимые сведения об их происхождении. Другими их сестрами были Тимандра , Фиби и Филоноя .
Кастор и Поллукс иногда оба смертны, иногда оба божественны. Одно из последовательных утверждений заключается в том, что если только один из них бессмертен, то это Поллукс. В « Илиаде » Гомера Елена смотрит вниз со стен Трои и недоумевает, почему она не видит своих братьев среди ахейцев. Рассказчик отмечает, что они оба уже мертвы и похоронены на своей родине в Лакедемоне, предполагая тем самым, что, по крайней мере, в некоторых ранних традициях оба были смертными. Их смерть и разделённое бессмертие, предложенные Зевсом, были материалом потерянной Киприи в Эпическом цикле .
Диоскуры считались помощниками человечества и покровителями путешественников и, в частности, моряков, которые призывали их искать попутный ветер. [3] Их роль всадников и боксеров также привела к тому, что их стали считать покровителями спортсменов и спортивных соревнований. [4] Характерно, что они вмешивались в момент кризиса, помогая тем, кто уважал их или доверял им. [5]
Древнегреческие авторы рассказывают ряд версий истории Кастора и Поллукса. Гомер изображает их первоначально как простых смертных, относясь к ним как к мертвым в « Илиаде» («... двух полководцев я не вижу, / Кастор-конерез и боксер / Полидевки, братья мои...» – Елена , « Илиада» 3.253–255), но в « Одиссее» они рассматриваются как живые, хотя «их удерживает хлебоносная земля». Автор описывает их как «имеющих честь, равную богам», живущих через день из-за вмешательства Зевса. И в « Одиссее» , и в «Гесиоде » они описаны как сыновья Тиндарея и Леды. В Пиндаре Поллукс — сын Зевса, а Кастор — сын смертного Тиндарея. Тема неоднозначного происхождения присуща не только Кастору и Поллуксу; аналогичные характеристики появляются в рассказах о Геракле и Тезее . [6] Диоскуры также упоминаются во фрагменте 34а Алкея , [7] [8] [ нужен лучший источник ] , хотя неизвестно , предшествует ли это стихотворение гомеровскому гимну близнецам [9] . [10] Они появляются вместе в двух пьесах Еврипида : «Елена» и «Электра» .
Цицерон рассказывает историю о том, как Симонид Кеосский был упрекнут своим покровителем Скопасом за то, что он уделил слишком много места восхвалению Кастора и Поллукса в оде, прославляющей победу Скопаса в гонках на колесницах . Вскоре после этого Симониду сообщили, что с ним хотят поговорить двое молодых людей; после того, как он вышел из банкетного зала, крыша обрушилась и раздавила Скопаса и его гостей. [5]
.jpg/1280px-Boiotian_proxeny_decree_with_relief_of_Athena_and_Dioskouroi_(Boston_MFA_1987.297).jpg)
Оба Диоскура были отличными наездниками и охотниками, участвовавшими в охоте на Калидонского вепря , а позже присоединившимися к команде корабля Ясона « Арго» .
Во время экспедиции аргонавтов Поллукс принял участие в боксерском поединке и победил царя Амика из бебриков , дикого мифического народа в Вифинии . После возвращения из плавания Диоскуры помогли Ясону и Пелею разрушить город Иолк в отместку за предательство его царя Пелия .
Когда их сестра Елена была похищена Тесеем , сводные братья вторглись в его королевство Аттику , чтобы спасти ее. В отместку они похитили мать Тесея Этру и увезли ее в Спарту, а его соперника Менесфея посадили на афинский трон. Затем Эфра была вынуждена стать рабыней Елены. В конечном итоге после падения Трои ее вернули в свой дом внуки Демофонт и Акамас .
Кастор и Поллукс стремились жениться на Левкиппидах («дочерях белой лошади»), Фебе и Хилейре , отцом которых был Левкипп («белая лошадь»). [i] Обе женщины уже были обручены с двоюродными братьями Диоскуров, братьями-близнецами Линкеем и Идасом из Мессении , сыновьями брата Тиндарея Афарея . Кастор и Поллукс увезли женщин в Спарту , где у каждой было по сыну; Фиби родила Мнесилея Поллуксу, а Хилейра родила Аногона Кастору. Это положило начало семейной вражде между четырьмя сыновьями братьев Тиндарея и Афарея.
