Джон Дэвид Поусон (25 февраля 1930 г. – 21 мая 2020 г.) [1] [2] был английским евангельским служителем , писателем и выдающимся учителем Библии.
Согласно его автобиографии, [2] непосредственные предки Поусона были фермерами, методистскими проповедниками или и теми, и другими, начиная с Джона Поусона, друга и последователя Джона Уэсли . Его отец, Генри Сесил Поусон FRSE (1897–1978), был главой сельского хозяйства в Даремском университете и вице-президентом методистской конференции. [3] С самого детства на севере Англии Дэвид Поусон хотел стать фермером, но к тому времени, как он закончил учебу на степень бакалавра наук (BSc) по сельскому хозяйству в Даремском университете , он почувствовал, что Бог призывает его к полноценному христианскому служению. Затем он учился на степень бакалавра искусств (BA) [4] или магистра искусств (MA) [5] по теологии в Wesley House , методистском теологическом колледже в Кембридже . 1 сентября 1956 года, после обучения, он был зачислен в капелланское отделение Королевских ВВС в качестве капеллана с соответствующим званием лейтенанта авиации . [4] Он служил в Адене и оставил службу (тем самым покинув Королевские ВВС) 1 сентября 1959 года. [6]
После ухода из Королевских ВВС он служил методистским священником, [2] но становился все более неуверенным в идее крещения младенцев . После выступления перед доктринальным комитетом методистской церкви он добровольно покинул конфессию и сделал это. Вскоре после этого он принял приглашение стать пастором баптистской церкви Голд-Хилл в Бакингемшире . [2]
Позже, будучи пастором баптистской церкви Гилфорда («Миллмид», которую он помог спроектировать), [7] он создал себе репутацию учителя Библии как среди евангелистов , так и среди харизматов . Отсюда его обучающие записи — изначально сделанные для больных и пожилых членов церкви — стали популярными во всем мире. Под его служением Милмид стал одной из крупнейших баптистских церквей в Соединенном Королевстве.
Поусон покинул Миллмид в 1979 году и занялся служением по обучению Библии по всему миру, в основном через семинары для церковных лидеров в Азии, Австралии, [8] Африке, Англии, Европе и Соединенных Штатах. Миллионы копий его учений были распространены в более чем 120 странах. Он был писателем и оратором с репутацией срочности, ясности и верности Писанию. Его обзоры книг Библии были опубликованы и записаны в Unlocking the Bible , доступном на CD, DVD и YouTube.
Поусон умер 21 мая 2020 года в возрасте 90 лет.
В «Нормальном христианском рождении » Поусон утверждал, что библейское посвящение в христианство должно включать в себя больше, чем простую « молитву грешника ». Принимая фундаментальную основу спасения по вере , он утверждал, что библейская модель «рождения» человека в Царство Божье включала аспекты, которые сегодня часто игнорируются или забываются. Он предложил четыре основных шага: покаяние перед Богом; вера в Иисуса; крещение в воде; и получение Святого Духа . Это, по словам Поусона, библейский образец для «нормального христианского рождения». Согласно самой книге, «Дэвид Поусон выступает за синтез «либерального» акцента на покаянии, « евангельского » на вере, «сакраментального» на крещении и « пятидесятнического » на Духе». Эта книга оказала влияние и преподается в ряде теологических семинарий и миссионерских станций.
В книге «Лидерство — мужское» он учит, что лидерство — это роль, данная Богом мужчинам. При этом он критикует мужчин за то, что они не берут на себя должной ответственности в важных аспектах семейной и церковной жизни. Он утверждает, что современные мужчины слишком часто пренебрегают своими социальными обязательствами и должны вернуться к библейской модели мужественности. Предисловие к этой книге написала женщина, Элизабет Эллиот.
В книге «Дорога в ад » Поусон критикует аннигиляционизм — учение о том, что наказание в аду не вечно. Он учит, что люди, которые попадают в ад, испытывают вечные страдания. Согласно самой книге, «бросая вызов современным альтернативам либерального «универсализма» и евангельского «аннигиляционизма», Дэвид Поусон представляет традиционную концепцию бесконечных мучений как обоснованно библейскую».
