Попе или По'пай ( / ˈ p oʊ p eɪ / ; ок. 1630 - ок. 1692) был религиозным лидером тева из Окай Овинге (переименованного испанцами в Сан-Хуан Пуэбло в колониальный период), который возглавил восстание пуэбло в 1680 г. против испанского колониального господства. В ходе первого успешного восстания против испанцев пуэбло изгнали колонистов и не пускали их на территорию в течение двенадцати лет.
Испанское правление индейцев пуэбло в долине Рио-Гранде в Нью-Мексико началось в 1598 году. Хотя в то время они насчитывали от 40 000 до 80 000 человек, многие независимые города, часто говорящие на разных языках и враждебно настроенные друг к другу, не смогли объединиться в оппозиции. испанцам. [1] Восстания против испанского правления были частыми, но испанцы безжалостно подавляли инакомыслие. Пуэбло подвергались насилию со стороны испанских правителей, солдат, священников и их союзников-индейцев, многие из которых были выходцами из Тласкалы . В частности, испанцы подавляли религиозные церемонии пуэбло. В результате насилия, принудительного труда и европейских болезней (против которых у них не было иммунитета) к последним годам 17 века численность населения Пуэбло сократилась примерно до 15 000 человек. [2]
По'пай появляется в истории в 1675 году как один из 47 религиозных лидеров северного Пуэбло, арестованных правительством Хуана Франсиско Тревино за «колдовство». Трое были казнены, а один покончил жизнь самоубийством. Остальных избили, заключили в тюрьму в Санта-Фе и приговорили к продаже в рабство . Семьдесят воинов-пуэбло появились в офисе губернатора и вежливо, но настойчиво потребовали освобождения По'пая и остальных. Губернатор подчинился, вероятно, отчасти потому, что колония подвергалась серьезному нападению со стороны враждующих сторон апачей и навахо , и он не мог позволить себе рисковать восстанием пуэбло. [3] По'пай описывался как «жестокий и динамичный человек… который внушал уважение, граничащее со страхом, у тех, кто имел с ним дело. [4]
После освобождения По'пай удалился в отдаленный Таос-Пуэбло и начал планировать восстание. [5] Послание По'пая было простым: уничтожить испанцев и их влияние и вернуться к старому образу жизни, который дал пуэбло относительный мир, процветание и независимость. Восстание пуэбло продемонстрировало «все классические характеристики движения возрождения… появление харизматического лидера, развитие основной группы последователей, которые распространяли послание пророка среди широкой общественности; и, в конечном итоге, успешную трансформацию культур пуэбло. и сообщества». [6] [7]
По'пай начал секретные переговоры с лидерами всех остальных пуэбло. Они согласились начать восстание 13 августа 1680 года, и в каждый пуэбло были отправлены гонцы с завязанными веревками, количество узлов соответствовало дням, оставшимся до начала восстания. [8] Восстание на самом деле началось еще до этого. О степени ненависти пуэбло к испанцам свидетельствует тот факт, что ему удалось сохранить планы в секрете, хотя в них участвовало множество разных лидеров и городов. По'пай убил своего зятя Николаса Буа, потому что боялся, что тот может выдать заговор испанцам. Только район Тигекс , расположенный недалеко от центра испанской власти в Санта-Фе и, возможно, самый культурный из пуэбло, отказался присоединиться к восстанию. Южных Пиросов, очевидно, не пригласили присоединиться к восстанию. [9]
Последние несколько лет были относительно спокойными и свободными от внутренних разногласий, и испанцы в столице Санта-Фе были удивлены, когда рано утром 10 августа губернатору пришло сообщение о том, что испанский священник был убит в Пуэбло. всего в девяти милях от Санта-Фе. [10] К 15 августа 1000 испанцев укрылись во дворце губернатора в Санта-Фе, и они были осаждены армией пуэбло во главе с Попе, которую они оценили (или переоценили) в 2500 человек. Другие выжившие испанцы нашли убежище в дружественных пуэбло на острове Айлета, откуда они бежали на юг.