Кузены вместе совершили набег скота в Аркадии , но поссорились из-за раздела мяса. Украв стадо, но прежде чем его разделить, двоюродные братья зарезали, четвертовали и зажарили теленка. [12] Когда они готовились к еде, гигантский Идас предложил разделить стадо на две части вместо четырех, в зависимости от того, какая пара двоюродных братьев закончила трапезу первой. [12] Кастор и Поллукс согласились. [12] Идас быстро съел и свою порцию, и порцию Линкея. [12] Кастор и Поллукс были обмануты. Они позволили своим двоюродным братьям забрать все стадо, но поклялись когда-нибудь отомстить. [12]
Некоторое время спустя Идас и Линкей посетили дом своего дяди в Спарте. [12] Дядя направлялся на Крит, поэтому он поручил Елене развлекать гостей, среди которых были обе группы двоюродных братьев и сестер, а также Парис, принц Трои. [12] Кастор и Поллукс воспользовались возможностью отомстить, нашли предлог, оправдывающий уход с пира, и отправились украсть стадо своих кузенов. [12] Идас и Линкей в конце концов отправились домой, оставив Хелен наедине с Парисом, который затем похитил ее. [12] Таким образом, четыре двоюродных брата помогли привести в движение события, которые привели к Троянской войне.
Тем временем Кастор и Поллукс достигли места назначения. Кастор залез на дерево, чтобы наблюдать, как Поллукс начал освобождать скот. Вдали приблизились Идас и Линкей. Линкей, названный в честь рыси, потому что он мог видеть в темноте, заметил Кастора, прячущегося на дереве. [12] Идас и Линкей сразу поняли, что происходит. Разъяренный Идас устроил засаду на Кастора, смертельно ранив его ударом копья, но не раньше, чем Кастор крикнул, чтобы предупредить Поллукса. [12] В завязавшейся драке Поллукс убил Линкея. Когда Идас собирался убить Поллукса, Зевс, наблюдавший за ним с горы Олимп , метнул молнию, убив Идаса и спасая его сына. [12]
Вернувшись к умирающему Кастору, Зевс предоставил Поллуксу выбор: проводить все свое время на горе Олимп или отдать половину своего бессмертия своему смертному брату. Он выбрал последнее, позволив близнецам поочередно переключаться между Олимпом и Аидом . [13] [14] Братьями стали две ярчайшие звезды в созвездии Близнецов («близнецы»): Кастор ( Альфа Близнецов ) и Поллукс ( Бета Близнецов ). Говорят , что как эмблемы бессмертия и смерти Диоскуры, как и Геракл , были посвящены в Элевсинские мистерии . [j] В некоторых мифах Посейдон наградил их лошадьми для езды и силой, чтобы помочь людям, потерпевшим кораблекрушение. [16]
Кастор и Поллукс постоянно ассоциируются с лошадьми в искусстве и литературе. Их широко изображают в виде всадников в шлемах, несущих копья. [13] В Псевдо- Опповой рукописи братья изображены на охоте, как верхом, так и пешком. [17]
На вотивных рельефах они изображаются с различными символами, представляющими концепцию близнецов, такими как докана ( δόκανα – два вертикальных куска дерева, соединенных двумя перекладинами), пара амфор , пара щитов или пара змей. Их также часто изображают в фетровых шапках, иногда со звездами наверху. Они изображены на метопах (элемент дорического фриза) из Дельф , изображающих их во время плавания на « Арго» (Ἀργώ) и шорох скота с Идасом. Греческие вазы регулярно изображают их захватывающими Фебу и Хилейру в качестве аргонавтов , а также во время религиозных церемоний и при доставке Леде яйца, содержащего Елену. [6] На некоторых вазах их можно узнать по тюбетейке, которую они носят, пилосу (πῖλος), который уже в древности объяснялся как остатки яйца, из которого они вылупились. [19]
Дарес Фригиус описал их как «светловолосых, с большими глазами, светлой кожей, хорошо сложенных, с стройными телами». [20]
Доканы были древним символическим изображением Диоскуров. Он состоял из двух вертикальных балок, остальные были уложены поперек них. Диоскурам поклонялись как богам войны, и их изображения сопровождали спартанских царей всякий раз, когда они выходили на поле боя с врагом. Но когда в 504 году до нашей эры два царя во время вторжения в Аттику потерпели неудачу в своем предприятии из-за тайной вражды друг к другу, в Спарте было постановлено, что в будущем только один царь должен командовать армией, и в следствие должно сопровождаться лишь одним из изображений Диоскуров. Не исключено, что эти изображения, сопровождавшие царей в поле, были древними δόκανα, которые теперь были разъединены, так что одна половина символа осталась в Спарте, а другая была вынесена на поле одним из царей. . [21]
Название δόκανα, кажется, происходит от δοκός, что означает луч, но Суда и Etymologicum Magnum утверждают, что δόκανα было названием могил Диоскуров в Спарте и произошло от глагола δέχομαι. [21]
Диоскуроям поклонялись как греки, так и римляне; в Афинах были храмы близнецов , такие как Анакион и Рим , а также святыни во многих других местах древнего мира. [22]
Диоскуры и их сестры выросли в Спарте , в царском доме Тиндарея ; они были особенно важны для спартанцев , которые ассоциировали их со спартанской традицией двойного царства и ценили, что два принца их правящего дома были возведены в бессмертие. Их связь там была очень древней: уникальное спартанское аниконическое изображение Тиндаридов представляло собой два вертикальных столба, соединенных перекладиной; [23] [24] В качестве защитников спартанской армии «лучевую фигуру» или докану несли перед армией в кампании. [25] Уникальное двойное царствование Спарты отражает божественное влияние Диоскуров. Когда спартанская армия двинулась на войну, один царь остался дома в сопровождении одного из близнецов. «Таким образом, в царстве богов обеспечивается настоящий политический порядок». [2]
Их героон , или могила-святилище, находился на вершине горы в Ферапне , напротив Еврота от Спарты, в святилище, известном как Менелайон , где, как говорят, были похоронены Елена, Менелай, Кастор и Поллукс. Сам Кастор также почитался в районе Кастории на севере Греции.
Их поминали и как богов на Олимпе, достойных всесожжения , и как умерших смертных в Аиде, духи которых нужно было умилостивлять возлияниями . Меньшие святилища Кастора, Поллукса и Елены были также установлены в ряде других мест по всей Спарте. [26] Спартанцы считали грушевое дерево священным для Кастора и Поллукса, а на его ветвях висели изображения близнецов . [27] Стандартная спартанская клятва заключалась в том, чтобы поклясться «двумя богами» (в дорическом греческом языке : νά τώ θεὼ, ná tō theō , в двойном числе ).
Обряд Феоксении (θεοξενία), «богоразвлекательного», был особенно связан с Кастором и Поллуксом. Двух божеств вызывали к столу, накрытому едой, будь то в собственных домах людей, в общественных очагах или в аналогичных местах, контролируемых государством. Иногда их показывают скачущими галопом над столом, уставленным едой. Хотя такие «столовые подношения» были довольно распространенной чертой греческих культовых ритуалов, обычно они совершались в святилищах соответствующих богов или героев. Домашняя обстановка Феоксении была характерным отличием Диоскуроев. [6]
Образы близнецов, сопровождающих богиню, широко распространены [k] и связывают Диоскуров с мужскими обществами посвященных под эгидой Великой Анатолийской Богини [2] и великими богами Самофракии . В архаический период Диоскуры почитались в Наукратисе . [29] Диоскуры — изобретатели военных танцев, которые характеризуют куретов .
В их честь назван древний город Диоскурия или Диоскурия (Διοσκουριάς) на побережье Черного моря , современный Сухуми . Кроме того, по легенде город был основан именно ими. [30] [31] Согласно другой легенде, город был основан их возничими Амфитом и Церцием из Спарты . [32] [33]
Остров Сокотра , расположенный между проливом Гуардафуи и Аравийским морем , назывался греками Диоскуриду (Διοσκουρίδου νήσος), что означает «остров Диоскуров».
