Пури , также известный как Джаганнатха Пури ( Одиа: [ˈpuɾi] ) —прибрежныйгород имуниципалитетв штатеОдишана востокеИндии. Он является административным центромокруга Пурии расположен наберегу Бенгальского залива, в 60 километрах (37 миль) к югу от столицы штатаБхубанешварахрам ДжаганнатхиXII века[3], и это одно из первых мест паломничестваЧар-Дхаминдуистов.
Пури был известен под несколькими названиями с древних времен, и был известен местным жителям как «Шри Кшетра», а храм Джаганнатха известен как «Бададеула». Пури и храм Джаганнатха были захвачены 18 раз мусульманскими правителями, с 7 века нашей эры до начала 19 века с целью разграбления сокровищ храма. Одиша, включая Пури и его храм, были частью Британской Индии с 1803 года до обретения Индией независимости в августе 1947 года. Несмотря на то, что сегодня в Индии нет княжеств , наследники Дома Гаджапати по-прежнему выполняют ритуальные обязанности храма. В храмовом городе есть много индуистских религиозных матхов или монастырей.
Экономика Пури зависит от религиозной значимости храма Джаганнатхи почти на 80 процентов. 24 фестиваля, включая 13 основных, проводимых каждый год в храмовом комплексе, вносят свой вклад в экономику; Ратха-ятра и связанные с ней фестивали являются наиболее важными, их посещают миллионы людей каждый год. Искусство песка и аппликация являются одними из важных ремесел города.
Пури был выбран в качестве одного из городов культурного наследия для программы развития и расширения культурного наследия Йоджана (HRIDAY) правительства Индии.
Пури является значительной частью «круга паломничества Кришны», который также включает Матхуру , Вриндаван , Барсану , Гокул , Говардхан , Курукшетру и Дварку . [4]
Пури, святая земля Джаганнатхи , также известная под популярным народным названием Шрикшетрам, имеет много древних названий в индуистских писаниях, таких как Ригведа , Матсья-пурана , Брахма-пурана , Нарада-пурана , Падма-пурана , Сканда-пурана , Капила-пурана и Ниладримаходая. В Ригведе, в частности, он упоминается как место под названием Пурушамандама-грама, что означает место, где божество-творец мира — Верховное божество, обожествленное на алтаре или мандапе , почиталось недалеко от побережья и возносились молитвы с ведическими гимнами . Со временем название было изменено на Пурушоттама-пури и далее сокращено до Пури, а Пуруша стал известен как Джаганнатха. Мудрецы, такие как Бхригу , Атри и Маркандея, имели свою обитель недалеко от этого места. [5] Его название упоминается в соответствии с почитаемым божеством, как Шрикшетра , Пурушоттама Дхама, Пурушоттама Кшетра , Пурушоттама Пури и Джаганнатха Пури . Однако, Пури является популярным использованием. Он также известен по географическим особенностям своего расположения как Шанкхакшетра (план города имеет форму раковины), [6] Нилачала («Голубая гора» — термин, используемый для обозначения очень большой песчаной лагуны, над которой был построен храм, но это название не в моде), Нилачалакшетра, Ниладри . [7] На санскрите слово «Пури» означает город или поселок, [8] и является родственным слову полис в греческом языке . [9]
Другое древнее название — Чарита, как определил генерал Александр Каннингем из Археологического управления Индии , которое позже было написано как Че-ли-та-ло китайским путешественником Хиуэн Цангом . Когда нынешний храм был построен царем Восточной Ганга Анантаварманом Чодагангой в 11-м и 12-м веках нашей эры, он назывался Пурушоттамкшетра. Однако Моголы , маратхи и ранние британские правители называли его Пурушоттама-чхатар или просто Чхатар. В Айн-и-Акбари правителя Моголов Акбара и последующих мусульманских исторических записях он был известен как Пурушоттама. В санскритской драме Анарга Рагхава Натака , также написанной драматургом Мурари Мишрой в 8-м веке нашей эры, он упоминается как Пурушоттама. [6] Только после 12 века нашей эры Пури стал известен под сокращенной формой Джаганнатха Пури, названный в честь божества или в сокращенной форме как Пури. [7] Это единственная святыня в Индии, где Радха , вместе с Лакшми , Сарасвати , Дургой , Бхудеви , Сати , Парвати и Шакти , обитает с Кришной , который также известен под именем Джаганнатха . [10]
Согласно хронике Мадала Панджи , в 318 году нашей эры жрецы и служители храма похитили идолов, чтобы избежать гнева царя Раштракута Ракатаваху . [ 11] В исторических записях храма упоминается в Брахма-пуране и Сканда-пуране, где говорится, что храм был построен царем Индрадьюмной , Уджаяни . [12]
