Пувунга (альтернативное написание Пувунгна или Повуу'нга ) — древняя деревня и священное место народа Тонгва , коренного народа бассейна Лос-Анджелеса , и Ачжачеменов , коренного народа округа Ориндж . Сейчас это место находится на территории Калифорнийского государственного университета, кампуса Лонг-Бич и прилегающих территорий. [1] Тонгва знают Пувунгу как «место возникновения», и именно там, как они верят, «начались их мир и их жизнь». [2] Пувунга — важное церемониальное место и конечная точка ежегодного паломничества для Тонгва, Ачжачеменов и Чумаш . [1]
До прибытия европейских поселенцев Пувунга простиралась далеко за пределы современного участка, который сохранился до наших дней. [1] Его присутствие было впервые обнаружено в 1952 году, а затем в 1974 году на обозначенном месте, когда проводились работы по рытью траншеи для японского сада Эрла Бернса Миллера . [ необходимо разъяснение ] Участок был включен в Национальный реестр исторических мест в 1974 году . [1] В 1992 году университет оспорил его историческое назначение и пригрозил принудительно построить на этом месте торговый центр , что было заблокировано прямыми действиями и вмешательством Американского союза защиты гражданских свобод . [1] В 2019 году университет свалил на этот участок грязь и мусор. [3]
Участок расположен недалеко от Японского сада вдоль берегов ныне канализированного ручья , примерно в трех милях (5 км) от Тихого океана . [1] Природная зона расположена недалеко от парковки на краю кампуса. [1] Неподалеку от здания Ранчо Аламитос находился природный источник , который тек до 1956 года и назывался источником Пувунга. [4] Еще одним похожим (но более крупным) участком Тонгвы являются источники Курувунгна на территории университетской средней школы в Лос-Анджелесе .
Пувунга может означать «место сбора» или «в балу», в зависимости от источника. [1]
Это место было включено в Национальный реестр исторических мест с 1974 года за его историческую и культурную значимость. Оно остается церемониальным местом для аджахемов , тонгва и чумашей для межплеменных собраний. Пувунга также служит конечной точкой ежегодного паломничества, которое начинается в деревне Панхе , которая сейчас находится в Сан-Онофре . [1]
Тонгва и Аджахемены помнят деревню как дом Вийота, одного из Первых Существ, который был их священным лидером. [5] Это «место возникновения» или где «начались их мир и их жизни». [2] В традиционных повествованиях Тонгва это также, несколько столетий спустя, место рождения Чингишниша , «пророка или божества, который появляется в Пувунге после того, как Вийот, создатель, был убит, и говорит собранию, что они должны делать, чтобы прокормить себя». [6]
Общество Одюбона обнаружило на этом месте редкие виды птиц . [1]
Пувунга когда-то стояла на округлом холме или небольшом холме над обширными водно-болотными угодьями (теперь известными как болота Лос-Серритос ) реки Сан-Габриэль . Тихий океан подходил к обрыву деревни, хотя с тех пор он был оттеснен на несколько миль к западу поселенцами и коммерческим развитием. [5]
Пувунга была большой деревней, которая простиралась далеко за пределы оставшейся области, связанной с деревней. Это был региональный торговый и церемониальный центр для тонгва и аджахемен . Жители деревни использовали те'ааты для путешествий в культурно-важные поездки в деревни на Пиму ( остров Санта-Каталина ) и другие острова у побережья, которые теперь называются островами Чаннел . [5]
Ближайшие прибрежные деревни включали: очень близкое поселение Мотуучейнгнна (на территории современного пляжа Сил-Бич ), [8] которое теперь иногда называют в археологических терминах Пувунгна-Ист; [7] Гуашна (теперь Плайя-Виста ), расположенная примерно в двадцати милях вверх по побережью; [5] и деревня Лупукнгна , расположенная ниже по береговой линии в устье реки Санта-Ана . [2]
Как и во многих других деревнях племени тонгва в районе Большого бассейна Лос-Анджелеса , жизнь в деревне Пувунга значительно ухудшилась с прибытием испанских миссионеров и солдат. [10]
С основанием миссии Сан-Габриэль в 1771 году [9] многие люди из окрестных деревень были доставлены в миссию для обращения и для их труда. Они работали на территории миссии в условиях, которые сторонние наблюдатели в то время признавали рабством . [11] Между 1785 и 1805 годами записи миссии отметили многочисленные крещения жителей деревни Пувунга, что указывает на то, что деревня, вероятно, вскоре опустела. [10]
В 1822 году Джеронимо Боскана назвал деревню Пубуна и разместил ее [ требуется разъяснение ] в пределах испанского земельного гранта Ранчо де лос Ниетос, основанного в 1784 году, который находился в восьми лигах к северо-западу от миссии Сан-Хуан-Капистрано . [12]
Многие жители деревни, вероятно, умерли в миссии, и многие не пережили период миссии . [10] В миссии Сан-Габриэль было в общей сложности 7854 крещения (2459 детей) и 5656 смертей (2916 детей) до секуляризации в 1834 году, что указывает на очень высокий уровень смертности. [13] Дети часто умирали очень молодыми в миссиях. Один миссионер в миссии Сан-Габриэль сообщил, что трое из каждых четырех рожденных детей умирали в возрасте до двух лет. [14]
В 1844 году Хьюго Рид назвал деревню Пубунья и заявил, что ее все еще можно идентифицировать как существующую на Ранчо Лос-Аламитос , которое было подразделением Ранчо де лос Ниетос. [12]
Джон Пибоди Харрингтон определил наличие ракушечных куч в районе Ранчо Лос-Аламитос. В то время Харрингтон консультировался с тремя коренными информаторами, Хосе де Лос Сантос Хункосом, Хосе де Грасиа Крусом и «очень старым информатором» Гуорохосом. Все трое идентифицировали место в Лос-Аламитос как деревню, которую они называли «Пуву'на» или «Пуву». Отчет Харрингтона об этих событиях был опубликован в 1933 году. [12]
В июне 1950 года городской совет Лонг-Бич приобрел участок земли площадью 320 акров (130 га) в пределах своих муниципальных границ. Земля включала большую часть исторической деревни Пувунга и использовалась для строительства кампуса Калифорнийского государственного университета в Лонг-Бич . [15] В канун Рождества 1952 года было обнаружено место захоронения в Пувунге примерно в миле к северу от кампуса Калифорнийского государственного университета в Лонг-Бич (тогда именовавшегося колледжем Лонг-Бич), когда рабочие компании LS Whaley Company обнаружили два десятка останков предков и погребальных предметов во время строительства жилого комплекса. В 1952 году в статье для Long Beach Press-Telegram было написано, что «руины могут быть частью Пубунги, древнего «священного города»» [1] .
В 1955 году Хелен Смит Гиффен отметила, что «обломки ракушек, усеивающие поля ниже ранчо Лос-Аламитос, [которые] свидетельствуют о том, что когда-то это было место индейского ранчериа [Пувунга]». Она отметила, что на этом месте все еще течет «чудесный источник». [16]
В первый официальный День Земли на 22 акрах (8,9 га) Пувунги, которые все еще не были освоены и доступны для общественности, были разбиты органические сады. [17] Территория сада использовалась для выращивания различных продуктов питания для личного потребления. [1]
В 1972 году рабочие кампуса обнаружили части захоронения на участке LAn-235 на западной окраине кампуса. Финансирование раскопок 1973 года было предоставлено городом Лонг-Бич, Историческим обществом Лонг-Бич, Rancho Los Alamitos Associates и частными спонсорами. Среди найденных остатков тонгва были наконечники стрел и черепки керамики в стиле, называемом Cerritos Brown ware. [18] Эти останки были помещены в археологическую лабораторию CSULB.
Археологи в 1974 году писали, что тонгва «внезапно покинули это место в начале 1800-х годов, всего за год или около того до того, как первая белая семья завладела землей». [18] В том же году LAn-235 был помещен в Национальный реестр исторических мест, чтобы представлять Пувунгна «как средство увековечения памяти этих коренных народов и их религии, а также как помощь программе общественного образования». [19] Два других места были включены в Национальный реестр: соседние LAn-234 и LAn-306, расположенные к востоку от кампуса на территории исторического ранчо Лос-Аламитос . [1] [20]
В 1979 году произошло перезахоронение человека, эксгумированного в 1972 году. После этого перезахоронения работники кампуса установили на этом месте небольшую гравированную деревянную табличку, на которой было написано: «Индейцы Габриэлено когда-то населяли это место, Пувунга, место рождения Чунгикниша, законодателя и бога». [1]
Более дюжины археологических памятников, разбросанных на площади около 500 акров (2,0 км2 ) на территории кампуса и около него, были идентифицированы как участки деревни Пувунгна. Торговый центр и апартаменты на 7-й улице и шоссе Pacific Coast Highway , госпиталь администрации ветеранов Лонг-Бич , ранчо Лос-Аламитос и колледж теперь стоят на вершине исторического поселения «возле современного устья реки Сан-Габриэль и канала Серритос». [18]
Несмотря на известную культурную значимость, в 1992 году университет попытался оспорить определение Пувунги как исторического объекта, чтобы построить торговый центр на оставшихся землях Пувунги, а также на близлежащем органическом общественном саду, который был разбит в первый День Земли . Когда садоводы организовались, чтобы предотвратить строительство парковки, предназначенной для места торгового центра, должностные лица кампуса проигнорировали их. Они продолжили разработку, заявив, что на территории нет «никаких культурных ресурсов». [19]
