Существует множество малайских мифов о привидениях ( малайский : cerita hantu Melayu ; джави : چريتا هنتو ملايو), остатков старых анимистических верований, которые были сформированы индуистско-буддийской космологией и более поздними мусульманскими влияниями, в современных государствах Бруней , Индонезия , Малайзия и Сингапур , а также среди малайской диаспоры в соседних странах Юго-Восточной Азии. Общее слово для привидения — hantu , которых существует большое разнообразие. Некоторые концепции привидений, такие как женщины-вампиры понтианак и пенанггал, распространены по всему региону. Хотя традиционные верования не считают всех привидений обязательно злыми, малазийская популярная культура имеет тенденцию относить их всех к типам злых джиннов .
Традиционные верования в привидения уходят корнями в доисторические анимистические верования. Однако регион долгое время имел обширные контакты с другими культурами, и это повлияло на форму некоторых легенд. [1] Торговые связи с южной Индией и Китаем были установлены несколько столетий до нашей эры, [2] во многом сформировав местную культуру и фольклор. Индийские верования индуизма и буддизма были особенно влиятельны в Юго-Восточной Азии . Ислам также был завезен из Индии и стал доминирующей религией на Яве и Суматре к концу XVI века. Мусульманские верования накладывались и смешивались с существующими культурными и религиозными влияниями, [3] а не искореняли их полностью. Одним из примеров является праздник Манди Сафар, изначально тамильская индуистская практика, когда люди купаются в море или реке и проводят церемонии, которые очищают и защищают от болезней и несчастий, и который также служит для знакомства молодых людей, готовых к браку. После принятия ислама ему было придано новое значение как празднику, посвященному выздоровлению Мухаммеда от болезни. [4] Этот ритуал уже давно официально запрещен сингапурскими и малайскими священнослужителями на том основании, что он противоречит учению ислама, [5] но его продолжают практиковать в некоторых масштабах в Малайзии и Индонезии. [6]
Согласно традиционным малайским преданиям, человеческая душа ( семангат или сущность) имеет размер примерно с большой палец и выглядит как миниатюрная форма тела ( сарунг или оболочка), в котором она пребывает. Способная летать и быстро «перемещаться» из одного места в другое, душа часто сравнивается и обращается к ней, как если бы она была птицей. Она временно покидает тело человека во время сна, транса и болезни, прежде чем навсегда уйти в момент смерти. Когда душа покидает тело, она принимает форму своего рода гомункула и в этой форме может питаться душами других. После смерти душа обычно переходит в другого человека, животное или растение. Дух или призрак, обычно называемый ханту , продолжает задерживаться и может быть вреден для своих выживших. [7]
Старое малайское поверье гласит, что призрак человека посещает его могилу в течение семи дней, прежде чем уйти. Призраки также могут вернуться и овладеть живым человеком, вызывая безумие или болезнь. [8] Обычно считается, что призраки активны только в ночное время, особенно во время полнолуния . [9] Один из способов избежать такого призрака — официально сменить имя для всех жертв, чтобы, когда призрак вернется, он не узнал их. Другой метод — соблазнить призрака едой. Когда призрак превращается в животное, например, в курицу, чтобы он мог есть, его можно убить и уничтожить. [10] Призраков традиционно обвиняли в некоторых болезнях. Чтобы вылечить их, шаман ( дукун или бомох ) в деревне сжигал благовония, читал заклинания и в некоторых случаях приносил в жертву животное и смывал его кровь в реке, чтобы умилостивить призрака. Также могут исполняться целебные танцы, такие как мак ёнг , саба , майн путери или улек маянг .
Духи деторождения — это призраки, которые каким-то образом связаны с рождением или беременностью. Значительное число из них — это злые духи мертворожденных детей, в то время как другие охотятся на младенцев. Все они являются отражением некогда высокого уровня детской смертности.
Вид духа-домоседа, приобретаемого мужчиной, который произносит надлежащие заклинания над недавно похороненным телом мертворожденного ребенка. Он принимает форму циветты или мусанга и может вызывать судороги, потерю сознания или бред. Взамен его хозяин кормит его яйцами и молоком. Как и в случае с другими духами этого типа, баджанг может напасть на своего хозяина, если им пренебречь. Хотя баджанга можно заставить атаковать любого, кого выберет его хозяин, он считается особенно опасным для младенцев и маленьких детей. В прежние времена некоторым детям давали «браслеты баджанг» ( gelang bajang ) из черного шелка , чтобы защитить их от него, а острые металлические предметы, такие как ножницы, клали рядом с младенцами с той же целью. [11] Даже полосы беременности в шутку называют шрамами, оставленными атакой баджанга.
Также пишется как langsuir или lang suyar , считается, что это призрак женщины, которая умерла при родах мертворожденного ребенка, который превращается в pontianak , или во время беременности до истечения сорока дней нечистоты. Горе матери превращает ее в своего рода летающую баньши. Чтобы предотвратить превращение трупа беременной женщины в lang suir, в рот кладут стеклянные бусины, в каждую подмышку кладут по яйцу, а в руки вставляют иглы. Lang suir может появиться как красивая женщина с длинными ногтями (традиционный знак красоты), волосами до щиколоток и в зеленой одежде. Они также обладают способностью принимать форму совы с длинными когтями. Будучи любителями рыбы, они обычно обитают в прибрежных районах и нападают на беременных женщин из ревности. Можно приручить lang suir, отрезав ей длинные ногти и засунув волосы в отверстие на затылке.
Также известный как матианак или кунтиланак , это призрак мертворожденной женщины. Чтобы предотвратить это, как и в случае с его матерью ланг суир, в каждую руку трупа помещают иглу, а под каждую подмышку — куриное яйцо. Изображаемый как уродливая женщина с острыми ногтями и в белом платье, понтианак также может принимать форму красивой молодой женщины или ночной птицы. Когда она приближается, она испускает сильный запах франжипани. Обычно его можно встретить на обочине дороги или под деревом, и он нападает на мужчин и пьет их кровь. Однако индонезийский кунтиланак обычно использует свою форму птицы, чтобы нападать на девственниц. Птица, которая издает звук «ке-ке-ке» во время полета, может быть послана с помощью черной магии, чтобы сделать женщину больной, характерным симптомом является вагинальное кровотечение. [12] Понтианак можно сделать хорошей женой, вставив гвоздь в отверстие на затылке (называемое сундел болонг ). Современная популярная культура часто путает понтианак с его матерью ланг суир . Однако традиционный миф ясно говорит, что понтианак — это призрак мертвого ребенка, а не беременной женщины. Похожий призрак, называемый тиянак, существует в филиппинских преданиях.
Пенанггал — еще один тип вампира женского пола, которого привлекает кровь новорожденных младенцев, которая выглядит как голова женщины, из которой тянутся ее внутренности, используемые для того, чтобы схватить свою жертву. Существует несколько историй о ее происхождении. Одна из них гласит, что она была женщиной, которая сидела и медитировала в большом деревянном чане, используемом для приготовления уксуса, когда она была так напугана, что ее голова выскочила из тела, потянув за собой ее внутренности. Другая история гласит, что днем она была обычной женщиной, чья голова и внутренности покидают ее тело ночью. Если ожидается ребенок, ветки чертополоха размещают вокруг дверей или окон, чтобы защитить дом, так как ее внутренности будут захвачены шипами. [13] Пенанггалан известна на тайском языке как красуэ [14] и похожее филиппинское привидение называется манананггал , которое охотится на беременных женщин с помощью удлиненного языка, похожего на хоботок. [15]
Часто переводимый на английский язык как «гоблин», тойол на самом деле является маленьким детским духом, вызванным из мертвого человеческого плода. Традиционно описываемый как более или менее похожий на голого или почти голого младенца, современные изображения часто приписывают ему зеленую или коричневатую кожу, большие клыки и острые уши. Тойол может использоваться его хозяином для захвата других людей или для совершения проказ. Поскольку они по-детски мыслят, ценности можно защитить, разбросав пуговицы по полу или оставив сладости или игрушки рядом с ними, все это отвлечет тойола. [16] Говорят, что владелец тойола может разбогатеть, но за счет здоровья, состояния и даже жизни членов своей семьи. [17]
Шаманы (известные на малайском как дукун или бомох ) говорят, что могут использовать духов и демонов как для благих, так и для злых целей. Хотя западные писания часто сравнивают это с известными духами английского колдовства, на самом деле это больше соответствует японским инугами и другим типам сикигами , в том смысле, что духи являются наследственными и передаются по наследству через семьи.
Разновидность бутылочного чертенка, созданного путем хранения крови жертвы убийства в бутылке и произнесения над ней определенных заклинаний в течение семи или четырнадцати дней. Владелец, который считается родителем полонга, должен ежедневно кормить духа кровью из своей шеи. [18] Человек, пораженный полонгом, будет кричать и дико бить находящихся поблизости людей, все время будучи слепым и глухим к своему окружению и не осознавая, что он делает. В таких случаях вызывали бомоха , чтобы тот допросил полонга и выяснил, кто его родитель и где он находится. Если полонг лжет или скрывает личность своего владельца, жертва умрет через один или два дня.
Пелесит создается из языка недавно похороненного мертвого тела, чья мать также была старшей из ее братьев и сестер. Он выглядит как сверчок и хранится в бутылке, которую закапывают, если владелец хочет избавиться от него. До прибытия полонга пелесит войдет в тело того, на кого его хозяйка велела ему напасть. Человек, который был поражен таким образом, может бредить о кошках . Пелесит во многом сопоставим с баджангом, но в то время как владелец баджанга всегда мужчина, пелесит может содержаться только женщиной. Его можно кормить кровью с кончика четвертого пальца или, в качестве альтернативы, шафрановым рисом. Как и полонга, пелесит можно заставить раскрыть имя своего владельца с помощью магического допроса. [19]
Ханту-райя (что означает «великий призрак») считается одним из самых могущественных малайских призраков. Обладая огромной силой, он обычно принимает облик своего хозяина и выполняет ручную работу от его имени. Однако говорят, что он имеет ограниченный радиус действия, будучи не в состоянии уйти далеко от своего дома. [20]
И в Малайзии, и в Индонезии призраки и сверхъестественное уже давно стали популярной темой сюжетов на телевидении, в документальных фильмах, кинофильмах и журналах, таких как Mastika и Tok Ngah .
Черно-белый фильм ужасов 1958 года «Sumpah Orang Minyak» — один из многих фильмов, основанных на концепции оранг-миньяков . В нем рассказывается о горбуне, который сверхъестественным образом становится красивым, но становится невидимым после нарушения своей клятвы. Дьявол предлагает помочь ему достичь его мирских желаний при условии, что он изнасилует 21 девушку в течение 7 дней. [27]
Другие малайские фильмы о привидениях, такие как «Понтианак» и «Месть Понтианак», получили огромный отклик во время своего выхода. С ростом движения исламизации правительство Малайзии запретило производство местных фильмов с привидениями из опасения, что они будут поощрять суеверия. Однако доступ к иностранным фильмам ужасов сделал такой запрет бесполезным, и эти ограничения в конечном итоге были сняты с выходом фильма 2004 года « Понтианак Харум Сундал Малам» . Фильм был хорошо принят, породив сиквел и последующий телесериал. Многочисленные другие фильмы ужасов последовали его примеру, но в соответствии с современными религиозными тенденциями фильмы обычно изображают всех сверхъестественных существ как злых, далеких от традиционных верований. Это особенно касается документальных фильмов и телесериалов с участием охотников за привидениями. [ необходима цитата ]
В комиксах Hellboy: The Troll Witch and Others Хеллбой отправляется в Малайзию в 1958 году, где деревня, лишенная шамана Бомо, пала жертвой демонического пенанггалана. Молодой проводник ведет его в пещеру демона, где Хеллбой сталкивается с предательством. [28]
Фильм 2007 года « Не оглядывайся назад», который раньше был самым кассовым фильмом Малайзии, рассказывает о злом духе, которого главный герой неосознанно привел в дом своей невесты, подобрав небольшую банку, найденную на пляже. [29]
Индонезийский фильм ужасов в жанре мягкого порно 2010 года Hantu Puncak Datang Bulan (Менструирующий призрак Пунчака) вызвал значительные споры во время своего выхода. Подробно описывая опыт группы молодых людей в доме с привидениями. Фильм содержит полуобнаженные сцены и был осужден консервативными мусульманскими лидерами. [30]