Историк С. Н. Садасиван в своей книге «Социальная история Индии» цитирует Уильяма Джозефа Уилкинса, автора книги «Индуистская мифология, веды и пураны» , который утверждает, что в Пури буддизм когда-то был широко распространенной практикой, но позже буддизм угас, и брахманизм стал порядком религиозной практики в городе; божество Будды теперь почитается индусами как Джаганнатха. Уилкинсон также говорит, что некоторые реликвии Будды были помещены внутрь идола Джаганнатхи, который, по утверждению брахманов, был костями Кришны. Даже во время правления царя Маурьев Ашоки в 240 г. до н. э. Калинга была буддийским центром, и что племя, известное как Лохабаху (варвары из-за пределов Одиши), обратилось в буддизм и построило храм со статуей Будды, которому теперь поклоняются как Джаганнатхе. Уилкинсон также говорит, что Лохабаху поместили некоторые реликвии Будды в окрестностях храма. [13]
Строительство нынешнего храма Джаганнатхи началось в 1136 году нашей эры и было завершено к концу XII века. Восточный царь Ганги Анангабхима III посвятил свое царство Джаганнатхе, тогда известному как Пурушоттама-Джаганнатха, и постановил, что с тех пор он и его потомки будут править по «божественному порядку как сыновья и вассалы Джаганнатхи». Несмотря на то, что сегодня в Индии нет княжеских государств , наследники поместья Пури по-прежнему выполняют ритуальные обязанности храма; царь официально подметает дорогу перед колесницами перед началом Ратха -ятры . Этот ритуал называется Черра Паханра. [14]
История Пури идет по тому же пути, что и история храма Джаганнатхи, который был захвачен 18 раз за свою историю с целью разграбления сокровищ храма, а не по религиозным причинам. Первое вторжение произошло в 8 веке нашей эры царем Раштракута Говиндой III (798–814 гг. н. э.), а последнее имело место в 1881 году нашей эры монотеистическими последователями Алеха ( Махима Дхарма ), которые не признавали поклонение Джаганнатхе. [15] Начиная с 1205 года нашей эры [14] было много вторжений в город и его храм мусульман афганского и могольского происхождения, известных как яваны или иностранцы. В большинстве этих вторжений идолы были доставлены в безопасные места священниками и служителями храма. Разрушение храма было предотвращено своевременным сопротивлением или сдачей царей региона. Однако сокровища храма неоднократно разграблялись. [16] В таблице перечислены все 18 вторжений вместе со статусом трех изображений храма, триады Джаганнатхи, Балабхадры и Субхадры после каждого вторжения. [15]
Пури является местом расположения Говардхана Матха , одного из четырех основных учреждений, основанных Ади Шанкарачарьей , когда он посетил Пури в 810 году нашей эры, и с тех пор он стал важным дхамом (божественным центром) для индуистов; другие находятся в Шрингери , Дварке и Джьотирматхе . Матха (монастырь различных индуистских сект) возглавляется Джагатгуру Шанкарачрьей . Существует местное поверье об этих дхамах, что Вишну обедает в Пури, совершает омовение в Рамешвараме , проводит ночь в Дварке и совершает покаяние в Бадринатхе . [12] [26]
В XVI веке Чайтанья Махапрабху из Бенгалии основал движение Бхакти в Индии, теперь известное как движение Харе Кришна . Он провел много лет как преданный Джаганнатхи в Пури; говорят, что он слился с божеством. [27] Здесь также есть матха Чайтаньи Махапрабху, известная как Радхаканта Матх . [12]
В XVII веке для моряков, плававших вдоль восточного побережья Индии, храм служил ориентиром, так как находился на площади в центре города, которую они называли «Белой пагодой», в то время как Храм Солнца в Конараке , расположенный в 60 километрах (37 милях) к востоку от Пури, был известен как «Черная пагода». [27]
Иконическое представление изображений в храме Джаганнатха, как полагают, является формами, полученными из поклонения племенных групп Сабара, принадлежащих к северной Одише. Эти изображения заменяются через регулярные промежутки времени по мере того, как дерево портится. Эта замена является особым событием, выполняемым ритуально особой группой плотников. [27]
В городе также есть много других Матхов . Матх Эмар был основан тамильским вайшнавским святым Рамануджачарьей в 12 веке нашей эры. Сообщается, что этот Матх, который сейчас находится перед Симхадвара напротив восточного угла храма Джаганнатхи, был построен в 16 веке во время правления царей Сурьявамси Гаджапати . Матх был в новостях 25 февраля 2011 года из-за большого тайника из 522 серебряных плит, обнаруженных в закрытой камере. [28] [29]