В ответ на это Тонгва и другие организовали, чтобы остановить развитие и спасти объект от разрушения. Они инициировали протесты и подали иск, который временно остановил любое строительство. [19] Внезапное враждебное отношение университета к сохранению объекта было приписано смене руководства университета и недавнему снижению поддержки государственного образования со стороны Калифорнии, [1] что подтолкнуло университеты к поиску источников экономического дохода «для замены государственной поддержки высшего образования, которая [была] резко подорвана за последние два десятилетия». [5]
В результате были инициированы прямые действия по предотвращению развития участка, включая палаточные лагеря протеста и молитвенные бдения. В ответ университет построил забор вокруг территории и приказал, под угрозой ареста, протестующим покинуть участок. Это побудило Американский союз защиты гражданских свобод (ACLU) вмешаться и подать предварительный судебный запрет против университета. Рэли Левин из ACLU заявил: «Это дело касается прав коренных американцев, для которых Пувунгна является священной, согласно Первой поправке . Они имеют право свободно исповедовать свои убеждения без вмешательства государства, чтобы заасфальтировать их место поклонения и построить на нем мини-торговый центр». [19]
Короткий фильм о событии под названием « Священные земли, законы белого человека» был выпущен в 1994 году. [19]
В 1995 году Роберт Максон стал президентом университета. Он поклялся отказаться от всех планов коммерческой застройки на этой земле и сохранить ее, поддерживая открытое пространство, пока он был президентом. Он сдержал свое обещание, пока не покинул свой пост в 2006 году. [21]
Место захоронения в районе Пувунга было потревожено при строительстве района Хеллман Ранч в соседнем городе Сил Бич . Место иногда археологически называют Пувунгна Ист или деревней Мотуучейнгна из-за ее близости к Пувугне и в знак признания большой площади, которую когда-то занимала деревня. Около 35 тел были потревожены при развитии Хеллман Ранч, наряду с многочисленными артефактами Тонгва. [7]
В 2019 году CSULB получил негативную реакцию после сброса грязи и мусора на этом месте. [3] Местные самоидентифицированные группы коренных народов, такие как группа индейцев-миссионеров Хуаненьо ( нация Ачакемен ), не были проконсультированы относительно сброса. Это привело к юридическому иску со стороны племени, которое остановило сброс в октябре 2019 года. Судебное разбирательство было приостановлено из-за пандемии COVID-19 . Председатель племени Матиас Белардес прокомментировал, как сброс отразил изменение отношения со стороны университета после судебного иска 1992 года: [22]
У нас были приличные отношения с тех пор [инцидент в торговом центре 1992 года] .... [Мы] считаем это неуважительным и обескураживающим. С тех пор, как был тот судебный процесс, считалось, что будет лучшее понимание того, что это место значит для нас. Где-то по пути произошел разрыв. Теперь мы вернулись к исходной точке после всех этих позитивных вещей с первоначального судебного процесса много лет назад. Мы думали, что уже прошли это. До этого не должно было дойти. Университет должен знать значение этого места, что оно значит для племен и что можно и что нельзя делать на этой территории. [22]
В ответ на это шесть отделов CSULB разрабатывают фильмы и образовательные ресурсы, чтобы рассказать сообществу кампуса о значимости этого места и попытаться предотвратить будущий ущерб. [23]
В августе 2020 года Калифорнийское управление по сохранению исторических памятников раскритиковало университет за повреждение памятника. [24] В январе следующего года президент университета опубликовал сообщение, [25] в котором утверждал, что слухи о застройке на месте Пувунгны не соответствуют действительности, но отчет, опубликованный три месяца спустя, показал, что у университета действительно были планы построить еще одну парковку на этом месте. [26] В том же месяце ряд организаций и племенных народов направили губернатору Гэвину Ньюсону письмо с просьбой восстановить Пувунгну. [17] В августе 2021 года Комиссия по наследию коренных американцев начала официальное расследование по этому вопросу. [17] Месяц спустя было достигнуто соглашение, запрещающее застройку земли и разрешающее племенным народам использовать Пувунгну для своих традиционных занятий. [27] Согласно условиям соглашения, вывоз строительного мусора не является обязанностью университета. [28]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Клерк из пушного отряда Джедедайи Смита провел немало времени, наблюдая за окрестностями своей миссии Сан-Габриэль. Вскоре он обнаружил, что не может выносить вид туземцев, работающих на близлежащих виноградниках и полях. «Их держат в большом страхе, и за малейшую провинность их наказывают», — признался он в своем дневнике. «Они... полные рабы во всех смыслах этого слова».
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )