День поминовения усопших , также называемый Днем поминовения всех верных , [2] — день молитвы и поминовения усопших верующих, [3] отмечаемый христианами 2 ноября. [4] [5] Молитвой, ходатайством, милостыней и посещением кладбищ люди чтят память бедных душ в чистилище и дарят усопшим их любимые индульгенции .
В западном христианстве , включая римский католицизм и некоторые части лютеранства и англиканства , День всех усопших является третьим днем Allhallowtide , после Дня всех святых (1 ноября) и кануна All Hallows (31 октября). [6] До стандартизации западного христианского соблюдения 2 ноября святым Одило Клюнийским в 10 веке, многие католические общины праздновали День всех усопших в различные даты в течение пасхального сезона, как это до сих пор отмечается в некоторых восточно-православных церквях , восточно-католических и восточно-лютеранских церквях. Церкви восточно-сирийского обряда ( Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока , Сиро-малабарская католическая церковь , Халдейская католическая церковь ) поминают всех верующих, усопших в пятницу перед Великим постом .
День поминовения усопших , известный на латыни как Commemoratio Omnium Fidelium Defunctorum , известен как День поминовения усопших.
.jpg/1280px-Non_bezoekt_kerkhof_met_Allerzielen_-_Nun_visiting_graveyard_at_All_Souls'_Day_(6288419977).jpg)
В Католической Церкви « верные » относится в основном к крещеным католикам; «все души» поминают кающуюся церковь душ в чистилище , тогда как «все святые» поминают торжествующую церковь святых на небесах . В литургических книгах Латинской Церкви это называется Поминовением всех усопших верных ( лат . Commemoratio omnium fidelium defunctorum ).
Католическая церковь учит, что очищению душ в чистилище могут способствовать действия верующих на земле. Ее учение также основано на практике молитвы за умерших, упомянутой еще во 2 Маккавеев 12:42–46. [7] Теологической основой праздника является учение о том, что души, которые, покидая тело, не полностью очистились от простительных грехов или не полностью искупили прошлые прегрешения, отстраняются от блаженного видения , и что верующие на земле могут помочь им молитвами, милостынями , делами и особенно жертвоприношением Святой Мессы . [8]
Суббота Душ (или Душевная Суббота) — день, отведенный для поминовения усопших в литургическом году Восточно -Православной и Византийской Католической Церквей. Суббота — традиционный день молитвы за усопших, потому что Христос лежал мертвым в Гробе в субботу. [9]
Эти дни посвящены молитве за усопших родственников и других верующих, которые не будут поминаться как святые. В богослужения в эти дни добавляются специальные песнопения для поминовения усопших. Часто бывает панихида (заупокойная служба) либо после Божественной литургии в субботу утром, либо после вечерни в пятницу вечером, для которой готовится колива (блюдо из вареной пшеницы или риса с медом) и ставится на панихидный стол. После службы священник благословляет коливу. Затем ее едят в память все присутствующие. [10]
Другой день памяти на Востоке, Радоница, приходится не на субботу, а на понедельник или вторник второй недели после Пасхи. [11] [12] Радоница не имеет специальных песнопений за усопших на богослужениях. Вместо этого за Божественной литургией последует панихида, а затем все принесут пасхальные яства на кладбища, чтобы приветствовать усопших радостью Воскресения. [11]
Восточно-сирийские церкви, включая Сиро-Малабарскую церковь и Халдейскую католическую церковь, отмечают праздник усопших верующих в последнюю пятницу сезона Богоявления (что означает пятницу непосредственно перед началом Великого поста ). [13] Сезон Богоявления напоминает об откровении Христа миру. Каждую пятницу сезона Богоявления церковь вспоминает важных евангелистских деятелей. [14]
В церкви Сиро-Малабар пятница перед приходским праздником также отмечается как праздник усопших верующих, когда приход вспоминает деятельность предков, которые трудились для прихода и верующих. Они также просят заступничества всех усопших душ для верных празднования приходского праздника. В восточно-сирийской литургии церковь вспоминает усопших душ, включая святых, каждую пятницу в течение года, поскольку Христос был распят и умер в пятницу. [ требуется цитата ]
В западном христианстве есть многочисленные свидетельства об обычае молиться за умерших в надписях катакомб , с их постоянными молитвами за упокой душ усопших, и в ранних литургиях, которые обычно содержат поминовения умерших. Тертуллиан, Киприан и другие ранние западные отцы свидетельствуют о регулярной практике молитвы за умерших среди ранних христиан. [15]
В шестом веке в бенедиктинских монастырях было принято проводить поминовение усопших членов на Троицу. Во времена святого Исидора Севильского (ум. 636), жившего на территории современной Испании, понедельник после Пятидесятницы был назначен для поминовения усопших. В начале девятого века аббат Эйгиль из Фульды установил 17 декабря как поминовение всех усопших на территории современной Германии. [16]
Согласно Видукинду Корвейскому (ок. 975 г.), в Саксонии также существовала церемония молитвы за умерших 1 октября. [8] Но именно день после Дня всех святых выбрал святой Одило Клюнийский , когда в XI веке он установил для всех монастырей, зависимых от аббатства Клюни, ежегодное поминовение всех усопших верующих, которое должно было соблюдаться милостыней, молитвами и жертвоприношениями для облегчения страданий душ в чистилище. Одило постановил, что те, кто просит отслужить мессу за усопших, должны сделать пожертвование за бедных, таким образом связав милостыню с постом и молитвой за умерших. [17]
Дата и обычаи 2 ноября распространились из монастырей Клюни в другие бенедиктинские монастыри, а оттуда в Западную Церковь в целом. [18] Льежская епархия была первой епархией, принявшей эту практику при епископе Нотгере (ум. 1008). [8] 2 ноября было принято в Италии и Риме в тринадцатом веке. [16]
В XV веке доминиканцы ввели обычай, согласно которому каждый священник должен был служить три мессы в День всех усопших. Во время Первой мировой войны, учитывая большое количество погибших на войне и множество разрушенных церквей, где больше нельзя было служить мессу, Папа Бенедикт XV даровал всем священникам привилегию служить три мессы в День всех усопших. [19]
Если 2 ноября приходится на воскресенье, то День всех усопших отмечается в этот день. В литургии часов Дня всех усопших последовательность Dies irae может использоваться ad libitum. Каждому священнику разрешается отслужить три святые мессы в День всех усопших.
В Divine Worship: The Missal минорные проперы (Introit, Gradual, Tract, Sequence, Offertory и Communion) используются для музыкальных реквиемов эпохи Возрождения и классики , включая Dies Irae . Это позволяет исполнять традиционные реквиемы в контексте формы Божественного богослужения Римского обряда в День всех усопших, а также на похоронах, вотивных празднованиях всех усопших верующих и годовщинах смерти. [20]
В обычной форме Римского обряда, а также в персональных ординариатах, установленных Бенедиктом XVI для бывших англикан, он остается 2 ноября, если эта дата приходится на воскресенье; [21] [22] в форме Римского обряда 1962–1969 годов , использование которой все еще разрешено, он перенесен на понедельник, 3 ноября. [23]
Согласно священной традиции Католической Церкви, с 1 по 8 ноября можно получить полную индульгенцию ради блага душ усопших, находящихся в Чистилище . [24]
Согласно Энхиридиону индульгенций , индульгенция, применимая только к душам в чистилище (обычно называемым бедными душами ), предоставляется верующим, которые благочестиво посещают в День всех усопших церковь или часовню и молятся Отче наш и Кредо или Лауды или Вечерни службы мертвых и молитву о вечном покое за умерших. Индульгенция может быть получена с полудня Дня всех святых, а также полная индульгенция каждый день с первого по восьмое ноября; частичная индульгенция предоставляется в другие дни года. [25] [26]