Британцы завоевали Ориссу в 1803 году и, осознавая важность храма Джаганнатхи в жизни людей штата, они сначала назначили должностное лицо, которое должно было следить за делами храма, а затем объявили храм частью округа. [14]
В 1906 году Шри Юктешвар , представитель Крийя Йоги и житель Пури, основал ашрам , духовный учебный центр, названный «Карар Ашрам» [30] в Пури. Он умер 9 марта 1936 года, и его тело похоронено в саду ашрама. [31] [32]
В городе находилась бывшая летняя резиденция британского владычества Радж Бхаван , построенная в 1913–14 годах в эпоху губернаторов. [33]
Для жителей Пури Джаганнатха , визуализируемый как Кришна , является синонимом их города. Они верят, что Джаганнатха заботится о благосостоянии государства. Однако после частичного обрушения храма Джаганнатха (в части храма Амалака ) 14 июня 1990 года люди стали опасаться и посчитали это плохим предзнаменованием для Одиши. Замена упавшего камня другим того же размера и веса (7 тонн (7,7 тонн)), что можно было сделать только в ранние утренние часы после открытия ворот храма, была сделана 28 февраля 1991 года. [27]
Пури был выбран в качестве одного из городов наследия для программы развития и расширения города наследия Yojana индийского правительства. Он выбран в качестве одного из 12 городов наследия с «фокусом на целостном развитии», который будет реализован в течение 27 месяцев к концу марта 2017 года. [34]
Неиндуистам не разрешается входить в святилища, но им разрешено осматривать храм и происходящее с крыши библиотеки Рагхунандана, расположенной на территории храма, за небольшое пожертвование. [35]
Пури, расположенный на восточном побережье Индии в Бенгальском заливе , находится в центре округа Пури . Он ограничен Бенгальским заливом на юго-востоке, Маузой Сипаурубилла на западе, Маузой Гопинатпур на севере и Маузой Балукханд на востоке. Он находится в пределах 67-километровой (42 мили) прибрежной полосы песчаных пляжей, которая простирается между озером Чилика и югом города Пури. Однако административная юрисдикция муниципалитета Пури распространяется на территорию площадью 16,3268 квадратных километров (6,3038 квадратных миль), распределенную по 30 округам, включая береговую линию протяженностью 5 километров (3,1 мили). [36]
Пури находится в прибрежной дельте реки Маханади на берегу Бенгальского залива. В древние времена он находился недалеко от Сисупалгарха (также известного как «Ашокан Тосали»). Затем земля была осушена притоком реки Бхаргави , рукавом реки Маханади. Этот рукав претерпел извилистое течение, создав множество артерий, изменяющих устье , и образовал множество песчаных холмов. Эти песчаные холмы могли быть прорезаны потоками. Из-за песчаных холмов река Бхаргави, текущая к югу от Пури, отошла к озеру Чилика . Этот сдвиг также привел к созданию двух лагун , известных как Сар и Саманг, в восточной и северной частях Пури соответственно. Лагуна Сар имеет длину 5 миль (8,0 км) в направлении восток-запад и ширину 2 мили (3,2 км) в направлении север-юг. Устье реки Бхаргави имеет небольшую глубину всего 5 футов (1,5 м), и процесс заиливания продолжается. Согласно писателю XV века из Одиа Сараладасе , русло безымянного ручья, протекавшего у подножия Голубой горы или Нилачала, было засыпано. Katakarajavamsa , хроника XVI века (около 1600 г.), приписывает заполнение русла реки, протекавшей через нынешнюю Гранд-роуд, как это было сделано во время правления короля Нарасимхи II (1278–1308) династии Восточная Ганга . [37]
Согласно системе классификации климата Кеппен-Гейгера, климат Пури классифицируется как Aw (тропический климат саванны). В городе умеренный и тропический климат. Влажность довольно высокая в течение всего года. Температура летом достигает максимума 36 °C (97 °F), а зимой — 17 °C (63 °F). Среднегодовое количество осадков составляет 1337 миллиметров (52,6 дюйма), а среднегодовая температура — 26,9 °C (80,4 °F). Данные о погоде приведены в следующей таблице. [38] [39] [40]
Религиозная демография в муниципалитете Пури (2011) [41]
Согласно переписи населения Индии 2011 года , Пури — это городская агломерация, управляемая Муниципальной корпорацией в штате Одиша, с населением 200 564 человека, [42] включая 104 086 мужчин, 96 478 женщин и 18 471 ребенка (в возрасте до шести лет). Соотношение полов — 927. Средний уровень грамотности в городе составляет 88,03 процента (91,38 процента для мужчин и 84,43 процента для женщин).
Подавляющее большинство жителей города (98%) — индуисты , есть и небольшая часть христианского населения. [41]
Языки, на которых говорят в муниципалитете Пури (2011) [43]
Большинство людей говорят на языке ория , за которым следует значительное меньшинство, говорящее на телугу , а также значительное число говорящих на бенгали и хинди . [44]
Муниципалитет Пури, Управление развития Пури Конарк, Организация инженерии общественного здравоохранения и Совет по водоснабжению и канализации Ориссы являются одними из основных организаций, которым делегирована ответственность за обеспечение гражданских удобств, таких как водоснабжение, канализация, утилизация отходов, уличное освещение и инфраструктура дорог. Основным видом деятельности, который оказывает максимальное давление на эти организации, является ежегодное мероприятие Ратха Ятра, проводимое в июне-июле. По данным муниципалитета Пури, это мероприятие посещают более миллиона человек. Следовательно, мероприятия по развитию, такие как инфраструктура и удобства для паломников, помимо безопасности, получают приоритетное внимание. [45]
Гражданское управление Пури находится в ведении муниципалитета Пури. Муниципалитет был основан в 1864 году под названием Puri Improvement Trust, который был преобразован в муниципалитет Пури в 1881 году. После обретения Индией независимости в 1947 году был принят Закон о муниципалитетах Ориссы (1950), поручающий управление городом муниципалитету Пури. Этот орган представлен выборными представителями во главе с председателем и советниками, представляющими 30 округов в пределах муниципальных границ. [46]
Электроэнергия в городе и во всем районе поставляется компанией Tata Power Central Odisha Distribution Limited . [47]
Экономика Пури зависит от туризма примерно на 80 процентов. Храм является центром города и обеспечивает занятость его жителей. Сельскохозяйственное производство риса, топленого масла, овощей и т. д. региона удовлетворяет большие потребности храма. Многие поселения вокруг города обслуживают исключительно другие религиозные потребности храма. [48] Администрация храма нанимает 6000 человек для проведения ритуалов. Храм также обеспечивает экономическое пропитание 20 000 человек. [35] По словам Колин Тейлор Сен , автора книг о еде и путешествиях, пишущей о культуре питания Индии, на кухне храма работают 400 поваров, которые готовят еду для 100 000 человек. [49] По словам Дж. Мохапатры, директора Ind Barath Power Infra Ltd (IBPIL), кухня известна как «самая большая и самая большая кухня в мире». [50]
Храм Джаганнатхи в Пури является одним из главных индуистских храмов, построенных в архитектурном стиле Калинга . [51] Башня храма со шпилем возвышается на высоту 58 метров (190 футов), а над ней развевается флаг, закрепленный на колесе ( чакре ). [35] [52]
Храм построен на возвышенной платформе (площадью около 420 000 квадратных футов (39 000 м 2 )), [53] на 20 футов (6,1 м) выше прилегающей территории. Храм возвышается на высоту 214 футов (65 м) над уровнем дороги. Храмовый комплекс занимает площадь 10,7 акров (4,3 га). [45] В четырех основных направлениях храма есть четверо въездных ворот, каждые ворота расположены в центральной части стен. Вот эти ворота: восточные ворота, называемые Сингхадвара ( Львиные ворота), южные ворота, известные как Ашва Двара (Конские ворота), западные ворота, называемые Вьягра Двара (Тигровые ворота) или Ворота Кханджа , и северные ворота, называемые Хати Двара или (Слоновьи ворота). Эти четверо ворот символизируют четыре основных принципа Дхармы (правильного поведения), Джнаны (знания), Вайрагьи (отречения) и Айшварии (процветания). Ворота увенчаны пирамидальными сооружениями. Перед Сингхадварой находится каменный столб, называемый Аруна Стамбха (Солнечный столб), высотой 11 метров (36 футов) с 16 лицами, сделанный из хлоритового камня; наверху столба установлена изящная статуя Аруны (Солнца) в молитвенном состоянии. Этот столб был перенесен из Храма Солнца в Конараке . [54] Четверо ворот украшены статуями-хранителями в виде львов, всадников, тигров и слонов в названии и порядке ворот. [35] Столб из окаменелого дерева используется для размещения ламп в качестве подношения. Львиные ворота (Сингхадвара) — главные ворота храма, которые охраняют два божества-хранителя Джая и Виджая . [53] [54] [55] К главным воротам ведут 22 ступени, известные как Байси Пахача , которые почитаются, поскольку, как считается, обладают «духовной одушевлением». Детей заставляют скатываться по этим ступеням сверху вниз, чтобы они почувствовали духовное счастье. После входа в храм, с левой стороны, находится большая кухня, где в гигиенических условиях в огромных количествах готовится еда; кухню называют «самым большим отелем мира». [53]
