Пури ( Одия: [ˈpuɾi] ) —прибрежныйгород имуниципалитетв штатеОдишана востокеИндии. Это штаб-квартираокруга Пури, расположенная наберегу Бенгальского залива, в 60 километрах (37 миль) к югу от столицы штатаБхубанешвара. Здесь находитсяхрам Джаганнатхи[3]и одно из первых мест паломничестваиндуистовв Чар Дхаме.
Пури с древних времен был известен под несколькими названиями: среди местных жителей он был известен как «Шри Кшетра», а храм Джаганнатха известен как «Бададеула». Пури и храм Джаганнатха подвергались вторжению мусульманских правителей 18 раз, с 7 века нашей эры до начала 19 века, с целью разграбления сокровищ храма. Одиша, включая Пури и его храм, была частью Британской Индии с 1803 года до обретения Индией независимости в августе 1947 года. Хотя сегодня в Индии не существует княжеских государств , наследники Дома Гаджапати по-прежнему выполняют ритуальные обязанности храма. В храмовом городе есть множество индуистских религиозных матхов или монастырей .
Экономика Пури почти на 80 процентов зависит от религиозного значения храма Джаганнатхи . 24 фестиваля, в том числе 13 крупных, ежегодно проводимые в храмовом комплексе, способствуют экономике; Ратха-ятра и связанные с ней фестивали являются наиболее важными, которые ежегодно посещают миллионы людей. Искусство из песка и аппликация — одни из важных ремесел города.
Пури был выбран в качестве одного из городов наследия в рамках программы развития и расширения города наследия Йоджаны (HRIDAY) правительства Индии.
Пури является значительной частью «круга паломничества Кришны», который также включает Матхуру , Вриндаван , Барсану , Гокул , Говардхан , Курукшетру и Дварку . [4]
Пури, святая земля Джаганнатхи , также известная под народным названием Шрикшетрам, имеет множество древних названий в индуистских писаниях, таких как Ригведа , Матсья-пурана , Брахма-пурана , Нарада-пурана , Падма-пурана , Сканда-пурана , Капила-пурана и Ниладримаходая. В Ригведе, в частности, он упоминается как место под названием Пурушамандама-грама, что означает место, где возле побережья почитались божеству-Творцу мира – Верховному Божеству, обожествленному на алтаре или мандапе , и возносились молитвы под ведические гимны . Со временем имя было изменено на Пурушоттама Пури, а затем сокращено до Пури, и Пуруша стал известен как Джаганнатха. Рядом с этим местом были такие мудрецы, как Бхригу , Атри и Маркандейа . [5] Его имя упоминается в соответствии с божеством, которому поклоняются, как Шрикшетра , Пурушоттама Дхама, Пурушоттама Кшетра , Пурушоттама Пури и Джаганнатх Пури . Пури, однако, является популярным употреблением. По географическим особенностям своего расположения он также известен как Шанкхакшетра (план города имеет форму раковины), [6] Нилачала («Голубая гора» - терминология, используемая для обозначения очень большой песчаной лагуны, над которой храм был построен, но это имя не в моде), Нилачалакшетра, Ниладри . [7] На санскрите слово «Пури» означает город или город, [8] и родственно греческому слову «полис» . [9]
Другое древнее название — Чарита, как определил генерал Александр Каннингем из Археологической службы Индии , которое позже было написано китайским путешественником Хиуэн Цангом как Че-ли-та-ло . Когда нынешний храм был построен царем Восточной Ганги Анантаварманом Чодагангой в 11 и 12 веках нашей эры, он назывался Пурушоттамкшетра. Однако Моголы , маратхи и ранние британские правители называли его Пурушоттама-чхатар или просто Чхатар. В «Айн-и-Акбари » правителя Моголов Акбара и последующих мусульманских исторических записях он был известен как Пурушоттама. В санскритской драме «Анарга Рагхава Натака» , написанной драматургом Мурари Мишрой в 8 веке нашей эры, он упоминается как Пурушоттама. [6] Лишь после 12 века нашей эры Пури стал известен под сокращенной формой Джаганнатха Пури, названной в честь божества, или в краткой форме как Пури. [7] Это единственная святыня в Индии, где Радха , наряду с Лакшми , Сарасвати , Дургой , Бхудеви , Сати , Парвати и Шакти , обитает с Кришной , который также известен под именем Джаганнатха. [10]
Согласно хронике Мадала Панджи , в 318 году нашей эры жрецы и служители храма увезли идолов, чтобы избежать гнева царя Раштракута Ракатаваху . [11] В исторических записях храма упоминается в Брахма-пуране и Сканда-пуране, в которых говорится, что храм был построен царем Индрадьюмной Уджаяни . [12]
Историк С. Н. Садасиван в своей книге « Социальная история Индии» цитирует Уильяма Джозефа Уилкинса, автора книги «Индуистская мифология, ведические и пураны», который утверждает, что в Пури буддизм когда-то был устоявшейся практикой, но позже буддизм исчез, и брахманизм стал порядок религиозной практики в городе; божеству Будды теперь поклоняются индуисты как Джаганнатхе. Уилкинсон также говорит, что некоторые реликвии Будды были помещены внутрь идола Джаганнатхи, который, как утверждали брахманы, был костями Кришны. Даже во время правления царя Маурьев Ашоки в 240 г. до н. э. Калинга была буддийским центром, и племя, известное как Лохабаху (варвары из-за пределов Одиши), обратилось в буддизм и построило храм со статуей Будды, которой сейчас поклоняются как Джаганнатхе. Уилкинсон также говорит, что Лохабаху разместили на территории храма некоторые реликвии Будды. [13]
Строительство нынешнего Храма Джаганнатхи началось в 1136 году нашей эры и завершилось во второй половине XII века. Царь Восточной Ганги Анангабхима III посвятил свое царство Джаганнатхе, тогда известному как Пурушоттама-Джаганнатха, и решил , что с этого момента он и его потомки будут править по «божественному порядку как сыновья и вассалы Джаганнатхи». Хотя сегодня в Индии не существует княжеских государств , наследники поместья Пури по-прежнему выполняют ритуальные обязанности храма; царь формально подметает дорогу перед колесницами перед началом Ратха-ятры . Этот ритуал называется Черра Паханра. [14]
История Пури аналогична истории храма Джаганнатхи, который за свою историю подвергался вторжениям 18 раз с целью разграбить сокровища храма, а не по религиозным причинам. Первое вторжение произошло в 8 веке нашей эры царя Растракуты Говинды III (798–814 гг. н.э.), а последнее произошло в 1881 году нашей эры монотеистических последователей Алеха ( Махима Дхармы ), не признававших поклонение Джаганнатхе. [15] Начиная с 1205 года нашей эры [14] было много вторжений в город и его храм мусульман афганского и могольского происхождения, известных как яваны или иностранцы. В большинстве этих вторжений священники и служители храма уносили идолов в безопасные места. Разрушение храма было предотвращено благодаря своевременному сопротивлению или капитуляции королей региона. Однако сокровища храма неоднократно подвергались разграблению. [16] В таблице перечислены все 18 вторжений, а также статус трех изображений храма, триады Джаганнатхи, Балабхадры и Субхадры после каждого вторжения. [15]
Пури является местом расположения Говардхана Матха , одного из четырех основных учреждений, основанных Ади Шанкарачарьей , когда он посетил Пури в 810 году нашей эры, и с тех пор он стал важным дхамом (божественным центром) для индуистов; остальные находятся в Шрингери , Дварке и Джьотирматхе . Матх ( монастырь различных индуистских сект) возглавляет Джагатгуру Шанкарачарья . Местное поверье об этих дхамах гласит, что Вишну ужинает в Пури, совершает омовение в Рамешвараме , ночует в Дварке и совершает аскезу в Бадринатхе . [12] [26]
В 16 веке Чайтанья Махапрабху из Бенгалии основал движение бхакти в Индии, теперь известное под названием движение Харе Кришна . Он провел много лет как преданный Джаганнатхи в Пури; Говорят, что он слился с божеством. [27] Здесь также есть матх Чайтаньи Махапрабху, известный как Радхаканта Матх . [12]
В 17 веке для моряков, плававших по восточному побережью Индии, храм служил ориентиром, располагаясь на площади в центре города, которую они называли «Белой Пагодой», а Конаркский Храм Солнца , 60 в километрах (37 миль) к востоку от Пури, была известна как «Черная пагода». [27]
Считается, что культовое изображение изображений в храме Джаганнатха представляет собой формы, возникшие в результате поклонения племенных групп сабаров, принадлежащих северной Одише. Эти изображения регулярно заменяются по мере того, как древесина портится. Эта замена представляет собой особое мероприятие, ритуально проводимое специальной группой плотников. [27]
В городе также есть много других Матхов . Эмар Матх был основан тамильским святым -вайшнавом Рамануджачарьей в 12 веке нашей эры. Сообщается, что этот Матх, который сейчас расположен перед Симхадварой, напротив восточного угла храма Джаганнатхи, был построен в 16 веке во время правления царей Сурьявамси Гаджапатиса . 25 февраля 2011 года Матха попал в новости из-за большого тайника из 522 серебряных плит, обнаруженного в закрытой камере. [28] [29]
Британцы завоевали Ориссу в 1803 году и, признавая важность храма Джаганнатха в жизни жителей штата, сначала назначили чиновника, который следил за делами храма, а позже объявили храм частью округа. [14]
В 1906 году Шри Юктешвар , приверженец крийя-йоги и житель Пури, основал в Пури ашрам , центр духовного обучения, получивший название «Карар Ашрам» [30] . Он умер 9 марта 1936 года, и его тело похоронено в саду ашрама. [31] [32]
В городе находится бывшая летняя резиденция британского владычества Радж Бхаван , построенная в 1913–1914 годах в эпоху губернаторов. [33]
Для жителей Пури Джаганнатха, представляемый как Кришна, является синонимом их города. Они верят, что Джаганнатха заботится о благополучии государства. Однако после частичного обрушения храма Джаганнатхи (в части храма Амалака ) 14 июня 1990 года люди забеспокоились и посчитали это плохим предзнаменованием для Одиши. Замена упавшего камня другим такого же размера и веса (7 тонн (7,7 тонны)), которую можно было сделать только в ранние утренние часы после открытия ворот храма, была произведена 28 февраля 1991 года. [27]
Пури был выбран в качестве одного из городов наследия в рамках программы развития и расширения города Йоджана правительства Индии. Он выбран в качестве одного из 12 городов наследия с «ориентацией на целостное развитие», которое будет реализовано в течение 27 месяцев к концу марта 2017 года. [34]
Неиндусам не разрешается входить в святыни, но им разрешается наблюдать за храмом и происходящим с крыши библиотеки Рагхунандан, расположенной на территории храма, за небольшое пожертвование. [35]
Пури, расположенный на восточном побережье Индии на берегу Бенгальского залива , находится в центре района Пури . Он ограничен Бенгальским заливом на юго-востоке, Маузой Сипаурубилла на западе, Маузой Гопинатпуром на севере и Маузой Балукханд на востоке. Он находится на 67-километровом (42 милях) прибрежном участке песчаных пляжей, который простирается между озером Чилика и югом города Пури. Однако административная юрисдикция муниципалитета Пури распространяется на территорию площадью 16,3268 квадратных километров (6,3038 квадратных миль), охватывающую 30 районов, включая береговую линию протяженностью 5 километров (3,1 мили). [36]
Пури находится в прибрежной дельте реки Маханади на берегу Бенгальского залива. В древние времена он находился недалеко от Сисупалгарха (также известного как «Ашокан Тосали»). Затем землю осушил приток реки Бхаргави , ответвление реки Маханади. Эта ветвь извивалась, создавая множество артерий, изменяющих устье , и образовывала множество песчаных холмов. Эти песчаные холмы могли быть прорезаны ручьями. Из-за песчаных холмов река Бхаргави, текущая к югу от Пури, отошла в сторону озера Чилика . Этот сдвиг также привел к созданию двух лагун , известных как Сар и Саманг, в восточной и северной частях Пури соответственно. Лагуна Сар имеет длину 5 миль (8,0 км) в направлении восток-запад и ширину 2 мили (3,2 км) в направлении север-юг. Устье реки Бхаргави имеет небольшую глубину всего 5 футов (1,5 м), и процесс заиления продолжается. По словам писателя Одиа XV века Сараладасы , русло безымянного ручья, протекавшего у подножия Голубой горы или Нилачала, было засыпано. Катакараджавамса , хроника 16-го века (около 1600 г.), описывает засыпку русла реки, протекавшей по нынешней Великой дороге, как это было сделано во время правления короля Нарасимхи II (1278–1308) из династии Восточная Ганга . [37]
Согласно системе классификации климата Кеппена-Гейгера климат Пури классифицируется как Aw (климат тропической саванны). В городе умеренный и тропический климат. Влажность довольно высокая в течение всего года. Температура летом достигает максимум 36 ° C (97 ° F), а зимой - 17 ° C (63 ° F). Среднегодовое количество осадков составляет 1337 миллиметров (52,6 дюйма), а средняя годовая температура составляет 26,9 ° C (80,4 ° F). Данные о погоде приведены в следующей таблице. [38] [39] [40]
Согласно переписи населения Индии 2011 года , Пури — городская агломерация , управляемая Муниципальной корпорацией в штате Одиша, с населением 200 564 человека, [41] включающим 104 086 мужчин, 96 478 женщин и 18 471 ребенка (в возрасте до шести лет). Соотношение полов — 927. Средний уровень грамотности в городе — 88,03 процента (91,38 процента мужчин и 84,43 процента женщин).
Религиозная демографическая ситуация в муниципалитете Пури (2011 г.) [42]
Языки, на которых говорят в муниципалитете Пури (2011 г.) [43]
Муниципалитет Пури, Управление развития Пури Конарк, Инженерная организация общественного здравоохранения и Совет по водоснабжению и канализации штата Орисса являются одними из основных организаций, на которые возложена ответственность за обеспечение общественных удобств, таких как водоснабжение, канализация, утилизация отходов, уличное освещение и инфраструктура. дорог. Основным мероприятием, оказывающим максимальное давление на эти организации, является ежегодное мероприятие Ратха-ятра, проводимое в июне-июле. По данным муниципалитета Пури, это мероприятие посетили более миллиона человек. Следовательно, деятельность по развитию, такая как инфраструктура и удобства для паломников, помимо безопасности, получает приоритетное внимание. [44]
Гражданская администрация Пури находится в ведении муниципалитета Пури. Муниципалитет возник в 1864 году от имени Фонда благоустройства Пури, который был преобразован в муниципалитет Пури в 1881 году. После обретения Индией независимости в 1947 году был принят Муниципальный закон Ориссы (1950 года), согласно которому управление городом было передано муниципалитету Пури. . Этот орган представлен выборными представителями во главе с председателем и членами совета, представляющими 30 округов в пределах муниципалитета. [45]
Электричество городу и всему району обеспечивает компания Tata Power Central Odisha Distribution Limited . [46]
Экономика Пури зависит от туризма примерно на 80 процентов. Храм является центром города и обеспечивает занятость горожан. Сельскохозяйственное производство риса, топленого масла, овощей и т. д. в регионе отвечает большим потребностям храма. Многие поселения вокруг города удовлетворяют исключительно другие религиозные требования храма. [47] Для выполнения ритуалов в администрации храма работают 6000 человек. Храм также обеспечивает экономическую поддержку 20 000 человек. [35] По словам Коллин Тейлор Сен , автора книг о еде и путешествиях, пишущего о культуре питания Индии, на храмовой кухне работают 400 поваров, обслуживающих до 100 000 человек. [48] По словам Дж. Мохапатры, директора компании Ind Barath Power Infra Ltd (IBPIL), эта кухня известна как «самая большая и самая большая кухня в мире». [49]
Храм Джаганнатхи в Пури — один из крупнейших индуистских храмов, построенный в архитектурном стиле Калинга . [50] Башня храма со шпилем поднимается на высоту 58 метров (190 футов), а над ней развернут флаг, закрепленный на колесе ( чакре ). [35] [51]
Храм построен на возвышении (площадью около 420 000 квадратных футов (39 000 м 2 )), [52] на высоте 20 футов (6,1 м) над прилегающей территорией. Храм возвышается на высоту 214 футов (65 м) над уровнем дороги. Храмовый комплекс занимает площадь 10,7 акра (4,3 га). [44] Есть четыре входных ворот в четырех основных направлениях храма, каждые ворота расположены в центральной части стен. Этими воротами являются: восточные ворота, называемые Сингхадвара (Ворота Льва), южные ворота, известные как Ашва Двара (Ворота Лошади), западные ворота, называемые Вьягра Двара (Ворота Тигров) или Ворота Кханджа , и северные ворота, называемые Хати. Двара или (слоновьи ворота). Эти четыре врата символизируют четыре фундаментальных принципа Дхармы (правильного поведения), Джнаны (знания), Вайрагьи (отречения) и Айшварии (процветания). Ворота венчают конструкции пирамидальной формы. Перед Сингхадварой стоит каменный столб, называемый Аруна Стамбха («Солнечный столб»), высотой 11 метров (36 футов) с 16 гранями, сделанный из хлоритового камня; на вершине стамбы установлена изящная статуя Аруны (Солнца) в молитвенном состоянии. Этот столб был перенесен из Храма Солнца в Конараке . [53] Четыре ворота украшены статуями-хранителями в виде льва, всадников, тигров и слонов в названии и порядке ворот. [35] Столб из окаменелого дерева используется для размещения светильников в качестве подношения. Львиные ворота (Сингхадвара) — главные ворота храма, которые охраняют два божества-хранителя Джая и Виджая . [52] [53] [54] Главные ворота поднимаются по 22 ступеням, известным как Байси Пахача , которые почитаются, поскольку, как полагают, обладают «духовной жизнью». Детей заставляют скатываться по этим ступенькам сверху вниз, чтобы принести им духовное счастье. После входа в храм, с левой стороны, находится большая кухня, где в гигиенических условиях готовится пища в огромных количествах; кухню называют «самым большим отелем мира». [52]
