Эрмитаж наиболее достоверно относится к месту, где отшельник живет в уединении от мира, или к зданию или поселению, где человек или группа людей жили религиозно, в уединении. В частности, как название или часть названия объектов его значение часто неточно, отсылая к далекому периоду местной истории, компонентам строительного материала или напоминая о каком-либо прежнем святилище или святом месте. Вторичные церкви или учреждения, управляемые монастырем, часто назывались «эрмитажами».
В XVIII веке некоторые владельцы английских загородных домов украшали свои сады «эрмитажами», иногда готическими руинами, но иногда, как в парке Пейншилл , романтической хижиной, которую нанимали «отшельника». Так называемая Эрмита-де-Сан-Пелайо и Сан-Исидоро — это руины романской церкви в Авиле, Испания , которая оказалась в нескольких сотнях миль отсюда, чтобы быть представленной в парке Буэн-Ретиро в Мадриде.
Скит — это любой тип домашнего жилища, в котором живет отшельник . Хотя уровень изоляции может сильно различаться, чаще всего он связан с близлежащим монастырем . Обычно скиты состоят как минимум из одной отдельной комнаты или иногда из выделенного пространства в здании с открытой планировкой для религиозного поклонения, основных спальных мест и домашней плиты для приготовления пищи, подходящей для аскетического образа жизни обитателя. В зависимости от работы отшельника, помещения, такие как студия, мастерская или часовня, могут быть пристроены или расположены поблизости. [ необходима цитата ]
Первоначально первыми скитами были естественные пещеры, руины храмов и даже простые хижины в лесах и пустынях. Примерно в начале четвертого века (около 300 г. н. э.) духовные убежища отцов -пустынников , которые решили жить отдельно от общества в относительной изоляции Нитрийской пустыни Египта , начали привлекать внимание более широкой христианской общины. Набожность таких отшельников часто привлекала как мирян, так и других потенциальных аскетов, формируя первые общежительные общины, называемые «скитами», такие как Нитрия и Келлия . В течение короткого времени все больше и больше людей прибывали, чтобы принять учение и образ жизни этих отшельников, и между ними по необходимости начался взаимный обмен трудом и общими благами, формируя первые монашеские общины. [ необходима цитата ]
В поздний феодальный период Средневековья и монастыри, и скиты получали пожертвования от королевской семьи и знати в обмен на молитвы, возносимые за их семью, поскольку считалось, что это благотворно сказывается на состоянии их души. [ необходима цитата ]
Картезианские монахи обычно живут в однокомнатной келье или здании с помещениями для учебы, сна, молитвы и приготовления пищи. Большинство картезианцев живут в основном уединенной жизнью, встречаясь со своими братьями для причастия, для совместных трапез в святые дни и снова нерегулярно для прогулок на природе, где их поощряют вести простые обсуждения о своей духовной жизни. [1]
В современную эпоху скиты часто примыкают к монастырям или находятся на их территории, занимаемые монахами, которые получают разрешение от своего настоятеля или до того , чтобы вести полуотшельническую жизнь. Однако скиты можно найти в самых разных местах: от изолированных сельских местностей, домов в крупных городах и даже многоэтажных многоквартирных домов, в зависимости от средств отшельника. [ необходима цитата ]
Примеры отшельнических обителей в западной христианской традиции:
Пустынь ( ‹См. Tfd› по -русски : пустынь ) или калива ( по-гречески : καλύβα ) или анапатъ ( по-армянски : անապատ ) — это небольшая скудно обставленная хижина или комната, куда человек отправляется молиться и поститься в одиночестве в присутствии Бога . Слово «пустынь» происходит от русского слова, обозначающего пустыню (пустыня). Человек, призванный постоянно жить в пустинии, называется пустиник ( множественное число: пустиники ) или анапатакан (по-армянски: անապատական).
Пустиник — это тот, кто был призван Богом жить жизнью в пустыне ( пустинья ), наедине с Богом в служении человечеству через молитву, пост и доступность для тех, кто мог бы призвать его или ее. Призванные к жизни в пустиньях были не редкостью в России до подавления христианства в начале 20-го века.
В этом восточно-христианском выражении отшельнического призвания , пустиники не являются одинокими, а являются частью местной общины, к которой они призваны. Пустиник — это слуга Бога и Божьего народа, находящийся в общении с Церковью. Исторически, тот, кто испытал призвание
«...путинику сначала нужно было, получив благословение своего духовного наставника , найти деревню. Обычно он делал это посредством паломничества и молитвы . Найдя деревню, к которой, как он чувствовал, Бог влечет его, пустиник шел к старейшинам и просил разрешения жить там в качестве пустиника. Разрешение было с радостью дано, так как русские были рады, что за них молится пустиник. [2]
Пустиник живет в одиночестве, молясь о своем спасении, спасении мира и, в частности, о сообществе, членом которого Бог благословил его. Традиционно:
Пустиник также был доступен для людей. Когда возникали особые нужды, например, нужно было развести огонь или принести сено, пустиник помогал. И всякий раз, когда кто-то хотел о чем-то поговорить — вопрос о молитве, проблема, особая радость или печаль — они могли пойти к пустинику. [2]
Пустиник — это тот, кто слушает и делится любовью Христа со всеми, кого встречает, а также чашкой чая или какой-нибудь едой; он делится всем, что у него есть, как Бог всем поделился с ним. [2]
Пустиния была описана католической общественной активисткой Кэтрин Доэрти в ее бестселлере « Пустиния: христианская духовность Востока для западного человека» [3], впервые опубликованном в 1975 году.
Хотя популярная книга Доэрти и берет свое начало от древних старцев (мудрых русских старцев, сг. старец ), популярная книга Доэрти сделала концепцию пустинии доступной для современных западных людей. В ней она описывает пустинию как «вход в пустыню, уединенное место, тихое место, где можно поднять две руки молитвы и покаяния к Богу в искуплении, заступничестве, возмещении своих грехов и грехов своих братьев.... Пойти в пустинию означает слушать Бога. Это означает войти в кенозис — опустошение себя». Она продвигает пустинию как место, куда любой человек — в любой сфере жизни — может пойти на 24 часа тишины, уединения и молитвы. Однако в конечном счете призыв пустиника — это пустыня собственного сердца, где он пребывает наедине с Богом, будь то на рабочем месте или в уединенном месте.
Комната или домик-пустиния обычно состоит из кровати, стола и стула, креста и Библии .
В индуизме отшельническое жилище называется ашрам . Традиционно ашрам в древней Индии был местом, где мудрецы жили в мире и спокойствии среди природы . [4]