Среди континентальных лютеран эта традиция поддерживалась более стойко. Во время жизни Лютера День всех усопших широко отмечался в Саксонии , хотя римско-католическое значение этого дня было отброшено; [27] в церковном отношении в лютеранской церкви этот день был объединен с Днем всех святых и часто рассматривается как его продолжение, при этом многие лютеране по-прежнему посещают и украшают могилы во все дни Allhallowtide, включая День всех усопших. [28] Так же, как у французов , всех сословий и вероисповеданий, есть обычай украшать могилы своих умерших в jour des morts , немцы приходят на кладбища в День всех усопших с подношениями цветов и специальными надгробными светильниками. [27] В 1816 году Пруссия ввела новую дату для поминовения усопших среди своих лютеранских граждан: Totensonntag , последнее воскресенье перед Адвентом . [29]
В Церкви Англии он называется Поминовением усопших верующих и является необязательным праздником; англикане рассматривают День всех усопших как продолжение празднования Дня всех святых и он служит для «воспоминания тех, кто умер», в связи с теологическими доктринами воскресения тела и причастия святых . [30] [31]
В англиканском сообществе День всех усопших известен литургически как День памяти всех верных усопших и является необязательным соблюдением, рассматриваемым как «расширение Дня всех святых», последний из которых отмечает второй день Allhallowtide . [31] [32] Исторически и в настоящее время несколько англиканских церквей посвящены Всем усопшим. Во время английской Реформации соблюдение Дня всех усопших прекратилось, хотя новое англиканское теологическое понимание этого дня «привело к широкому принятию этого празднования среди англикан». [33] Патрисия Бэйс, относительно англиканского взгляда на День всех усопших, написала, что: [30]
День всех душ… это время, когда мы особенно вспоминаем тех, кто умер. Молитвы, назначенные на этот день, напоминают нам, что мы соединены с Причастием Святых , этой великой группой христиан, которые закончили свою земную жизнь и с которыми мы разделяем надежду на воскресение из мертвых .
— Бэйс и Хэнкок 2012, стр. 128
Таким образом, англиканские приходы «теперь чтят память всех усопших верующих в контексте празднования Дня всех святых», в соответствии с этой новой перспективой. [31] Возрождению способствовала необходимость «помочь англиканам оплакивать гибель миллионов солдат в Первой мировой войне ». [34] Члены Гильдии всех душ , англиканского религиозного общества , основанного в 1873 году, «поощряются молиться за умирающих и мертвых, участвовать в реквиеме Дня всех душ и читать Литанию по усопшим верующим не реже одного раза в месяц». [35]
В эпоху Реформации празднование Дня всех усопших было объединено с Днем всех святых в Церкви Англии [36] или, по мнению некоторых, было «заслуженно отменено». [37] Он был восстановлен в некоторых приходах в связи с Оксфордским движением 19-го века [36] и признан в англиканстве Соединенных Штатов в календаре Святых женщин, Святых мужчин [36] и в Церкви Англии в Альтернативной книге богослужения 1980 года . Он представлен в Общем богослужении как Малый праздник под названием «Поминовение усопших верующих (День всех усопших)». [38]
В методистской церкви святые относятся ко всем христианам , и поэтому в День всех святых чтят и поминают Вселенскую церковь , а также умерших членов местной общины . [39] [40] В методистских общинах, которые празднуют литургию в День всех усопших, соблюдение этого дня, как и в англиканстве и лютеранстве, рассматривается как продолжение Дня всех святых, и как таковое, методисты «вспоминают наших близких, которые умерли», соблюдая этот праздник. [41]
Многие традиции Дня всех усопших связаны с популярными представлениями о чистилище . Звон колоколов призван утешать очищающихся. Зажигание свечей служит для того, чтобы зажечь свет для бедных душ, томящихся во тьме. Пироги души дарят детям, которые приходят петь или молиться за умерших (ср. выпрашивание сладостей ), что порождает традиции «going souling» и выпекания особых видов хлеба или пирогов (ср. Pão-por-Deus ). [42]
День всех усопших отмечается во многих европейских странах бдениями, свечами, украшением могил и особыми молитвами, а также множеством региональных обычаев. [27] Примерами региональных обычаев являются оставление пирогов для усопших близких на столе и поддержание тепла в комнате для их комфорта в Тироле и обычай в Бретани , где люди стекаются на кладбища с наступлением темноты, чтобы встать на колени, с непокрытой головой, у могил своих близких и помазать углубление надгробия святой водой или вылить на него возлияния молока. Перед сном на столе оставляют ужин для душ. [27] День всех усопших известен на мальтийском языке как Jum il-Mejtin и сопровождается традиционным ужином, включающим жареного поросенка, основанным на обычае выпускать свинью на улицу с колокольчиком на шее, чтобы ее кормили все соседи и готовили в этот день, чтобы накормить бедных. [43] В Линце похоронные музыкальные произведения, известные как aequales, исполнялись с вершин башен в День всех усопших и накануне вечером. [44] В Чешской Республике и Словакии День всех усопших называется Dušičky, или «маленькие души». Традиционно в Душички на могилах оставляют свечи. [45] На Сицилии и в других регионах южной Италии День всех усопших отмечается как Festa dei Morti или U juornu rii morti , «Поминовение мертвых» или «День мертвых», который, по словам Джошуа Николоси из Sicilian Post, можно рассматривать как «на полпути между христианскими и языческими традициями». [46] [47] Семьи посещают и убирают могилы, домашние алтари украшаются семейными фотографиями и вотивными свечами, а детям дарят специальную корзину или cannistru с шоколадом, гранатом и другими подарками от предков. [48] [47] Из-за дарения сладких сладостей и акцента на украшениях из сахарных кукол День памяти подстегнул местные сицилийские мероприятия, такие как Notte di Zucchero («Ночь сахара»), во время которой общины чествуют умерших. [49] Piada dei morti ( буквально « пиада мертвых » ), сладкая фокачча, покрытая изюмом , миндалем , грецкими орехами и кедровыми орешками , [50] [51] традиционно едят в ноябре на День поминовения усопших в окрестностях Римини , в Эмилии-Романье . [50]
На Филиппинах Hallow mas по-разному называют « Undás », « Todos los Santos » (исп. «Все святые»), а иногда « Araw ng mga Patay / Yumao » ( тагальский , «День мертвых / тех, кто ушел из жизни»), что включает в себя День всех святых и День всех душ. [ сомнительный – обсудить ] Филиппинцы традиционно отмечают этот день, посещая умерших родственников, чтобы очистить и отремонтировать их могилы. Подношения молитв, цветов, свечей [52] и еды. Китайские филиппинцы дополнительно сжигают благовония и ким . Многие также проводят день и последующую ночь, устраивая встречи на кладбище с пирами и весельем.
время нашей службы по случаю Дня всех усопших 2 ноября, когда мы вспоминали наших близких, которые умерли, некоторые недавно, а некоторые давно, в память о них были зажжены свечи и установлены на пирамиде из камней, построенной перед кафедрой.
Святые — это просто люди, которые пытаются слушать слово Божье и жить по Божьему призыву. Это «общение святых», о котором мы говорим в Апостольском Символе веры — это общение верующих, которое выходит за рамки времени и места, даже за пределы смерти. День всех святых посвящен памяти святых, которые помогли расширить и оживить Царство Божье.
Мы также признаем и празднуем День всех святых (1 ноября) и "всех святых, которые от трудов своих почивают". Объединенные методисты называют людей "святыми", потому что они были примером христианской жизни. В этом смысле каждый христианин может считаться святым.