Согласно легенде, Джаганнатха во сне приказал царю Индрадьюмме построить для него храм, что он и сделал, как было указано. Однако, согласно историческим данным, храм был основан где-то в 12 веке королем Чодагангой из династии Восточная Ганга. Его завершил его потомок Анангабхима Дева в 12 веке. Тогда здесь обожествлялись деревянные изображения Джаганнатхи, Балабхадры и Субхадры. Храм находился под контролем индуистских правителей до 1558 года. Затем, когда Орисса была оккупирована афганским навабом Бенгалии, он перешел под контроль афганского генерала Калапахада. После поражения афганского короля от Раджи Мансингха , генерала императора Великих Моголов Акбара , храм стал частью империи Великих Моголов до 1751 года. Впоследствии он находился под контролем маратхов до 1803 года. Во времена британского правления Пури Раджа ему было поручено его управление до 1947 года. [51]
Триада изображений в храме представляет собой Джаганнатху, олицетворяющего Кришну, Балабхадру, Его старшего брата, и Субхадру, Его младшую сестру. Изображения выполнены из дерева нима в незавершенном виде. У пней, образующих изображения братьев, есть человеческие руки, а у Субхадры рук нет. Головы большие, раскрашенные, нерезные. Лица отмечены характерными большими круглыми глазами. [27]
Индусы считают необходимым совершить омовение в Панча Тиртхе или пяти священных местах для купания Пури, чтобы совершить паломничество в Пури. Пять священных водоемов — это резервуар Индрадьюмана, Рохини Кунда, резервуар Маркандейя, резервуар Светаганга и Бенгальский залив, также называемый Маходадхи , на санскрите «Маходадхи» означает «великий океан»; [55] все они считаются священными местами для купания в районе Сваргадвара . [56] [57] [58] Эти резервуары имеют постоянные источники питания из осадков и грунтовых вод. [59]
Храм Гундича, известный как Садовый дом Джаганнатхи, стоит в центре сада, окруженного со всех сторон сложными стенами. Он расположен на расстоянии примерно 3 километров (1,9 миль) к северо-востоку от храма Джаганнатха. Два храма расположены на двух концах Бада Данда (Большого проспекта), который является дорогой к Ратха-ятре. Согласно легенде, Гундича была женой царя Индрадьюмны, который первоначально построил храм Джаганнатхи. [60]
Храм построен из светло-серого песчаника и с архитектурной точки зрения представляет собой типичную храмовую архитектуру Калинга в стиле Деула . Комплекс состоит из четырех компонентов: вимана (башня, содержащая святилище), джагамохана (зал собраний), ната- мандапа (праздничный зал) и бхога-мандапа (зал подношений). Также есть кухня, соединенная небольшим коридором. Храм расположен в саду и известен как «Приют в летнем саду Бога» или садовый домик Джаганнатхи. Весь комплекс, включая сад, окружен стеной размером 430 на 320 футов (131 м × 98 м) и высотой 20 футов (6,1 м). [61]
За исключением 9-дневной Ратха-ятры, когда в храме Гундича поклоняются изображениям триады, в противном случае он остается незанятым до конца года. Туристы могут посетить храм после оплаты входного билета. Иностранцам (вход в главный храм обычно запрещен) в этот период разрешен вход в этот храм. [62] Храм находится в ведении администрации храма Джаганнатхи в Пури, руководящего органа главного храма. Храм поддерживает небольшая группа служителей. [61]
Сваргадвар — это название места кремации или горящего гхата, расположенного на берегу моря. Здесь кремируются тысячи трупов индусов, привезенных из далеких мест. Считается, что Чайтанья Махапарабху исчез из этого Сваргадвара около 500 лет назад. [63]
Пляж в Пури, известный как «пляж Баллигай в устье реки Нунай», находится в 8 километрах (5,0 миль) от города и окружен деревьями казурины. [12] Здесь золотисто-желтый песок. Восход и закат здесь — приятные живописные достопримечательности. [64] Волны разбиваются о пляж, длинный и широкий. [27]
Районный музей Пури расположен на привокзальной дороге, где выставлены различные виды одежды, которую носил Джаганнатха, местные скульптуры, патачитра (традиционная роспись на тканевых свитках), древние рукописи из пальмовых листьев и изделия местных ремесленников. [65]
Библиотека Рагхунандана расположена в комплексе Эмара Матха (напротив Симхадвары или львиных ворот, главных входных ворот). Здесь также расположен Джаганнатха Айтихасика Гавешана Самити (Исторический центр Джаганнатхи). В библиотеке хранятся древние рукописи из пальмовых листьев, посвященные Джаганнатхе, Его культу и истории города. [65]
Ежегодно в Пури проводится 24 фестиваля, из которых 13 являются крупными. Самым важным из них является Ратха-ятра , или автомобильный фестиваль, проводимый в июне–июле, который посещают более 1 миллиона человек. [66]
Триаде Храма Джаганнатхи обычно поклоняются в святилище храма в Пури, но один раз в месяц Асадха ( сезон дождей в Ориссе, обычно в июне или июле) их выносят на Бада Данда (главная улица Пури). и отвезли на расстояние (3 километра (1,9 мили)) к храму Гундича [67] на огромных колесницах ( ратха ), позволяя публике получить даршан (святой вид). Этот праздник известен как Ратха-ятра, что означает путешествие ( ятра ) колесниц. [68] Ятра начинается каждый год согласно индуистскому календарю в день Асадха Шукла Двития, второй день светлых двух недель Асадхи (июнь – июль). [69]
Исторически сложилось так, что правящая династия Ганга учредила Ратха-ятру после завершения строительства храма Джаганнатха около 1150 года нашей эры. Этот фестиваль был одним из тех индуистских фестивалей, о которых очень рано стало известно западному миру. [70] Брат Одорих в своем отчете от 1321 года сообщил, как люди сажали «идолов» на колесницы, а король, королева и весь народ вытаскивали их из «церкви» с песнями и музыкой. [71] [72]
Ратхи представляют собой огромные деревянные конструкции с большими колесами, которые каждый год строятся заново и тянутся преданными. Колесница Джаганнатхи имеет высоту около 45 футов (14 м) и площадь 35 квадратных футов (3,3 м 2 ), а на ее постройку уходит около 2 месяцев. [73] Колесница оснащена 16 колесами диаметром 7 футов (2,1 м) каждое. На передней стороне колесницы вырезаны четыре деревянных коня, запряженных Марути . На трех других его сторонах деревянные резные изображения изображают Раму , Сурью и Вишну. Колесница известна как Нанди Гоша. Крыша колесницы покрыта тканью желтого и красного цвета. Следующая колесница - Балабхадра, высотой 44 фута (13 м) и оснащенная 14 колесами. На колеснице вырезан Сатьяки в роли возничего, крыша покрыта тканью красного и зеленого цвета, и колесница известна как Таладхваджа. Резьба на этой колеснице включает изображения Нарасимхи и Рудры как спутников Джаганнатхи. Следующая колесница в порядке - Субхадра, высота которой составляет 43 фута (13 м), поддерживаемая 12 колесами, крыша покрыта тканью черного и красного цвета, колесница известна как Дарпа Далаан, а резной возничий - Арджуна . Другие изображения, вырезанные на колеснице, — это Вана Дурга, Тара Деви и Чанди Деви . [69] [74] Художники и художники Пури украшают автомобили и рисуют лепестки цветов и другие узоры на колесах, резных деревянных возничих и лошадей, а также перевернутые лотосы на стене за троном. [68] Колесницы Джаганнатхи, запряженные во время Ратха-ятры, являются этимологическим происхождением английского слова «Джаггернаут» . [75] Ратха-ятра также называется Шри Гундича-ятра и Гоша-ятра [69]
Чхера Панхара [76] (подметание водой) — важный ритуал, связанный с Ратха-ятрой. Во время этого ритуала король Гаджапати носит одежду подметателя и подметает божеств и колесницы. Царь чистит дорогу перед колесницами метлой с золотой ручкой и опрыскивает сандаловой водой и порошком. Согласно обычаю, хотя царь Гаджапати считается самым возвышенным человеком в королевстве Калинган , он по-прежнему оказывает черную услугу Джаганнатхе. Этот ритуал означает, что под властью Джаганнатхи не существует различия между могущественным правителем и самым смиренным преданным. [77]
Фестиваль Чандан Ятра , проводимый каждый год в день Акшая Тритья, знаменует начало строительства колесниц Ратха Ятры. Он также отмечает празднование индуистского Нового года. [12]
Каждый год в день Пурнимы индуистского календарного месяца Джьештха (июнь) триады изображений храма Джаганнатхи торжественно омываются и украшаются по случаю Снана Ятры. Вода для ванны набирается в 108 горшках из Суна куана (что означает: «золотой колодец»), расположенного недалеко от северных ворот храма. Воду из этого колодца берут только один раз в году исключительно для религиозного омовения божеств. После омовения изображения триады одеваются в манере бога-слона Ганеши . Позже, ночью, оригинальные изображения триады процессией вывозятся обратно в главный храм, но хранятся в месте, известном как Анасара пинди . [69] После этого проводится Джулан-ятра, когда прокси-изображения божеств выносятся в виде грандиозной процессии в течение 21 дня, курсирующей по лодкам в резервуаре Нарендра Тиртха. [12]