21 августа испанцы вырвались из дворца и начали долгий путь на юг, оставив позади Нью-Мексико и не останавливаясь, пока не достигли Эль-Пасо . Пуэбло не приставали к уезжающим колонистам. Выживших насчитывалось около 2000 человек. Восстание унесло жизни 400 испанцев, в том числе 21 из 33 священников в Нью-Мексико. [11]
По'пэй сумел изгнать испанцев из Нью-Мексико и, согласно более поздним сообщениям, возможно, предвзятым, объявил себя единственным правителем всех пуэбло. Он пытался уничтожить все следы испанского присутствия в Нью-Мексико. «Бог христиан мертв», — заявил он. «Он был сделан из гнилого дерева». [12]
Испанский отряд численностью 300 человек попытался восстановить плацдарм в Нью-Мексико в 1681 году, но был отброшен армией По'пая. Еще одна попытка испанцев в 1687 году также потерпела неудачу. Но изгнание испанцев не принесло пуэбло мира и процветания. Возврат к традиционной религии не принес дождя и не облегчил засуху, уничтожившую посевы. Апачи и навахо усилили набеги на пуэбло, а индейцы вспомнили, что испанцы обеспечили некоторую защиту от налетчиков . Традиционное соперничество разделило деревни пуэбло. Попытки По'пая править всеми пуэбло вызвали возмущение, и многие пуэбло считали его тираном. Более того, среди пуэбло были искренние христиане, связанные семейными и дружескими узами с испанцами. Оппозиция испанскому правлению дала пуэбло стимул к объединению, но не средство сохранить единство после победы над их общим врагом.
По'пай умер, вероятно, в 1688 году, когда объединенное государство Пуэбло, которое он представлял себе, было разделенным и слабым. В 1692 году губернатор Диего де Варгас с армией из 150 испанских солдат и происпанских воинов-пуэбло предпринял попытку завоевания. Варгас мудро пообещал помилование, а не наказание, и большинство пуэбло постепенно перешло под власть Испании, хотя яростное сопротивление испанскому правлению продолжалось в течение нескольких лет. Только далекие хопи , жившие на территории современной Аризоны , сохранили свою независимость, хотя многие пуэбло также поселились среди навахо и апачей. [13]
Как заявил Мэтью Мартинес из родного города По'пай в Пуэбло, Окай Овинге , «потребовался уникальный человек, чтобы организовать восстание в двух дюжинах общин, говорящих на шести разных языках и раскинувшихся на расстоянии почти 400 миль». [14] То немногое, что мы знаем о По'Пэй, человеке, искажено через призму испанских летописцев и их индийских информаторов, большинство из которых были против По'Пая.
И испанцы, и пуэбло были уничтожены восстанием и его последствиями. Однако можно сказать с уверенностью, что отношения между испанцами и пуэбло после восстания сильно отличались от тех, что были до него. Ужасающая система энкомьенды (принудительный труд) была запрещена в Нью-Мексико. Францисканские священники не вмешивались в религиозные церемонии пуэбло при условии, что пуэбло соблюдали внешние формы католицизма. Воин-пуэбло и испанский солдат стали союзниками в борьбе против своих общих врагов — апачей, навахо, утесов и новой, еще большей угрозы выживанию Нью-Мексико — команчей . [15] Таким образом, Нью-Мексико стал смесью испанской культуры и культуры пуэбло.
22 сентября 2005 года была открыта статуя По'пая для Национального скульптурного зала в ротонде здания Конгресса США. Художник Клифф Фрагуа был первым художником из числа американских индейцев, установившим статую в Зале скульптур. Статуя, немного больше натуральной величины, изображает По'Пая, держащего в левой руке завязанный шнур - сигнал к началу восстания. В его правой руке фетиш медведя, а за ним горшок, символизирующий мир и религию пуэбло. На его спине шрамы от порки, которую он получил за соблюдение религиозных церемоний пуэбло. Герман Агойо из Окай Овинге сказал: «Для местных жителей Пуэбло По'пай - наш герой. Племена были на грани потери своей культурной самобытности, когда восстание Пуэбло вернуло все на круги своя для нашего народа». [14] Это одна из двух статуй, подаренных Нью-Мексико коллекции Национального скульптурного зала . В настоящее время он выставлен в Центре посетителей Капитолия.
По'пай упоминается скандальным таосским священником отцом Мартинесом в книге Уиллы Катер « Смерть приходит за архиепископом » как лидер индийского восстания, которое «так укрепило испанский мартиролог». Попе также является именем «дикаря» из Нью-Мексико в романе-антиутопии Хаксли «О дивный новый мир» , в котором он, как известно, придерживается традиционных верований.
По'пай - главный герой оперы композитора Саймона Эндрюса «Шрамы на спине», в которой описываются события, предшествовавшие восстанию пуэбло и последовавшие за ним . [16]
СМИ, связанные с Папе, на Викискладе?