В книге «Unlocking the Bible » Поусон представляет изучение Библии по книгам. Книга основана на его убеждении, что Библию следует изучать по мере ее написания, «по книге за раз» (конечно, не по стиху и даже не по главе за раз), и что каждую книгу лучше всего понять, узнав, почему и для кого она была написана. Она основана на организованной серии бесед, в которых он изложил предысторию, цель, значение и актуальность каждой книги Библии, и была переписана в письменную форму Энди Пеком. Основа этого исследования была заложена в 1960-х и 70-х годах, когда Поусон провел свою общину по почти половине Ветхого Завета и по всему Новому Завету строка за строкой (записи этих исследований до сих пор распространяются).
В книге « Когда Иисус вернется » он критически рассматривает в свете Священного Писания основные взгляды на эсхатологию, популярные в церкви сегодня, в частности, претеристическую, историцистскую, футуристскую и идеалистическую школы толкования Книги Откровения . Он отвергает постмилленаризм в пользу премилленаристского понимания Второго пришествия, так что Иисус вернется телесно во власти непосредственно перед своим правлением над миром в течение тысячелетия из Иерусалима. Он утверждает, что сверхъестественное взятие верующих, живущих в это время (после периода гонений «скорби»), чтобы присоединиться к возвращающемуся Христу, исполняет пророчества о восхищении; он выступает против того, чтобы восхищение произошло до скорби. Он также утверждает, что возвращение евреев на Святую Землю является исполнением библейского пророчества, и что пророчества, сказанные об Израиле, относятся именно к Израилю (а не к церкви), так что выдающиеся пророчества об Израиле исполнятся до конца века.
В книге «Иисус крестит единым Святым Духом » Поусон обсуждает доказательства крещения Святым Духом как отдельного события от веры, покаяния и водного крещения . Он утверждает, что верующий не получает пребывающего Святого Духа , пока он/она не будет крещен в Духе, особый опыт, подтвержденный харизматическими дарами, такими как пророчество или языки . Это отличается от евангельского взгляда, что Дух автоматически принимается, когда человек верит, и пятидесятнического взгляда, что получение пребывающего Духа (при обращении) и получение крещения в Духе — это два опыта с разными целями.
В книге «Вызов ислама христианам » Поусон документирует нынешний быстрый рост ислама на Западе. Он объясняет, что такое ислам, утверждая, что его отвержение божественности Иисуса Христа означает, что две веры не могут быть примирены, и предлагает христианский ответ, основанный на самоочищении церкви. В книге подробно описывается проверка Поусоном его предчувствия, что Британия станет исламской. Сравнивая ситуацию с той, которую изображал еврейский пророк Аввакум , Поусон подразумевает, что рост ислама может быть надвигающимся судом за безнравственность, в которую погрузились западные церкви и светское гуманистическое общество.
В книге «Однажды спасенный, навсегда спасенный? » Поусон использует Священное Писание, чтобы подвергнуть сомнению частое евангельское утверждение о том, что тот, кто однажды уверовал в Иисуса Христа, окажется со Христом на небесах, независимо от того, во что этот человек впоследствии поверит или что он будет делать. (Двенадцатью годами ранее другой евангелист, Р. Т. Кендалл , подытожил это утверждение в книге с тем же названием, но без вопросительного знака.) Поусон указывает на необходимость упорствовать в вере и на неоднократные увещевания в Священном Писании делать это.
В книге «Слово и Дух вместе: Объединение харизматов и евангелистов» (пересмотр Четвертой волны ) Поусон призывает положить конец разделению между харизматическими и евангельскими христианами по вопросу Духовного крещения и харизматических даров. Он утверждает, что харизматические дары предназначены для церкви сегодня, но их практика должна строиться на прочной библейской основе. Поэтому он утверждает, что обе группы должны учиться друг у друга, на пользу обеим.
В книге «Защита христианского сионизма » Поусон утверждает, что возвращение евреев на Святую землю является исполнением библейского пророчества, и что христиане должны поддерживать существование еврейского государства (хотя и не безоговорочно его действия) на теологических основаниях. Он также утверждает, что пророчества, сказанные об Израиле, относятся именно к Израилю (а не к церкви, как в «теологии замещения»). Однако он критикует диспенсационализм, в основном американское движение, придерживающееся схожих взглядов на Израиль. Книга Поусона « Израиль в Новом Завете» продолжает тему христианского сионизма.
Поусон написал ряд комментариев, в которых он подробно разбирал целую книгу Библии. Эта серия основана на проповедях Дэвида Поусона своей общине в 60-х и 70-х годах. Эта серия, включающая почти все книги Нового Завета и избранные книги Ветхого Завета, регулярно пополнялась.
Поусон является автором более 90 книг, выпустил более 300 обучающих видео и более 1600 аудиозаписей.