Анасара, производное от санскритского слова «Анабасара», [78] буквально означает отпуск. Каждый год после священной Снана-ятры изображения триады без Сударшана-чакры переносятся на секретный алтарь под названием Анавасара Гар (также известный как Анасара-пинди, «пинди» — термин Ория, означающий «платформа» [78] ), где они остаются. в течение следующих двух недель ( Кришна Пакша ); преданным не разрешается просматривать эти изображения. Вместо этого преданные идут к близлежащему Брахмагири, чтобы увидеть Господа в четырехрукой форме Аларнатха, изображения Вишну. [69] [79] Тогда преданные впервые видят Господа только в день перед Ратха-ятрой, который называется Наваювана. Местное поверье гласит, что боги страдают от лихорадки после принятия сложного ритуального омовения, и их лечат специальные слуги Дайтапати в течение 15 дней. Дайтапати совершают особые нитис (ритуалы), известные как Нетротчхаба (обряд рисования глаз триады). В этот период божествам не предлагают приготовленную пищу. [80]
Наба Калебара — одно из самых грандиозных событий, связанных с Лджаганнатхой, которое происходит, когда за одним лунным месяцем Ашадхи следует другой Ашадхи, называемый Адхика Маса (дополнительный месяц). Это может происходить с интервалом в 8, 12 или даже 18 лет. Буквально означает «Новое тело» (Нава = Новое, Калевар = Тело) в Одиа. Фестиваль посещают миллионы людей, а бюджет этого мероприятия обычно превышает 500 000 долларов. Мероприятие включает в себя установку новых изображений в храме и захоронение старых в помещениях храма Койли Вайкунтха. Во время церемонии Набакалебара, состоявшейся в июле 2015 года, идолы, установленные в храме в 1996 году, были заменены специально вырезанными новыми изображениями из дерева нима. [81] [82] Сообщается, что этот фестиваль посетили более 3 миллионов человек. [83]
Суна Беша («Суна беш» на английском языке переводится как «золотая повязка» [84] ), также известная как Раджа или Раджадхираджа Бхеша [85] или Раджа Бхеша, представляет собой событие, когда триады изображений Храма Джаганнатхи украшаются золотыми украшениями. . Это событие отмечается пять раз в году. Обычно он отмечается в Магха Пурниму (январь), Бахуда Экадаши, также известном как Асадха Экадаши (июль), Дашахара (Биджаядашами) (октябрь), Картхик Пурнима (ноябрь) и Поуса Пурнима (декабрь). [86] [87] Одно из таких событий Суна Бхеша наблюдается в Бахуда Экадаши во время Ратха-ятры на колесницах, поставленных в Симхадваре. Остальные четыре беши наблюдаются внутри храма на Ратна Сингхасане (алтаре, усыпанном драгоценными камнями). По этому случаю руки и ноги Джаганнатхи и Балабхадры украшают золотыми пластинами; Джаганнатха также украшен чакрой (диском) из золота на правой руке, а серебряную раковину украшает левую руку. Балабхадра украшен золотым плугом на левой руке, а его правая рука украшена золотой булавой . [86]
Ниладри Бидже, отмечаемый в индуистском календарном месяце Асадха (июнь – июль) в Трайодаши (13-й день), [88] знаменует окончание Ратха-ятры. Большие деревянные изображения триады богов вынимают из колесниц и затем несут в святилище, ритмично покачиваясь; ритуал, известный как паханди . [82]
Сахи Ятра, считающийся крупнейшим в мире театром под открытым небом, [89] представляет собой ежегодное мероприятие, продолжающееся 11 дней; традиционный культурный театральный фестиваль или народная драма, которая начинается в Рам Навами и заканчивается в Рама -авишке (санскритское значение: помазание). В рамках фестиваля проходят спектакли, изображающие различные сцены из Рамаяны . Жителям различных населенных пунктов, или сахи, поручается разыгрывать драму на углах улиц. [90]
Самудра -арати — это ежедневная традиция, начатая нынешним Шанкарачарьей 9 лет назад. [91] Ежедневная практика включает молитву и огненное подношение морю в Сваргадваре в Пури учениками Говардхан Матха. Ежегодно в Пауш Пурниму Шанкарачарья выходит, чтобы вознести молитвы морю. [91]
Искусство из песка – это особый вид искусства, который создается на пляжах Пури. Этот вид искусства приписывается Баларам Дасу, поэту, жившему в 14 веке. Скульптуры различных богов и знаменитых людей теперь создаются на песке художниками-любителями. Они носят временный характер, поскольку их смывает волнами. В последние годы этот вид искусства приобрел международную известность. Одним из знаменитых художников по песку Одиши является Сударшан Патнаик . В 1995 году он основал Художественный институт «Золотой песок» под открытым небом на берегу Бенгальского залива для обучения студентов, интересующихся этим видом искусства. [92] [90]
Искусство аппликации , которое в отличие от вышивки представляет собой ремесло, основанное на вышивании, было впервые изобретено Хаттой Махараной из Пипили . Его широко используют в Пури как для украшения божеств, так и на продажу. Члены семьи Махараны нанимаются махараджей Пури в качестве дарджи , портных или себаков . Они готовят изделия для украшения божеств в храме к различным праздникам и религиозным церемониям. Аппликации представляют собой ярко раскрашенные и узорчатые ткани в виде навесов, зонтов, драпировок, сумок, флажков, чехлов из манекенов лошадей и коров и других предметов домашнего обихода; они продаются в Пури. Используемая ткань выполнена в темных тонах: красном, черном, желтом, зеленом, синем и бирюзовом. [93]
Паттачитра , одна из старейших форм тканевой свитковой живописи региона, изначально созданная для ритуального использования и в качестве сувениров для паломников в Пури, а также другие храмы Одиши. [94]
Культурные мероприятия, включая ежегодные религиозные фестивали, в Пури: пляжный фестиваль Пури, который проводится с 5 по 9 ноября каждого года, и Шрикшетра Утсав, который проводится с 20 декабря по 2 января каждого года. Культурные программы включают уникальное искусство песка, демонстрацию местных и традиционных ремесел и фестиваль еды. [95] Кроме того, культурные программы проводятся в течение двух часов каждую вторую субботу месяца в окружном конференц-зале коллекционеров возле полицейского участка Си-Бич. Танец Одисси , музыка Одисси и народные танцы являются частью этого мероприятия. [95] Танец Одисси является культурным наследием Пури. Эта форма танца возникла в Пури из танцев, исполняемых Девадаси (Махари), прикрепленным к храму Джаганнатхи, который исполнял танцы в Ната- мандапе храма, чтобы доставить удовольствие божествам. Хотя практика девадаси была прекращена, форма танца стала современной и классической и получила широкую популярность; многие художники-виртуозы и гуру (преподаватели) Одисси родом из Пури. [96] Некоторые из известных танцоров Одисси — Келучаран Мохапатра , Маядхар Раут , Сонал Мансингх и Санджукта Паниграхи . [97]
Раньше, когда дорог не существовало, люди добирались до Пури пешком или на гужевых повозках или повозках по проторенным дорогам. Путешествие осуществлялось на речных судах вдоль Ганга до Калькутты, а затем пешком или в экипажах. Только во время правления маратхов около 1790 года была построена Джаганнатха Садак (Дорога). Ост-Индская компания проложила железнодорожные пути от Калькутты до Пури, которые начали функционировать в 1898 году. [98] Сейчас Пури имеет хорошее железнодорожное сообщение, дорожное и воздушное сообщение. [99]
Важным железнодорожным узлом на этом маршруте является широкая железнодорожная линия Юго-Восточной железной дороги , соединяющая Пури с Калькуттой и Хорда-роуд. Расстояние по железной дороге составляет 499 километров (310 миль) от Калькутты и 468 километров (291 миль) от Вишакхапатнама . Дорожная сеть включает NH 203 , которая связывает город с Бхубанешваром, столицей штата, расположенной примерно в 60 километрах (37 миль) от него. NH 203 B соединяет город с Сатападой через Брахмагири . Марин-драйв, являющийся частью NH 203 A, соединяет Пури с Конарком. Железнодорожная станция Пури входит в сотню лучших станций бронирования Индийских железных дорог . [100] [101] Железнодорожная станция Пури находится в 1321 километре (821 милях) от Нью-Дели. [66] [102]
От правительства штата Одиша было получено предложение о строительстве аэропорта «Гринфилд» в Пури в Министерство гражданской авиации, требующее одобрения «Расчистки территории» в соответствии с Политикой GFA. [103]
Международный аэропорт Шри Джаганнатх, вероятно, заработает к 2024 году. [104]
Храм разделен на четыре помещения: Бхогмандир, Натамандир, Джагамохана и Деул.
страдают от лихорадки из-за тщательно продуманных ванн, и для этого их держат на диете (не подают приготовленную пищу), и за ними ухаживают дайты.
Ритуал Набакалебара в честь Господа Джаганнатхи пройдет в 2015 году.
НИЛАДРИ БИДЖЕ – Отмечается на 13-й день светлых двухнедельников Асадхи.
{{cite web}}: Внешняя ссылка |title={{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )