Сандиа-пуэбло ( / s æ n ˈ d iː ə / ; тива : Tuf Shur Tia ) — признанное на федеральном уровне племя коренных американцев пуэбло, населяющее одноимённую резервацию площадью 101 квадратный километр (40 квадратных миль) в восточной части разлома Рио-Гранде в центральной части Нью-Мексико . Это одно из 19 индейских пуэбло Нью-Мексико , считающееся одним из восточных пуэбло штата. Население составляло 427 человек по данным переписи 2010 года . [1] Люди традиционно говорят на языке тива , языке группы таноан , хотя сохранение традиционного языка ослабло с последующими поколениями. У них есть племенное правительство, которое управляет казино Sandia , индейским рынком Bien Mur и зоной отдыха Sandia Lakes, а также представляет волю пуэбло в деловых и политических вопросах.
Название пуэбло на языке тива — Tuf Shur Tia , или «Зелёное тростниковое место», в честь зелёного боске ( исп .: лес ). Однако в более старых документах утверждается, что изначальное название пуэбло было Nafiat (Tiwa: «Место, где ветер гонит пыль»).
В начале 17 века он стал известен как Сандиа (исп.: « арбуз »), и существует множество возможностей объяснить, почему. Некоторые утверждают, что выращиваемый там сорт тыквы напомнил испанцам дыни, которые они знали из Восточного полушария . Другие предполагают, что исследователи нашли там траву под названием sandía de culebra , или, возможно, другую, называемую sandía de la pasión . [2]
Но наиболее убедительным и часто цитируемым объяснением является то, что испанцы назвали гору Сандиа , увидев ее освещенной заходящим солнцем. Горы Сандиа имеют красный цвет, а слой растительности придает им светящуюся "корку" зеленого цвета при подсветке сзади, делая их похожими на разрезанный арбуз. Деревня, ближайшая к хребту, взяла название горы, меняясь на протяжении многих лет с Сан-Франциско-де-Сандия на Нуэстра-Сеньора -де-лос-Долорес-де-Сандия, Нуэстра-Сеньора-де-лос- Долорес- и -Сан-Антонио-де-Сандия , прежде чем в конечном итоге стать просто Сандиа-Пуэбло или Пуэбло-де-Сандия . [ требуется ссылка ]
Пуэбло расположено в трех милях к югу от Берналильо у шоссе 85 в южном округе Сандовал и северном округе Берналильо , в точке с координатами 35°15′17″ с. ш. 106°34′23″ з. д. / 35.254731° с. ш. 106.573146° з. д. / 35.254731; -106.573146 . Он ограничен городом Альбукерке на юге и предгорьями гор Сандия , рельефа, который люди считают священным и который был центральным для традиционной экономики и остается важным в духовной жизни сообщества, на востоке. Лесная зона, известная как боск, окружает остальную часть резервации и служит источником дров и дичи. По данным переписи 2000 года , постоянное население составляло 4414 человек . На его территории расположены две общины: Пуэбло-де-Сандиа-Вилладж и часть (население 3235 человек) города Берналильо .
В 2014 году Конгресс США принял Закон о технической поправке к поселению Сандиа-Пуэбло (S. 611; 113-й Конгресс) [3] , согласно которому федеральное правительство передаст 700 акров (280 га) земли племени Сандиа-Пуэбло.
.jpg/1280px-Historical_Marker_-_Pueblo_of_Tuf_Shurn_Tui_(Sandia_Pueblo).jpg)
Культура пуэбло развивалась с 700 по 1100 год, характеризуясь своими отличительными религиозными верованиями и обрядами, а также большим ростом населения. Период с 1100 по 1300 год н. э. известен как Великий период пуэбло и отмечен сотрудничеством между народами пуэбло и общинным ритуалом Великой Кивы . Сандиа-пуэбло проживало на своем нынешнем месте с 14 века, когда они включали более 20 пуэбло. Они были процветающим сообществом, насчитывающим 3000 человек во время прибытия Коронадо в 1539 году (в эпоху Пуэбло IV ). [4]
Испанский конкистадор Франсиско Васкес де Коронадо «открыл» пуэбло Сандия в 1539 году во время экспедиции по открытию семи городов Сиболы .
В 1610 году прибыл Фрай Эстебан де Переа . Потомок знатной испанской семьи, он был опекуном, комиссаром и хранителем монахов в Нью-Мексико и отвечал за осуществление инквизиции на территориях, находящихся под его властью. [ необходима цитата ]
В 1617 году эта территория стала местом расположения миссии Сан-Франциско. Испанцы взимали дань и порабощали членов народа Сандиа-Пуэбло для работы на строительстве церквей и в мексиканских шахтах . В результате негодования против этого насилия, Сандиа, которые уже предложили убежище мятежникам Зии и Хемеса , были одним из пуэбло, вовлеченных в восстание пуэбло 10 августа 1680 года под руководством Попе против испанского правления, которое изгнало испанцев из региона до его повторного завоевания Диего де Варгасом в 1692 году. Однако они не обрели свободы, поскольку Попе и его преемник Луис Тупату взимали такую же тяжелую дань, как и испанцы и племена, совершавшие набеги. В качестве наказания за их мятеж тогдашний губернатор территории Антонио де Отермин приказал сжечь деревню, которая к тому времени была заброшена, 26 августа. Бежав в соседние земли хопи , приходской дом в Сандии остался без защиты и был разграблен. [5]
Сандия возвращалась после каждой испанской атаки, и 441 выживших Сандия переселились на постоянное жительство в ноябре 1742 года. В 1762 году губернатор Томас Качупин приказал восстановить Сандия Пуэбло (хотя его заботой было в первую очередь размещение хопи, которые нашли там убежище) в качестве буфера между поселением в Альбукерке и набегами полукочевых навахо и апачей . В результате Сандия подвергалась постоянным набегам, наиболее смертоносное из таких событий произошло в 1775 году, когда набег команчей убил тридцать человек. Хопи пострадали больше всего от нападения в результате их сегрегации от Сандия, что свело к минимуму их влияние в Пуэбло. В результате войн с испанскими конкистадорами и набегов соседних индейских народов численность племени Сандия-Пуэбло сократилась: к 1748 году ее насчитывалось 350 человек, а к 1900 году она сократилась до 74 человек. [ необходима цитата ]
Власть над территорией перешла в руки мексиканцев в конце Мексиканской войны за независимость в 1820 году. Оказалось сложным одновременно создать новую республику и управлять отдаленными территориями с историей неповиновения, и Нью-Мексико наслаждался кратким полуавтономным периодом, напоминающим благотворное пренебрежение американских колоний. В американской истории этот период часто называют « Диким Западом », ссылаясь на относительное отсутствие мексиканской власти, что сделало регион открытым для вторжений и заселения американскими пионерами.
С окончанием мексикано-американской войны в 1848 году территория Нью-Мексико была передана Соединенным Штатам. Зебулон Пайк отметил горы Сандия во время своей экспедиции 19 века, назвав их «Сан-Диес».
Когда в Альбукерке и Санта-Фе были построены индейские школы , ученики Сандиа посещали их. Тем не менее, американская культура не оказала сильного влияния на племя до Второй мировой войны, когда племя пожертвовало восемью своими молодыми людьми ради национальной обороны.
У племенных властей иногда возникали конфликты с властями штата и федеральными властями. Они пытались отстоять свои давние претензии на горы Сандия к востоку от хребта и решительно выступили против строительства трамвайной линии Сандия-Пик в 1966 году.
Племя открыло казино в 1994 году, и с тех пор расширилось и добавило к заведению отель. Амфитеатр казино принимает множество представлений, проходящих через Альбукерке, а его близость к главному городскому центру штата сделала его популярной достопримечательностью среди игроков.
Племенное правительство имеет департаменты образования, полиции, обслуживания, здравоохранения и социальных служб, охраны окружающей среды и экономического развития. «Губернатор, вице-губернатор, вождь и вице-вождь назначаются на ежегодные сроки в соответствии с культурной традицией Сандии. Каждый мужчина может быть назначен на последующие сроки. Губернатор и вождь станут членами Совета племени пожизненно. Вождь и вице-вождь несут ответственность за все религиозные мероприятия, проводимые в пуэбло. Губернатор курирует повседневные правительственные операции, в то время как вице-губернатор является судьей племенного суда». [6]
Сандия — глубоко религиозный народ. Ранние отчеты говорят о преданности сантосу , или изображениям святых, синкретическом явлении, распространенном на всем Юго-Западе .
Хотя номинально они являются католиками , они сохраняют многие из своих докатолических традиций. Их праздник , традиция, общая для большинства людей пуэбло, отмечается ежегодно 13 июня, в день памяти Святого Антония . Этот праздник, или фиеста , как его называют, открыт для публики. Музыка и танцы являются важной частью церемонии, и участие в них считается честью. [7]
Они используют гору в качестве своего официального символа.
Сегодня английский язык является общим языком пуэбло, хотя он вкраплен в слова и выражения из южного тива и испанского. Старшие поколения говорят на южном тива, испанском и английском, но, как сообщается, молодые поколения не сохранили языковые традиции так же хорошо, как их старейшины.
Многие испанские слова, вошедшие в обиход, такие как horno (по-испански «печь») и bosque (по-испански «лес»), теперь произносятся с «американским» акцентом. ( Horno , относящееся к керамической уличной печи, которая все еще широко используется, произносится ['hor no] (ср. испанское ['or no]), а bosque произносится ['bas ki] (ср. испанское ['bos ke]).
В Сандии южная тива до сих пор используется в музыке, церемониях и повседневной жизни.
