_Aarti_Thali,_Prayer_Plate_India.jpg/1280px-(1)_Aarti_Thali,_Prayer_Plate_India.jpg)
Арти ( хинди : आरती , романизировано : Āratī ) или Аарати ( санскрит : आरात्रिक , романизировано : Ārātrika ) [1] [2] — индуистский ритуал, используемый в поклонении, часть пуджи , в котором свет от пламени (подпитываемого камфарой , топленым маслом или маслом) ритуально размахивают, чтобы почтить божества . [3] [4] [5] Арти также относится к гимнам, которые поются во славу божества, когда предлагается свет. У сикхов есть киртан Арти , который включает в себя только религиозное пение;орден сикхов Ниханг также использует свет для арти . [6]
Считается, что аарти произошел от ведических огненных ритуалов или яджны . [7] Аарти происходит от санскритского слова आरात्रिक ( ārātrika ), которое означает что-то, что устраняет rātrī , «тьму». [8] [9] В справочнике на языке маратхи говорится, что он также известен как Mahānīrāñjanā ( санскрит : महानीराञ्जना ). [10] По словам Стивена Розена, арти означает «перед ночью» или символическое окончание ночи для поклоняющегося «материального пребывания — он или она теперь находится в свете преданности Богу». [11]
.jpg/1280px-Varanasi,_ganga_aarti_(6299989162).jpg)
Аарти варьируется от простых актов поклонения до экстравагантных ритуалов, но почти всегда включает в себя джьоти (пламя или свет). Он выполняется до восьми раз в день, в зависимости от многих индуистских традиций и храмов. [11] Он выполняется во время большинства индуистских литургий и случаев и часто включает в себя вращение дийи (лампы) по часовой стрелке перед мурти или иконой божества, сопровождаемое гимнами. [12] [8] После того, как лампа помахала перед божеством, ее подносят преданному, который затем ненадолго помещает ладонные поверхности обеих рук над освященным пламенем, чтобы получить его тепло. Затем преданный может поднять руки в супинации , поднося обе ладони ко лбу в жесте самоочищения и соединения с Божественным. [12]
Дия (лампа) , используемая для аарти, чаще всего изготавливается из латуни или других материалов и содержит хлопковый фитиль, пропитанный камфарой, топленым маслом или маслом. [12] [8] На тарелке для аарти могут находиться и другие подношения, такие как цветы, благовония и акшата (рис). [13]
Целью аарти является распространение света в духе смирения и благодарности, в котором верующие погружаются в божественную форму Бога. Все принадлежности, используемые для аарти, символизируют пять элементов : [11]
Аарти также можно совершать в святилищах на предприятиях или дома. [11]
Arti — это выражение многих аспектов, включая любовь, благосклонность, благодарность, молитвы или желания, в зависимости от объекта, для которого это делается. Например, это может быть формой уважения, когда выполняется по отношению к старейшинам, молитвы, когда выполняется по отношению к божествам, или надежды, когда выполняется для домов или транспортных средств. Эмоции и молитвы часто молчат во время выполнения arti , но это определяется человеком, проводящим ритуал, или вовлеченным праздником. Также считается, что добрую волю и удачу можно получить с помощью символических движений рук над пламенем. [14]
Когда исполняется атира , исполнитель сталкивается с божеством бога (или божественным элементом, например, рекой Ганг) и концентрируется на форме бога, глядя в глаза божества, чтобы погрузиться. Пламя атира освещает различные части божества, чтобы исполнитель и зрители могли лучше видеть и концентрироваться на форме. Атира машут по кругу, по часовой стрелке вокруг божества. После каждого круга (или второго или третьего круга), когда атира достигает дна (положение 6–8 часов), исполнитель машет им назад, оставаясь внизу (положение 4–6 часов), а затем продолжает махать им по часовой стрелке. Идея здесь в том, что атира представляет нашу повседневную деятельность, которая вращается вокруг бога, центра нашей жизни. Взгляд на бога во время исполнения атира напоминает исполнителю (и участникам атира ) о необходимости держать бога в центре всех действий и укрепляет понимание того, что рутинные мирские действия имеют второстепенное значение. Это понимание дает верующим силы противостоять неожиданному горю и сохраняет их смиренными и помнящими о Боге в счастливые моменты.
Помимо мирских занятий, арти также представляет личность человека - таким образом, арти означает, что человек находится на периферии божественности или божества. Это будет сдерживать эго и помогать оставаться скромным, несмотря на высокий социальный и экономический статус. Третье общепринятое понимание ритуала заключается в том, что арти служит напоминанием о необходимости оставаться бдительными, чтобы силы материальных удовольствий и желаний не смогли одолеть человека. Так же, как зажженный фитиль дает свет и прогоняет тьму, бдительность человека может отстранить влияние материального мира. [11]
Арти не ограничивается только богом. Арти может выполняться не только по отношению ко всем формам жизни, но и к неодушевленным предметам, которые помогают в развитии культуры. Это иллюстрируется тем, что исполнитель арти машет арти всем преданным, когда арти подходит к концу, что означает, что у каждого есть часть бога внутри, которую исполнитель уважает и которой преклоняется. Также распространена практика выполнять арти по отношению к неодушевленным предметам, таким как транспортные средства, электроника и т. д., по крайней мере, когда индуист начинает их использовать, просто как жест проявления уважения и молитвы о том, чтобы этот предмет помог человеку преуспеть в работе, для которой он будет его использовать. Это похоже на ритуал нанесения благоприятных красных знаков с использованием канку ( кумкума ) и риса.
В индуизме существует давняя традиция песен, исполняемых в качестве сопровождения ритуала арити . В первую очередь он восхваляет достоинства божества, которому предлагается ритуал, и у нескольких сект есть свои собственные версии общих песен арити , которые часто поются хором в различных храмах во время вечерних и утренних арити. Иногда они также содержат отрывки информации о жизни божества.
Наиболее часто поется арти , посвященное всем божествам, называемое Ом Джай Джагдиш Харе , известное как «универсальное арти ». Другие арти также используются для других божеств, таких как Ом Джай Шив омкара, Ом Джай Лакшми мата, Ом Джай Амбе Гаури, Ом Джай Адья Шакти, Ом Джай Сарасвати Мата, Ом Джай Ганге Мата, Ом Джай Тулси Мата и Ом Джай Сурья Бхагван. . В поклонении Ганеше в Махараштре популярно арти « Сукхакарта Дукхарта ».
В Swaminarayan Mandirs Джай Садгуру Свами — это арти , который поется. В большинстве храмов в Индии арти исполняется по крайней мере дважды в день, после церемониальной пуджи , когда собирается наибольшее количество преданных.
В Пуштимарг Хавелис арти исполняется единственным мукхияджи (священником), пока поется «Хавели Сангит» ( киртан ). Преданные только наблюдают за тем, как исполняется арти , и не могут принимать в нем главного участия. Во время бхаджанов или утсавов (праздников), отмечаемых дома, поется «Джай Джай Шри Ямуна», пока преданные исполняют арти . Говорят, что Сандхья арти исполняется для того, чтобы проверить, не поранился ли Господь Шринатхджи , играя на улице, потому что это исполняется после захода солнца.
Во время бенгальского фестиваля Дурга -пуджа ритуальные барабанщики – даки, несущие большие кожаные дхаки , демонстрируют свое мастерство во время ритуальных танцевальных представлений, называемых арти или танец Дхунучи . [15]
В сикхизме Gagan mai thaal — это тип arti, который читал первый гуру , Гуру Нанак [16] в 1506 [17] или 1508 [18] [19] в храме Джаганнатха в Пури во время его Udaasi (путешествия) на восток индийского субконтинента . [17] [18] Сикхи Амритсара поют Arti kirtan , который включает в себя несколько шабдов от Гуру Нанака , Равидаса и других Бхагатов и Гуру. По их словам, это arti божественной мудрости в форме Гуру Грантх Сахиб — вечного Гуру и главного писания сикхизма . Это считается эквивалентом преклонения колен перед Гуру Грантх Сахиб . В этой арати не используются ритуальные предметы, но вместо этого ее поют после ежедневного чтения Рехраас Сахиб и Ардас в Хармандир Сахиб в Амритсаре и большинстве гурдвар по всему миру.
Исключением является орден Ниханг , члены которого сначала читают Аарту (молитвы, взятые из бани в Дасам Грантх и Сарблох Грантх — писаниях второстепенной и третьей важности в вере), и, как и в индуистской практике, используют дийю , цветы, раковины, колокольчики, благовония во время ритуала. [6] Эта форма сикхского арти также читается в Патна Сахиб и Хазур Сахиб .
Медиа, связанные с Аарти на Wikimedia Commons