stringtranslate.com

Пол Веррин

Пол Веррин (родился 26 февраля 1952 года) — рукоположенный священник Методистской церкви Южной Африки . Известный своей антиапартеидной активностью , он был епископом Центрального округа церкви с 1997 по 2009 год. В этот период он был заметной и противоречивой фигурой за свою активность против ксенофобии и конфликтовал с правительством ЮАР из-за своего решения разместить сотни беженцев в своей Центральной методистской церкви в центре Йоханнесбурга .

Ранний период жизни

Веррин родился 26 февраля 1952 года в Претории , в нынешней провинции Гаутенг в Южной Африке, и учился в колледже Св. Ститиана , частной методистской школе в Йоханнесбурге . [1] [2] Его мать имела немецкое и ирландское происхождение, а его отец, который был сторонником Яна Смэтса и воевал во Второй мировой войне , имел голландское и французское происхождение; его родители разошлись, когда он был ребенком. [3] Достигнув совершеннолетия в условиях апартеида , он был призван на обязательную военную службу в 1970 году. [1] Он начал изучать теологию , находясь в армии , и в 1976 году получил степень бакалавра богословия в Университете Родса в Восточной Капской провинции . [1]

Восточно-Капская провинция: 1973–1983

Будучи еще студентом университета, Веррин начал работать (в качестве младшего служителя ) [3] в методистских церквях в Восточной Капской провинции — сначала в Уйтенхаге (1973), а затем в Южном Транскее (1974–1975) и Грэхэмстауне (1976–1978). [2] В 1978 году он был рукоположен в сан служителя Методистской церкви Южной Африки (MCSA) в Восточном Лондоне и служил в округе Порт-Элизабет с 1979 по 1983 год. [2] Он также возглавлял Межцерковную помощь и Орган по формированию стандартов христианской теологии и служения, а также участвовал в работе Национальной ассоциации по борьбе с раком в Восточной Капской провинции. [2] Он был назначен руководителем исследований MCSA (для студентов-служителей) в 1982 году и сохранял эту должность до 1997 года. [4]

Веррин позже сказал, что он был «радикализирован» во время своего пребывания в Восточной Капской провинции, [5] [3] и стал участвовать в антиапартеидном активизме : он часто посещал соседние поселки , укрывал активистов от полиции безопасности , работал с активисткой Молли Блэкберн и основал отделение Комитета поддержки родителей задержанных (DPSC) в Порт-Элизабет. [1] DPSC в первую очередь помогал семьям активистов, задержанных без суда в соответствии с Законом о терроризме , и Веррин был его председателем в Порт-Элизабет с 1982 по 1983 год. [4]

Последующие исследования служения Веррина связывают его с теологией освобождения . [6] [7] [8] Он упоминал среди своих источников вдохновения других прогрессивных южноафриканских священнослужителей , заботящихся о социальной справедливости , таких как Бейерс Ноде , Питер Стори и Мвуме Дандала . [3]

Орландо, Соуэто: 1988–1997

В 1984 году Веррин вернулся в свой родной регион, Трансвааль , чтобы служить в округе Рудепурт . [2] В декабре 1987 года под руководством своего более раннего вдохновителя епископа Стори он переехал в методистскую церковь в Орландо-Уэст , Соуэто , за пределами Йоханнесбурга. [1] Необычно для белого священника в Соуэто, Веррин жил среди своей конгрегации в церковном особняке , где он продолжал укрывать активистов и работать с DPSC. [1] Позже Стори сказал, что Веррин «завоевал сердца общины Соуэто, отождествляя себя с их борьбой». [2] Когда апартеид закончился в 1994 году, Веррин продолжил свою работу в Орландо-Уэст и преподавал богословие в семинарии MCSA , колледже Джона Уэсли , с 1994 по 1997 год. [2]

В 1994 году он также занял должность:

Стомпи Сейпэй

В 1989 году в СМИ разразился скандал после похищения четырёх молодых людей и убийства Джеймса Сейпея, также известного как Стомпи Сейпея . [9] Веррин предоставил им убежище в доме Орландо- Миссии ( Manse ) в качестве безопасного места. В то время это была также его резиденция как министра округа Соуэто. Веррин также был известен как один из критиков Винни Мадикизелы-Манделы . [ необходима цитата ]

29 декабря 1988 года футбольный клуб Mandela United Football Club (MUFC) похитил четверых мальчиков из дома Mission. [10] MUFC был частной группой телохранителей, которая подчинялась и контролировалась Винни Мадикизелой-Манделой, тогдашней женой Нельсона Манделы и ведущим активистом движения против апартеида. После похищения Мадикизела-Мандела утверждал, что Веррин подвергал мальчиков сексуальному насилию. Некоторые из мальчиков изначально поддержали это обвинение, но позже отказались от своих заявлений, заявив, что члены MUFC заставили их поддержать это заявление. Мадикизела-Мандела также утверждал, что Сейпей (Моекетси) был полицейским информатором, обвинение, которое в те дни могло привести к расстрелу обвиняемого толпой. [11] Тело Сейпея было найдено 6 января 1989 года, сброшенное на пустырь в Соуэто. Комиссия по установлению истины и примирению установила, что целью похищения было заставить мальчиков обвинить Веррин в сексуальном насилии, и, выслушав показания всех выживших свидетелей и обвинителей, специально сняла с Веррин все обвинения в сексуальном насилии. [11] [12]

Йоханнесбург: 1997–2014

В 1997 году Веррин был рукоположен в епископа Центрального округа MCSA, [7] который охватывает три южноафриканские провинции и составляет почти половину от общего числа членов MCSA. [13] В том же году Веррин начал служить в качестве священника в округе Йоханнесбурга; он был суперинтендантом священника в Центральной методистской церкви на Притчард-стрит в Йоханнесбурге. [7] [14] [15]

Кризис беженцев в Зимбабве

Центральная методистская церковь Йоханнесбурга под руководством епископа Пола Веррина установила традицию служения бедным и маргинализированным слоям населения в центре города. [16] Когда поток беженцев из Зимбабве в Южную Африку значительно сократился, правительство ЮАР сняло особый контроль, который оно было вынуждено ввести. Однако беженцы и нелегальные иммигранты продолжали прибывать в страну в относительно ограниченном количестве, в основном из Зимбабве. Многие из них были нищими и безработными, а также бездомными. Несмотря на возражения некоторых членов своей церкви, Веррин предложил Центральную методистскую церковь Йоханнесбурга для этой нужды. [16] Постоянный приток беженцев вскоре заполнил церковь, в которой не было всех подходящих помещений, тем не менее, разместилось более 1500 беженцев, которые спали на скамьях и на полу; везде, где они могли найти место.

В 2008 году южноафриканская полиция совершила налет на церковь в поисках нелегальных иммигрантов. Около 1500 человек были задержаны, в большинстве случаев временно. [17] [18] В течение 2008 года и продолжавшегося в 2009 году нарастающая волна негодования (названная СМИ «ксенофобией») против этих иностранцев достигла пика и вылилась в антииностранные бунты. Многие зимбабвийские иммигранты (легальные или нелегальные), вместе с мозамбикцами, малавийцами, тайваньцами и другими из любой другой африканской страны стали жертвами насилия, потеряв жизни, бизнес, работу и семьи. [19] Необходимость в безопасном месте для зимбабвийских (и других) беженцев стала неотложной. Ковчег беженцев Зимбабве в Центральной методистской церкви Йоханнесбурга начал трещать по швам. Во второй половине 2008 года полиция сочла необходимым охранять беженцев с помощью вооруженных дробовиками офицеров. [20]

Веррин попросил городские власти Йоханнесбурга обеспечить беженцев, но в то же время отказался разрешить иммиграционным властям войти в святилище церкви для выявления нелегальных иммигрантов. В начале 2009 года местный муниципалитет начал разрабатывать планы по облегчению ситуации в церкви. [21]

Между тем, неизбежно, среди беженцев происходили кражи, драки и нападения. Несколько молодых девушек заявили, что их изнасиловали или подвергли сексуальному насилию. Во второй половине 2009 года Веррина снова обвинили в насилии над детьми и/или молодыми женщинами среди беженцев. Тщательное расследование, проведенное средствами массовой информации, не выявило никаких доказательств, подтверждающих выдвинутые против него обвинения. Все девушки, заявившие об изнасиловании или сексуальном насилии, назвали виновными мужчин, отличных от Веррин. Медицинский персонал «Врачей без границ», который к тому времени также работал среди беженцев, заявил, что они лечили только одну девочку от изнасилования, и что это нападение произошло не в церкви. [9] В декабре группа из 35 организаций гражданского общества , включая Южноафриканский совет церквей , Южноафриканский профсоюз муниципальных рабочих , Кампанию действий за лечение , Конгресс южноафриканских профсоюзов и южноафриканские отделения Amnesty International и Human Rights Watch , высоко оценила усилия Веррин как «соответствующие духу, которого требует от всех нас наша Конституция », но заявила, что ситуация в церкви «неустойчива», и призвала правительство отреагировать на давние призывы Веррин об оказании гуманитарной помощи. [22] [23]

Приостановка

В декабре 2009 года Веррин ушел с поста епископа и был заменен Питером Уитбуи, [24] [25] но сохранил свое служение в Центральной методистской церкви. [15] Однако 19 января 2010 года MCSA отстранила Веррина после внутреннего дисциплинарного расследования и в ожидании официального дисциплинарного слушания . [26] [27] Обвинения не были раскрыты, но объявление последовало за сообщениями о напряженности между Веррином и председательствующим епископом MCSA Иваном Абрахамсом. [27] [28] [14] Позже было выяснено, что против Веррина было выдвинуто два обвинения, оба из которых подразумевали, что он преступил границы своих полномочий . [29] Первое обвинение касалось судебного разбирательства, возбужденного Веррином в декабре 2009 года с целью назначения куратора ad litem для представления интересов несовершеннолетних без сопровождения взрослых , проживающих в его церкви; Веррин предположительно возбудил это разбирательство без надлежащих полномочий. Второе обвинение касалось заявлений в СМИ, которые Веррин якобы сделал даже после того, как MCSA приказала ему этого не делать. [15]

Веррин оспорил оба обвинения, [15] но сказал: «Я найду другой способ работы с бедными, с церковью или без нее. Они стали моими товарищами». [3] В конце концов, обвинения так и не были рассмотрены на дисциплинарном слушании; обвинения были сняты в начале мая 2010 года по формальным причинам ( опасение предвзятости ), и Веррин был восстановлен в должности. [15] [30]

Джабаву, Соуэто: 2015–2022

Веррин отслужил свою последнюю воскресную церковную службу в Центральной методистской церкви 28 декабря 2014 года и покинул служение в конце года. [28] Веррина сменил преподобный Ндумисо Нгкобо, под руководством которого MCSA надеялась вернуть церковь «в состояние поклонения, а не убежища». [22] В результате, тех, кто жил в церкви — Веррин подсчитал, что в канун Рождества их было 460 — попросили покинуть церковь к концу года. [31] [28] Веррин отрицал, что на него оказывали давление, заставляя покинуть церковь, говоря: «Это решение, которое я принял без какого-либо внешнего давления, но я чувствовал, что настало время перейти к чему-то другому и новому. Это было огромной частью моей жизни в течение долгого времени, но я не опустошен. Время приходит и уходит». [31] The Guardian сообщила, что церковь разместила более 30 000 беженцев за время пребывания Веррина на посту. [31]

Сообщалось, что Веррин переедет в округ Джабаву в Соуэто. [28] [31] Он стал суперинтендантом методистского общественного центра в Соуэто, который назывался Tsietsi Mashinini Community Centre, [32] [33] в работе которого он участвовал с 1987 года. [34] Он продолжил свою активистскую деятельность через общественный центр, где по состоянию на 2022 год проживало около 100 семей мигрантов, [35] и через Peace Action, неправительственную организацию , которую он основал в 2010 году для мониторинга и документирования насилия в отношении иностранных граждан в Южной Африке. [36] По состоянию на 2016 год он был членом совета колледжа St Stithians, своей бывшей средней школы. [37]

Ссылки

  1. ^ abcdef "Биография: Пол Веррин". Wits University . 1 июня 2012 г. Получено 20 октября 2022 г.
  2. ^ abcdefg «Пол Веррин: доктор педагогических наук (Honoris Causa)» . Университет Нельсона Манделы . 2009 . Проверено 20 октября 2022 г.
  3. ^ abcde Moeng, Katlego (5 февраля 2010 г.). «Верин: человек из народа». Соуэтан . Проверено 20 октября 2022 г.
  4. ^ abc "Paul Verryn". Who's Who SA . Получено 17 сентября 2012 г.[ мертвая ссылка ‍ ]
  5. ^ "Old Rhodian News: 1970 to 1979". Rhodes University . Архивировано из оригинала 29 сентября 2012 года . Получено 17 сентября 2012 года .
  6. ↑ Ханкела, Элина (13 апреля 2015 г.). «Разработка Ubuntu в городской церкви Йоханнесбурга». Scripta Instituti Donneriani Aboensis . 26 : 366–78. дои : 10.30674/scripta.67462 . ISSN  2343-4937.
  7. ^ abc Chisale, Sinenhlanhla S. (28 ноября 2016 г.). «Пастырский ответ епископа Пола Веррина несовершеннолетним беженцам без сопровождения». Теологические исследования . 72 (2): 8. doi : 10.4102/hts.v72i2.3411 . ISSN  2072-8050.
  8. ^ Саба, Атандиве (23 марта 2016 г.). «Теолог освобождения практикует то, что проповедует». The Mail & Guardian . Получено 20 октября 2022 г.
  9. ^ ab "Пол Веррин: Что пошло не так? | Новости | National | Mail & Guardian". Mg.co.za. 29 января 2010 г. Получено 17 сентября 2012 г.
  10. ^ ""Товарищи" обнаружили пропавшее тело Стомпи | Новости | Mail & Guardian". Mg.co.za. 10 февраля 1989 г. Получено 17 сентября 2012 г.
  11. ^ ab Выдержка из отчета Комиссии по установлению истины и примирению (2007)
  12. ^ Фред Бригланд: Путешествие Катизы. Под поверхностью позора Южной Африки . Лондон, Сиджвик и Джексон, 1997. ISBN 0333727371 
  13. ^ "District 9: Central". Методистская церковь Южной Африки . Получено 20 октября 2022 г.
  14. ^ ab Parker, Faranaaz (29 января 2010 г.). «Пол Веррин: Что пошло не так?». Mail & Guardian . Получено 17 сентября 2012 г.
  15. ^ abcde Момберг, Элеанор (2 мая 2010 г.). «Отстраненный методистский епископ вернулся на кафедру». Independent Online . Получено 20 октября 2022 г.
  16. ^ ab "Africa in Transition » Центральная методистская миссия в Йоханнесбурге". Blogs.cfr.org . Получено 17 сентября 2012 г. .
  17. ^ "Полиция совершила налет на южноафриканскую церковь, помогающую беженцам". Gbgm-umc.org. Архивировано из оригинала 14 апреля 2013 года . Получено 17 сентября 2012 года .
  18. ^ "Африка | Полиция ЮАР арестовала 1500 человек в церкви". BBC News. 31 января 2008 г. Получено 17 сентября 2012 г.
  19. ^ "ООН встревожена ксенофобскими атаками в ЮАР | Новости | Mail & Guardian". Mg.co.za. 10 декабря 2009 г. Получено 8 октября 2012 г.
  20. ↑ Гедье, Робин (24 мая 2008 г.). «Ситуация в Зимбабве». Ситуация в Зимбабве . Проверено 8 октября 2012 года .
  21. ^ "город Йоханнесбург - Город планирует разобраться с беженцами". Joburg.org.za. 10 марта 2009 г. Получено 17 сентября 2012 г.
  22. ^ ab Nicolson, Greg (7 января 2015 г.). «Ministry of shelter is gone, finito». Daily Maverick . Получено 20 октября 2022 г.
  23. ^ «Заявление организаций гражданского общества о разрешении кризиса беженцев в Центральной методистской церкви Йоханнесбурга» (PDF) . Раздел27 . 8 декабря 2009 г. . Получено 20 октября 2022 г. .
  24. ^ Moeng, Katlego (23 сентября 2009 г.). «Епископ уходит в отставку, но „беженцы по-прежнему приветствуются“». Sowetan . Получено 20 октября 2022 г. .
  25. ^ Кулджиан, Криста (2013). Святилище: как городская церковь вылилась на тротуар. Jacana Media. стр. 284. ISBN 978-1-4314-0475-9.
  26. ^ "Епископ Веррин отстранён". Mail & Guardian . 22 января 2010 г. Получено 17 сентября 2012 г.
  27. ^ ab Mclea, Harriet (22 января 2010 г.). «Методистская церковь отстраняет Пола Веррина». Sunday Times . Получено 20 октября 2022 г.
  28. ^ abcd "Методисты закрывают трущобы церкви в Йоханнесбурге". News24 . 28 декабря 2014 г. Получено 20 октября 2022 г.
  29. ^ "Церковь отстраняет епископа Веррина из-за мигрантов из Зимбабве". The Namibian . 26 января 2010 г. Получено 20 октября 2022 г.
  30. ^ "Отстранение Веррина снято". Independent Online . 3 мая 2010 г. Получено 20 октября 2022 г.
  31. ^ abcd Смит, Дэвид (1 января 2015 г.). «Южноафриканская церковь закрывает двери для беженцев после того, как предоставила убежище 30 000». The Guardian . Получено 20 октября 2022 г.
  32. ^ Mametela, Tshepiso (28 февраля 2017 г.). «Нам нужно вернуть себе достоинство и положение в мире». Rosebank Killarney Gazette . Получено 20 октября 2022 г.
  33. ^ Thakali, Thabiso (17 января 2015 г.). «Слухи меняют правила игры для мигрантов из центра». Independent Online . Получено 20 октября 2022 г.
  34. ^ Наиду, Джей (9 февраля 2022 г.). «Мы должны обезвредить бомбу замедленного действия ксенофобии Южной Африки — сейчас». Daily Maverick . Получено 20 октября 2022 г.
  35. ^ «Операция Дудула: протесты против иностранцев в ЮАР возобновляются». The Citizen . 19 февраля 2022 г. Получено 20 октября 2022 г.
  36. ^ Вурлиас, Кристофер (25 апреля 2015 г.). «После ксенофобских атак правительство ЮАР раскритиковали за запоздалый ответ». Al Jazeera . Получено 20 октября 2022 г.
  37. ^ "Совет колледжа St Stithians: Членство 2016" (PDF) . Колледж St Stithians . 4 апреля 2016 г.

Дальнейшее чтение