Небесные близнецы появляются в индоевропейской традиции как лучезарные ведические братья-всадники, называемые Ашвинами , [2] [5] литовскими Ашвеняями и, возможно, германскими Алцисами . [34] [35]
Этруски почитали близнецов как Кастура и Пултуче , вместе как tinas cliniiaras , « Сыновья Тинии », этрусского аналога Зевса. Их часто изображали на этрусских зеркалах. [36] Как это было модно в Греции, их также можно было изображать символически; один пример можно увидеть в Гробнице погребального ложа в Тарквинии , где для них нарисован лектистерний . Другой символизируется на картине в виде двух остроконечных шапок, увенчанных лавром, отсылая к фригийским шапкам . [37]
,_terracotta_Roman_oil_lamp_1st_cent._AD,_Staatliche_Antikensammlungen,_Munich_(8957172929).jpg/1280px-Castor_and_Pollux_(Dioscuri),_terracotta_Roman_oil_lamp_1st_cent._AD,_Staatliche_Antikensammlungen,_Munich_(8957172929).jpg)
Начиная с V века до нашей эры, братья почитались римлянами, вероятно, в результате культурной передачи через греческие колонии Великой Греции на юге Италии. Архаичная латинская надпись VI или V веков до нашей эры, найденная в Лавиниуме , которая читается как Castorei Podlouqueique qurois («Кастору и Поллуксу, Диоскуроям»), предполагает прямую передачу от греков; слово «qurois» фактически является транслитерацией греческого слова κούροις , а «Podlouquei» фактически является транслитерацией греческого Πολυδεύκης . [38]
Строительство храма Кастора и Поллукса , расположенного на Римском форуме в самом центре их города, было предпринято во исполнение обета ( votum ) , данного Авлом Постумием Альбом Регилленсисом в благодарность за победу римлян в битве при Региллусе в 495 г. до н.э. Создание храма также может быть формой evocatio , перемещения божества-покровителя из побежденного города в Рим, где культ будет предлагаться в обмен на благосклонность . [39] Согласно легенде, близнецы сражались во главе римской армии и впоследствии принесли известие о победе обратно в Рим. [13] Локры Великой Греции приписывали свой успех в легендарной битве на берегах Саграса вмешательству Близнецов. Римская легенда могла иметь свое начало в локрском повествовании и, возможно, является дополнительным свидетельством передачи культуры между Римом и Великой Грецией. [40]
Римляне верили, что близнецы помогали им на поле боя. [3] Роль всадников делала их особенно привлекательными для римских всадников и кавалерии. Каждый год 15 июля, в праздник Диоскуров, 1800 всадников маршировали по улицам Рима, устраивая тщательно продуманное зрелище, в котором каждый всадник был одет в полную военную форму и все награды, которые он заслужил. [41]
Кастор и Поллукс также представлены в Большом цирке использованием яиц в качестве счетчиков коленей. [42]
В переводах комедий Плавта женщины обыкновенно клянутся Кастором, а мужчины — Поллуксом; примером этого может служить персонаж-рабыня Стафила в « Горшке с золотом» (акт I, лл. 67–71), где она клянется Кастором в строке 67, тогда отрицательный префикс в строке 71 обозначает опровержение клятвы Поллукса. [43]
Фотий писал, что Полидевк был любовником Гермеса , и бог подарил ему Дотора ( древнегреческий : Δώτορ ), фессалийского коня. [44] [45]
Даже после возникновения христианства Диоскуров продолжали почитать. Папа Геласий I в V веке засвидетельствовал наличие «культа Кастора», от которого люди не хотели отказываться. В некоторых случаях кажется, что близнецы просто были поглощены христианскими рамками; таким образом, керамика и резьба IV века н. э. из Северной Африки изображают Диоскуроев рядом с Двенадцатью Апостолами , Воскрешением Лазаря или Святым Петром . Церковь заняла двойственную позицию, отвергая бессмертие Диоскуроев, но стремясь заменить их эквивалентными христианскими парами. Таким образом, святые Петр и Павел были приняты вместо Диоскуров покровителями путешественников, а святые Косма и Дамиан взяли на себя их функции целителей. Некоторые также связывают с Диоскурами святых Спевсиппа, Элевсиппа и Мелапсиппа . [17]
Исследователь Нового Завета Деннис Макдональд называет Кастора и Поллукса образцами Иакова, сына Зеведея , и его брата Иоанна в Евангелии от Марка . [46] Макдональд относит происхождение этого отождествления к 1913 году, когда Дж. Рендел Харрис опубликовал свою работу «Боанергес» , греческую версию, вероятно, арамейского имени, означающего «Сыновья грома », причем гром ассоциировался с Зевсом , отцом Поллукса, в чем Макдональд называет формой раннехристианского диоскуризма. [47]
Более конкретно, в Деяниях Апостолов Диоскуры упоминаются в нейтральном контексте как номинальное лицо александрийского корабля, на который Павел отправился на абордаж на Мальте ( Деяния 28:11 ).
Иконография Кастора и Поллукса повлияла или имеет близкие параллели с изображениями божественных близнецов мужского пола в культурах с греко-римскими отношениями.
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).
