Пруденций занимался юридической практикой с некоторым успехом и дважды был губернатором провинции, возможно, в своей родной стране, прежде чем император Феодосий I вызвал его ко двору. К концу своей жизни (возможно, около 392 года) Пруденций удалился от общественной жизни, чтобы стать аскетом, постясь до вечера и полностью воздерживаясь от животной пищи; и писал поэмы, гимны и спорные работы в защиту христианства. [2] Позже Пруденций собрал христианские поэмы, написанные в этот период, и добавил предисловие, которое он сам датировал 405 годом.
Однако аллегорическая «Психомахия» является его наиболее влиятельной работой, включающей в себя элементы как эллинского эпоса, так и внутреннего психологического конфликта. [3] Она стала вдохновением и источником средневековой аллегорической литературы, ее влияние (согласно К. С. Льюису ) превысило ее внутренние художественные достоинства. [4] В битве между добродетелью и пороком полный вес отдается силе Luxuria , «обутой в цветы и покачивающейся из чаши с вином, каждый шаг — аромат». [5] Со своими спутницами Красотой и Удовольствием, и своим оружием из лепестков роз и фиалок, ей удается склонить армию Добродетели «к капитуляции перед любовью», [6] прежде чем поддаться окончательному поражению.
Влияние
Благодаря слиянию христианства с классической культурой [7], Пруденций стал одним из самых популярных средневековых авторов [8] , и еще в XIII веке его ставили в один ряд с такими деятелями, как Гораций и Статий, в произведении Анри д'Андели «Битва семи искусств между грамматикой (поэзией) и логикой». [9]
Работы
Список произведений Пруденция, приведенный в предисловии к его автобиографии, упоминает гимны, поэмы против присциллианистов и против Симмаха и Перистефанона. Диптих не упоминается. Двенадцать гимнов Cathemerinon liber («Ежедневный круг») состоят из шести для ежедневного использования, пяти для праздников и одного, предназначенного для каждого часа дня. [10]
Конкретные работы включают в себя:
Liber Cathemerinon («Книга по часам») состоит из 12 лирических стихотворений, посвященных разному времени суток и церковным праздникам.
Liber Peristephanon -- («Венци мученичества») содержит 14 лирических поэм об испанских и римских мучениках. Некоторые из них были подсказаны Пруденцию священными изображениями в церквях или надписями папы Дамаса I. [ 10]
Апофеоз («Обожествление » ) выступает против отрицания Троицы и божественности Иисуса .
Hamartigenia -- («Происхождение греха») нападает на гностический дуализм Маркиона и его последователей. В этом и в Апофеозе Тертуллиан является источником вдохновения. [10 ]
Libri contra Symmachum («Книги против Симмаха ») выступают против просьб языческого сенатора Симмаха о том, чтобы алтарь Победы , который был удален Грацианом [11] , был восстановлен в здании Сената.
«Диттохеон » («Двойной завет») содержит 49 четверостиший , предназначенных в качестве подписей к фрескам базилики в Риме. [11]
Издания
Бергман, Дж. (ред.). Аурелии Пруденти Clementis carmina . Вена: Гёльдер-Пихлер-Темпский, 1926. (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, 61).
Каннингем, член парламента (ред.). Аурелий Прудентий Клементис Кармина . Тюрнхаут: Брепольс, 1966 (Corpus Christianorum. Серия Latina, 126).
Томсон, Х. Дж. (ред. и пер.). Prudentius . 2 тома. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1949-53 (Классическая библиотека Лёба).
Транкль, Х. (ред.). Пруденций, Contra Symmachum — Геген Симмах . Тюрнхаут: Бреполс, 2008. 284 с. (Фонтес Кристиани, 85).
^ abc Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Prudentius, Aurelius Clemens". Encyclopaedia Britannica . Vol. 22 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 518.
^ ab Chisholm 1911.
Дальнейшее чтение
Альбрехт, М. фон. 1997. «Prudentius». В «Истории римской литературы: от Ливия Андроника до Боэция с особым вниманием к ее влиянию на мировую литературу». Том 2. М. фон Альбрехт. Лейден, Нидерланды: Brill.
Кэмерон, А. 2011. Последние язычники Рима. Нью-Йорк: Oxford Univ. Press.
Conybeare, C. 2007. «Sanctum, Lector, Percense Volumen: Snakes, Readers, and the Whole Text in Prudentius's Hamartigenia». В The Early Christian Book. Под редакцией WE Klingshirn и L. Safran, 225–240. Вашингтон, округ Колумбия: Catholic Univ. of America Press.
Деферрари, Рой Дж. и Джеймс Маршалл Кэмпбелл. 1932. Конкорданс Пруденция. Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки.
Дайкс, А. 2011. Чтение греха в мире: Гамартигения Пруденция и призвание ответственного читателя. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Press.
Фукс, П.-Ю. 2003. Les sept Passions de Prudence (Перистефанон 2.5.9. 11–14): Введение общее и комментарий. Фрибур, Швейцария: Éditions Univ. Фрибург, Швейцария.
Фукс, Пьер-Ив. 2013. Благоразумие и мученики: гимны и трагедия (Перистефанон 1.3–4.6–8.10). Комментарий , Парадоз 55, Фрибур.
Гнилка, Кристиан 2000: Prudentiana I. Critica. КГ Саур, Мюнхен.
Гнилка, Кристиан 2001: Прудентиана II. Экзегетика. КГ Саур, Мюнхен.
Гнилка, Кристиан 2003: Прудентиана III. Дополнение . КГ Саур, Мюнхен.
Гнилка, Кристиан 2017: Contra orationem Symmachi, Eine kritische Revue. Ашендорф, Мюнстер.
Гнилка, Кристиан 1963: Studien zur Psychomachie des Prudentius (= Klassisch-Philologische Studien 27), Харрассовиц, Висбаден.
Кроллпфайфер, Лидия 2017. Rom bei Prudentius. Dichtung und Weltanschauung in «Contra orationem Symmachi» (= Vertumnus. Berliner Beiträge zur Klassischen Philologie und zu ihren Nachbargebieten. Vol. 12). Геттинген: Издание Рупрехта.
Лиз, Эмори Б. 1895. Синтаксическое, стилистическое и метрическое исследование Пруденция. Балтимор: Компания Фриденвальда.
Маламуд, М. 1989. Поэтика трансформации: Пруденций и классическая мифология. Итака, Нью-Йорк, и Лондон: Издательство Корнеллского университета.
Маламуд, MA 1990. «Превращая из извращения в добродетель: поэзия Пруденция». В The Imperial Muse: Ramus Essays on Roman Literature of the Empire. Под редакцией AJ Boyle, 64–88. Бендиго, Австралия: Aureal.
Мастранджело, М. 2008. Римское Я в поздней античности: Пруденций и поэтика души. Балтимор: Johns Hopkins Univ. Press
О'Дейли, Дж. 2011. «Выбор быть христианским поэтом: Пруденций, Префатио и Катемеринон 2.37–56». В N Octes Sinenses: Festschrift für Fritz-Heiner Mutschler zum 65. Geburtstag. Под редакцией А. Хайля, М. Корна и Дж. Зауэра, 373–378. Гейдельберг, Германия: Зима.
Палмер, AM 1989. Пруденций о мучениках. Оксфорд: Clarendon.
Пуччи, Дж. 1991. «Чтения Горация Пруденцием в Катемериноне». Латомус 50:677–690.
Робертс, М. 1993. Поэзия и культ мучеников: Liber Peristephanon Пруденция. Энн-Арбор: Издательство Мичиганского университета.
Робертс, М. 2001. «Рим персонифицированный, Рим воплощенный: образы Рима в поэзии начала пятого века». Американский журнал филологии 122:533–565.
Витке, К. 1968. «Пруденций и традиция латинской поэзии». Труды Американской филологической ассоциации 99:509–525.
Внешние ссылки
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Пруденциусом .
