Элладская церковь ( греч . Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος , романизировано : Ekklēsía tē̂s Helládos , МФА: [ekliˈsi.a tis eˈlaðos] ), часть более широкой Греческой православной церкви , является одной из автокефальных церквей, составляющих сообщество восточного православного христианства . Её каноническая территория ограничена границами Греции до Балканских войн 1912–1913 годов («Старая Греция»), а остальная часть Греции («Новые земли», Крит и Додеканес ) подчиняется юрисдикции Вселенского Патриархата Константинополя . Однако большинство епархий митрополий Новых Земель фактически управляются как часть Церкви Греции по практическим причинам, в соответствии с соглашением между церквями Афин и Константинополя. Предстоятелем Церкви Греции является архиепископ Афинский и всея Греции .
Приверженность Восточной Православной Церкви была установлена как окончательный признак греческой этнической идентичности в первой современной греческой конституции, « Законе Эпидавра » 1822 года, во время греческой войны за независимость . Преамбула всех последующих греческих конституций просто гласит: «Во имя Святой, Единосущной и Нераздельной Троицы», а Православная Церковь Христа установлена как «господствующая» религия Греции.
Зарплаты и пенсии православных священнослужителей выплачиваются государством по ставкам, сопоставимым с ставками учителей. Ранее церковь компенсировала государству налог в размере 35% от обычных доходов церкви, но в 2004 году этот налог был отменен законом 3220/2004 . В силу своего статуса преобладающей религии каноническое право церкви признается греческим правительством в вопросах, касающихся церковного управления. Это регулируется «Конституцией Церкви Греции», которая была принята парламентом в качестве закона. Религиозные браки и крещения юридически эквивалентны их гражданским аналогам, и соответствующие свидетельства выдаются священнослужителями. Все ученики греческой православной церкви в начальных и средних школах Греции посещают религиозное обучение. Связи между церковью и государством осуществляются Министерством национального образования и религиозных дел .
Верховная власть принадлежит синоду всех епархиальных епископов, имеющих статус митрополита ( Священный Синод Элладской Церкви , греч . Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Hierà Sýnodos tês Ekklēsías tês Helládos [ieˈra ˈsinoðos tis ekliˈsias tis eˈlaðos] ) под юридическим председательством Архиепископа Афинского и всей Греции. Этот синод занимается общецерковными вопросами. Постоянный Синод находится под тем же председательством и состоит из Предстоятеля и 12 епископов; каждый член избирается на один срок на ротационной основе и занимается административными вопросами.
Церковь организована в 81 епархию, из которых 36, расположенные в северной Греции и на крупных островах на севере и северо-востоке Эгейского моря, номинально и духовно находятся под юрисдикцией Вселенского Патриархата Константинополя . Патриархат сохраняет определенные привилегии над ними и в них — например, их епископы должны признавать Патриарха своим собственным предстоятелем во время молитв. Они называются «Новыми землями» (Νέαι Χώραι или Néai Chōrai ), поскольку они стали частью современного греческого государства только после Балканских войн , и представлены 6 из 12 епископов Постоянного Синода. Епископ, избранный на одну из кафедр Новых земель, должен быть утвержден Патриархом Константинопольским, прежде чем приступить к исполнению своих обязанностей. Эти епархии находятся под управлением Элладской Церкви, а их епископы сохраняют право апелляции (« ékklēton ») к Патриарху.
Епархии Крита ( Церковь Крита ), Додеканеса и монашеское государство Святой Горы Афон остаются под прямой юрисдикцией Константинопольского Патриархата ; они не являются частью Церкви Греции. Архиепископия Крита имеет полуавтономный статус: новые епископы избираются местным Синодом действующих епископов, а архиепископ назначается Вселенским Патриархатом из списка из трех человек (triprósōpon ) , составленного Министерством национального образования и религиозных дел Греции из числа действующих митрополитов Крита.
Как и в других православных христианских церквях, выпускники мужских семинарий, находящихся в ведении церкви (и финансируемых греческим государством), могут быть рукоположены в диаконы и, в конечном итоге, в священники. Им разрешено жениться до рукоположения в диаконы, но не после. Подавляющее большинство приходских священнослужителей в Греции женаты. В качестве альтернативы они могут уйти в монастыри и/или принять монашеский постриг. Монахи, рукоположенные в священники и имеющие университетскую степень по теологии, имеют право быть кандидатами на епископат ( архимандриты ). Женщины также могут принять монашеский постриг и стать монахинями , но они не рукополагаются.
Монастыри либо принадлежат к своей местной епархии, либо напрямую к одному из православных патриархатов; в последнем случае они называются «ставропигиальными» монастырями ( Stairopēgiaká , «источники Креста»).
Раскол (схизма) произошел в церкви в 1924 году, когда Священный Синод решил заменить старый календарь ( юлианский ) гибридным календарем — так называемым «пересмотренным юлианским календарем», который сохранил модифицированный юлианский метод датирования для Пасхи, приняв дату григорианского календаря для фиксированных праздников. Те, кто отказался принять это изменение, известны как старостильники ( палеомерологи по-гречески) и до сих пор следуют старому юлианскому календарю. Они сами претерпели несколько расколов, и не все старостильники составляют одну церковь. Они называют себя « истинно православными христианами ». Самая большая группа, ассоциирующая себя со старостильниками, — это Синод покойного архиепископа Хризостома II Киусиса (ныне Каллиникоса Сарантопулоса). Этот Синод получил государственное признание как действующая православная церковь, хотя он не находится в общении ни с Греческой Церковью, ни с другими Восточными Православными Церквями .
.jpg/1280px-V&A_-_Raphael,_St_Paul_Preaching_in_Athens_(1515).jpg)
Греция была ранним центром христианства . После образования Патриархата Церковь ранее была частью Вселенского Патриархата Константинополя . Во время правления Османской империи мусульмане не осуществляли никакого контроля над церковью. Однако с созданием Греческого королевства правительство решило взять под контроль церковь, отделившись от патриарха в Константинополе. Правительство объявило церковь автокефальной в 1833 году политическим решением баварских регентов, действовавших от короля Оттона , который был несовершеннолетним. Это решение всколыхнуло греческую политику на протяжении десятилетий, поскольку королевские власти брали на себя все больший контроль. Новый статус был окончательно признан Патриархатом в 1850 году на компромиссных условиях с выпуском специального указа « Томос », который вернул его к нормальному статусу. В результате он сохраняет определенные особые связи с « материнской церковью ». Было всего четыре епископа, и они имели политические роли. [2]
В 1833 году парламент распустил 400 небольших монастырей, в которых было менее пяти монахов или монахинь. Эти монастыри сыграли важную роль в сохранении греческого языка, а также искусств и традиций на протяжении поколений монахов. [3] Священники не получали зарплату; в сельской местности они сами были крестьянами-фермерами, зависевшими от своей работы на ферме, а также от сборов и пожертвований прихожан. Их церковные обязанности ограничивались отправлением таинств, надзором за похоронами, благословением урожая и экзорцизмом. Немногие посещали семинарии. К 1840-м годам произошло общенациональное возрождение, которым руководили странствующие проповедники. Правительство арестовало нескольких и пыталось закрыть возрождение, но оно оказалось слишком сильным, когда возрожденцы осудили трех епископов за покупку их должности. К 1880-м годам движение «Anaplasis» («Возрождение») привело к обновлению духовной энергии и просвещению. Она боролась против рационалистических и материалистических идей, которые просочились из светской Западной Европы. Она продвигала катехизисные школы и кружки по изучению Библии. [4]
Религиозное возрождение 20-го века возглавлялось движением Zoë, которое было основано в 1911 году. Это христианская секта, которая отклоняется от принципов Греческой Православной Церкви. Базируясь в Афинах, но действуя децентрализованно, она достигла членства мирян, а также некоторых священников. Основные виды деятельности включают публикации и общенациональное движение воскресных школ в 7800 церквях, охватывающее 150 000 студентов. Zoë спонсировала многочисленные вспомогательные и аффилированные группы, включая организации для профессиональных мужчин, молодежи, родителей и молодых женщин-медсестер. Были предприняты большие усилия по распространению Библий, иллюстрированных романов, брошюр и других религиозных материалов. Литургическое движение поощряло мирян к большей осведомленности в Евхаристии и более частому причастию. [5] Семинарии были построены в 20-м веке, но большинство выпускников пошли в преподавание, а не в приходскую работу. В 1920 году только 800 из 4500 священников Греции имели образование выше элементарного. К 1959 году из 7000 священников не более пяти процентов закончили университетское и семинарское обучение. Монашеская жизнь резко пошла на спад, хотя она продолжалась на отдаленной горе Афон . Обычная церковная жизнь была сильно нарушена Второй мировой войной и последующей гражданской войной, многие церкви были сожжены, а сотни священников и монахов были убиты немцами с одной стороны и коммунистами с другой. [6]
Главой Элладской Церкви и Священного Синода является архиепископ Иероним II (Иоаннис Лиапис), архиепископ Афинский и всея Эллады (2008–).
Примечания
1 В 2010 году митрополия Аттики была разделена на 2 новые митрополии : митрополию Кифисии , Амаруссии и Оропоса (временный викарий: митрополит Месогеи ) и митрополию Илиона , Ахарнеса и Петруполя (временный викарий: митрополит Мегары ). 2 Митрополия Трикке была отделена от митрополии Стаги (и Метеоры ) в 1981 году, но по-прежнему носит титульное название « Трикке и Стаги ».
(под юрисдикцией Константинополя до 1928 года, затем под юрисдикцией Афин; за исключением Додеканесских островов )