Согласно легенде, царь Индрадьюмма получил указание от Джаганнатхи во сне построить для него храм, что он и сделал. Однако, согласно историческим записям, храм был начат в XII веке царем Чодагангой из династии Восточная Ганга. Он был завершен его потомком, Анангабхимой Девой, в XII веке. Затем здесь были обожествлены деревянные изображения Джаганнатхи, Балабхадры и Субхадры. Храм находился под контролем индуистских правителей до 1558 года. Затем, когда Орисса была оккупирована афганским навабом Бенгалии, он перешел под контроль афганского генерала Калапахада. После поражения афганского короля Раджей Мансингхом , генералом императора Великих Моголов Акбара , храм стал частью империи Великих Моголов до 1751 года. Впоследствии он находился под контролем маратхов до 1803 года. Во время британского владычества управление храмом было поручено Пури Радже до 1947 года. [52]
Триада изображений в храме — Джаганнатха, олицетворяющий Кришну, Балабхадра, его старший брат, и Субхадра, его младшая сестра. Изображения сделаны из дерева ним в незаконченной форме. Пни дерева, которые образуют изображения братьев, имеют человеческие руки, в то время как у Субхадры нет никаких рук. Головы большие, раскрашенные и нерезные. Лица отмечены отличительными большими круглыми глазами. [27]
Индуисты считают необходимым искупаться в Панча Тиртхе или пяти священных местах для купания в Пури, чтобы завершить паломничество в Пури. Пять священных водоемов — это резервуар Индрадьюмана, Рохини Кунда, резервуар Маркандейя, резервуар Светаганга и Бенгальский залив, также называемый Маходадхи , на санскрите «Маходадхи» означает «великий океан»; [56] все они считаются священными местами для купания в районе Сваргадвара . [57] [58] [59] Эти водоемы имеют постоянные источники водоснабжения за счет осадков и грунтовых вод. [60]
Храм Гундича, известный как Садовый дом Джаганнатхи, стоит в центре сада, ограниченного со всех сторон сложными стенами. Он находится на расстоянии около 3 километров (1,9 мили) к северо-востоку от храма Джаганнатхи. Оба храма расположены на двух концах Бада Данды (Большой авеню), которая является тропой для Ратха-ятры. Согласно легенде, Гундича была женой царя Индрадьюмны, который изначально построил храм Джаганнатхи. [61]
Храм построен из светло-серого песчаника , и с точки зрения архитектуры он является примером типичной храмовой архитектуры Калинги в стиле Деула . Комплекс состоит из четырех компонентов: вимана (башенная конструкция, содержащая святилище), джагамохана (зал собраний), ната- мандапа (праздничный зал) и бхога-мандапа (зал подношений). Также есть кухня, соединенная небольшим проходом. Храм расположен в саду и известен как «Летний сад Бога» или садовый дом Джаганнатхи. Весь комплекс, включая сад, окружен стеной размером 430 на 320 футов (131 м × 98 м) и высотой 20 футов (6,1 м). [62]
За исключением 9-дневной Ратха-ятры, когда в храме Гундича поклоняются триадным изображениям, в остальное время года храм остается пустым. Туристы могут посетить храм, заплатив за вход. Иностранцам (вход в главный храм которым, как правило, запрещен) разрешено находиться в этом храме в этот период. [63] Храм находится под управлением администрации храма Джаганнатха, Пури, руководящего органа главного храма. Небольшая группа служителей обслуживает храм. [62]
Сваргадвар — это название кремационной площадки или места сжигания, расположенного на берегу моря. Здесь кремируются тысячи трупов индусов, привезенных из далеких мест. Считается, что Чайтанья Махапарабху исчез из этого Сваргадвара около 500 лет назад. [64]
Пляж в Пури, известный как «пляж Баллигай в устье реки Нунай», находится в 8 километрах (5,0 миль) от города и окаймлен деревьями казурины. [12] Он имеет золотисто-желтый песок. Восход и закат являются здесь приятными живописными достопримечательностями. [65] Волны разбиваются о длинный и широкий пляж. [27]
Музей округа Пури расположен на дороге к станции, где экспонируются различные виды одежды, которую носил Джаганнатха, местные скульптуры, патачитра (традиционная живопись на свитках, выполненная на ткани), древние рукописи на пальмовых листьях и местные ремесленные изделия. [66]
Библиотека Рагхунанданы расположена в комплексе Эмара Матха (напротив Симхадвары или львиных ворот, главных входных ворот). Здесь же находится Джаганнатха Айтихасика Гавесана Самити (исторический центр Джаганнатхи). В библиотеке хранятся древние рукописи на пальмовых листьях о Джаганнатхе, его культе и истории города. [66]
В Пури ежегодно проводится 24 фестиваля, из которых 13 являются основными. Самым важным из них является Ратха-ятра , или фестиваль автомобилей, который проводится в июне-июле и в котором принимают участие более 1 миллиона человек. [67]
Триаде храма Джаганнатха обычно поклоняются в святилище храма в Пури, но однажды в течение месяца Асадха (сезон дождей в Ориссе, обычно в июне или июле) их выносят на Бада Данда (главную улицу Пури) и везут на расстояние (3 километра (1,9 мили)) в храм Гундича [68] в огромных колесницах ( ratha ), позволяя публике получить даршану (святое видение). Этот фестиваль известен как Ратха Ятра, что означает путешествие ( yatra ) колесниц. [69] Ятра начинается каждый год по индуистскому календарю в день Асадха Шукла Двития, второй день светлой половины месяца Асадха (июнь–июль). [70]
Исторически правящая династия Ганга учредила Ратха-ятру по завершении строительства храма Джаганнатхи около 1150 года нашей эры. Этот праздник был одним из тех индуистских праздников, о которых западный мир узнал очень рано. [71] Монах Одорик в своем отчете от 1321 года сообщил, как люди ставили «идолов» на колесницы, а король, королева и все люди вывозили их из «церкви» с песнями и музыкой. [72] [73]
Ратхи — это огромные деревянные конструкции, снабженные большими колесами, которые строятся заново каждый год и тянутся преданными. Колесница Джаганнатхи имеет высоту около 45 футов (14 м) и площадь 35 квадратных футов (3,3 м2 ) , на ее строительство уходит около 2 месяцев. [74] Колесница оснащена 16 колесами, каждое диаметром 7 футов (2,1 м). Резьба на передней стороне колесницы изображает четырех деревянных лошадей, запряженных Марути . На трех других ее сторонах деревянные резьбы изображают Раму , Сурью и Вишну. Колесница известна как Нанди Гхоша. Крыша колесницы покрыта тканью желтого и красного цветов. Следующая колесница — Балабхадра, которая имеет высоту 44 фута (13 м) и оснащена 14 колесами. Колесница вырезана с Сатьяки в качестве возничего, крыша покрыта тканью красного и зеленого цветов, и колесница известна как Таладхваджа. Резьба на этой колеснице включает изображения Нарасимхи и Рудры как спутников Джаганнатхи. Следующая колесница в порядке - Субхадра, которая имеет высоту 43 фута (13 м) и поддерживается 12 колесами, крыша покрыта тканью черного и красного цветов, и колесница известна как Дарпа Далан, а резной возничий - Арджуна . Другие изображения, вырезанные на колеснице, - это Вана Дурга, Тара Деви и Чанди Деви . [70] [75] Художники и живописцы Пури украшают повозки и рисуют лепестки цветов и другие узоры на колесах, резных деревянных возничем и лошадях, а также перевернутые лотосы на стене за троном. [69] Колесницы Джаганнатхи, которые тянут во время Ратха-ятры, являются этимологическим происхождением английского слова Juggernaut . [ 76] Ратха-ятра также называется Шри Гундича-ятра и Гхоша-ятра [70]
Чхера Панхара [77] (подметание водой) — важный ритуал, связанный с Ратха-ятрой. Во время этого ритуала царь Гаджапати надевает наряд подметальщика и подметает все вокруг божеств и колесниц. Царь чистит дорогу перед колесницами метлой с золотой ручкой и разбрызгивает сандаловую воду и порошок. Согласно обычаю, хотя царь Гаджапати и считается самым возвышенным человеком в королевстве Калинга , он все же оказывает Джаганнатхе черную услугу. Этот ритуал означает, что под владычеством Джаганнатхи нет различия между могущественным правителем и самым скромным преданным. [78]
Фестиваль Чандан Ятра , проводимый каждый год в день Акшая Тритья, знаменует начало строительства колесниц Ратха Ятры. Он также знаменует празднование индуистского нового года. [12]
Каждый год, в день Пурнима в индуистском календарном месяце Джьешта (июнь), триадные изображения храма Джаганнатха церемониально омываются и украшаются по случаю Снана Ятры. Вода для омовения набирается в 108 горшков из Суна Куана (что означает: «золотой колодец»), расположенного около северных ворот храма. Вода из этого колодца берется только один раз в год для единственной цели религиозного омовения божеств. После омовения триадные изображения одеваются в стиле бога-слона Ганеши . Позже, ночью, оригинальные триадные изображения выносятся в процессии обратно в главный храм, но хранятся в месте, известном как Анасара Пинди . [70] После этого совершается Джхулан Ятра , когда доверенные изображения божеств выносятся в грандиозной процессии в течение 21 дня, плавая на лодках в водоеме Нарендра Тиртха. [12]
Anasara, производное от санскритского слова «Anabasara», [79] буквально означает отпуск. Каждый год после святой Снана Ятры триадные изображения, без Сударшана Чакры , переносятся на тайный алтарь под названием Анавасара Гхар (также известный как Анасара Пинди, «пинди» — термин на языке ория, означающий «платформа» [79] ), где они остаются в течение следующих двух недель ( Кришна Пакша ); преданным не разрешается смотреть на эти изображения. Вместо этого преданные идут в близлежащий Брахмагири, чтобы увидеть Господа в четырехрукой форме Аларнатха, изображение Вишну. [70] [80] Затем преданные получают первый проблеск Господа только за день до Ратха Ятры, который называется Наваювана. Местное поверье гласит, что боги страдают от лихорадки после принятия сложного ритуального омовения, и их лечат особые слуги, Дайтапати, в течение 15 дней. Дайтапати выполняют особые нитис (ритуалы), известные как Нетротчхаба (ритуал покраски глаз триады). В этот период божествам не предлагают приготовленную пищу. [81]
Naba Kalebara — одно из самых грандиозных событий, связанных с LJagannatha, которое происходит, когда за одним лунным месяцем Ashadha следует другой месяц Ashadha, называемый Adhika Masa (дополнительный месяц). Это может происходить с интервалом в 8, 12 или даже 18 лет. Буквально означающий «Новое тело» (Nava = Новый, Kalevar = Тело) в Одиа, фестиваль посещают миллионы людей, а бюджет этого мероприятия обычно превышает 500 000 долларов. Мероприятие включает установку новых изображений в храме и захоронение старых в помещениях храма в Koili Vaikuntha. Во время церемонии Nabakalebara, проведенной в июле 2015 года, идолы, которые были установлены в храме в 1996 году, были заменены специально вырезанными новыми изображениями из дерева ним. [82] [83] Сообщается, что этот фестиваль посетили более 3 миллионов человек. [84]
Суна Беша (Suna besh'in English переводится как «золотая отделка» [85] ), также известная как Раджа или Раджадхираджа Бхеша [86] или Раджа Бхеша, это событие, когда триадные изображения храма Джаганнатха украшаются золотыми украшениями. Это событие отмечается пять раз в году. Обычно его отмечают на Магха Пурнима (январь), Бахуда Экадаши, также известный как Асадха Экадаши (июль), Дашахара (Биджаядашами) (октябрь), Картхик Пурнима (ноябрь) и Поуса Пурнима (декабрь). [87] [88] Одно из таких событий Суна Бхеша отмечается на Бахуда Экадаши во время Ратха Ятры на колесницах, помещенных в Симхадвар. Другие четыре Беши наблюдаются внутри храма на Ратна Сингхасане (алтаре, украшенном драгоценными камнями). В этом случае золотые пластины украшают руки и ноги Джаганнатхи и Балабхадры; Джаганнатха также украшен чакрой ( диском) из золота на правой руке, а серебряная раковина украшает левую руку. Балабхадра украшен плугом из золота на левой руке, а золотая булава украшает его правую руку. [87]
Ниладри Бидже, празднуемый в индуистском календарном месяце Асадха (июнь–июль) на Трайодаши (13-й день), [89] знаменует конец Ратха-ятры. Большие деревянные изображения триады богов вынимаются из колесниц и затем несут в святилище, ритмично покачиваясь; ритуал, который известен как паханди . [83]
Sahi Yatra, считающийся крупнейшим в мире театром под открытым небом, [90] является ежегодным мероприятием, длящимся 11 дней; традиционный культурный театральный фестиваль или народная драма, который начинается в Рам Навами и заканчивается в Рама Авишке (санскритское значение: помазание). Фестиваль включает в себя пьесы, изображающие различные сцены из Рамаяны . Жителям различных местностей, или сахи, поручена задача представления драмы на углах улиц. [91]
Самудра арати — ежедневная традиция, начатая нынешним Шанкарачарьей 9 лет назад. [92] Ежедневная практика включает молитву и огненное подношение морю в Сваргадваре в Пури учениками Говардхан Матха. На Пауш Пурнима каждого года сам Шанкарачарья выходит, чтобы вознести молитвы морю. [92]
Песочное искусство — это особый вид искусства, который создается на пляжах Пури. Этот вид искусства приписывается Балараму Дасу, поэту, жившему в 14 веке. Скульптуры различных богов и известных людей теперь создаются на песке художниками-любителями. Они временны по своей природе, так как их смывают волны. Этот вид искусства приобрел международную известность в последние годы. Одним из знаменитых художников по песку в Одише является Сударшан Патнаик . Он основал Институт искусства золотого песка в 1995 году на открытом воздухе на берегу Бенгальского залива, чтобы обучать студентов, интересующихся этим видом искусства. [93] [91]
Искусство аппликации , которое представляет собой ремесло, основанное на шитье, в отличие от вышивки, было впервые создано Хаттой Махараной из Пипили . Оно широко используется в Пури, как для украшения божеств, так и для продажи. Члены семьи Махараны нанимаются махараджей Пури в качестве дарджи , портных или себак . Они готовят предметы для украшения божеств в храме для различных фестивалей и религиозных церемоний. Аппликации представляют собой ярко окрашенную и узорчатую ткань в виде балдахинов, зонтиков, драпировок, сумок для переноски, флагов, чехлов для чучел лошадей и коров и других домашних текстильных изделий; они продаются в Пури. Используемая ткань изготавливается в темных тонах: красном, черном, желтом, зеленом, синем и бирюзово-голубом. [94]
Паттачитра , одна из старейших форм живописи на свитках на тканевой основе в регионе, изначально созданная для ритуального использования и в качестве сувениров для паломников в Пури, а также в другие храмы в Одише. [95]
Культурные мероприятия, включая ежегодные религиозные фестивали, в Пури: Пляжный фестиваль Пури, который проводится с 5 по 9 ноября каждого года, и Шрикшетра Утсав, который проводится с 20 декабря по 2 января каждого года. Культурные программы включают уникальное песчаное искусство, показ местных и традиционных ремесел и фестиваль еды. [96] Кроме того, культурные программы проводятся в течение двух часов каждую вторую субботу месяца в конференц-зале районного коллектора возле полицейского участка Си-Бич. Танец Одисси , музыка Одисси и народные танцы являются частью этого мероприятия. [96] Танец Одисси является культурным наследием Пури. Эта танцевальная форма возникла в Пури из танцев, исполняемых девадаси (махари), прикрепленных к храму Джаганнатха, которые исполняли танцы в Ната -мандапе храма, чтобы порадовать божеств. Хотя практика девадаси была прекращена, танцевальная форма стала современной и классической и широко популярна; Многие из виртуозных артистов и гуру (учителей) Одисси родом из Пури. [97] Некоторые из известных танцоров Одисси - Келучаран Мохапатра , Майадхар Раут , Сонал Мансингх и Санджукта Паниграхи . [98]
Раньше, когда дорог не было, люди ходили пешком или путешествовали на повозках, запряженных животными, или экипажах по проторенным тропам, чтобы добраться до Пури. Путешествие осуществлялось на речных судах по Гангу до Калькутты, а затем пешком или на экипажах. Только во время правления маратхов была построена Джаганнатх Садак (дорога) около 1790 года. Ост-Индская компания проложила железнодорожный путь от Калькутты до Пури, который начал работать в 1898 году. [99] В настоящее время Пури хорошо связан железнодорожным, автомобильным и воздушным сообщением. [100]
Ширококолейная железнодорожная линия South Eastern Railways , которая соединяет Пури с Калькуттой и Khorda Road , является важным железнодорожным узлом на этом маршруте. Расстояние по железной дороге составляет 499 километров (310 миль) от Калькутты и 468 километров (291 миля) от Вишакхапатнама . Дорожная сеть включает NH 203 , которая связывает город с Бхубанешваром, столицей штата, расположенной примерно в 60 километрах (37 миль). NH 203 B соединяет город с Сатападой через Брахмагири . Marine drive, которая является частью NH 203 A, соединяет Пури с Конарком. Железнодорожная станция Пури входит в сотню лучших станций бронирования индийских железных дорог . [101] [102] Железнодорожная станция Пури находится в 1321 километре (821 миля) от Нью-Дели. [67] [103]
От правительства штата Одиша поступило предложение о строительстве нового аэропорта в Пури в Министерство гражданской авиации с целью получения одобрения на «очистку участка» в соответствии с политикой GFA. [104]
Международный аэропорт Шри Джаганнатха, скорее всего, будет введен в эксплуатацию к 2024 году. [105]
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )Храм разделен на четыре помещения: Bhogmandir, Natamandir, Jagamohana и Deul
страдают от лихорадки из-за сложного омовения, и поэтому их содержат на диетических условиях (не подают приготовленную пищу) и ухаживают за ними Дайты
Ритуал Господа Джаганнатха Набакалебар состоится в 2015 году,
НИЛАДРИ БИДЖЕ – Отмечается на 13-й день светлой половины месяца Асадха.
{{cite web}}: Внешняя ссылка в |title={{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )