Вавилонское право — это разновидность клинописного права , которая получила особое изучение из-за большого количества археологического материала, найденного по нему. Так называемые «контракты» существуют тысячами, включая большое разнообразие актов , транспортных средств , залогов, квитанций, счетов и, что наиболее важно, реальных юридических решений, выносимых судьями в судах. Исторические надписи , королевские грамоты и рескрипты , депеши, частные письма и общая литература предоставляют ценную дополнительную информацию. Даже грамматические и лексикографические тексты содержат множество отрывков или коротких предложений, касающихся права и обычаев. Таким образом сохраняются так называемые «шумерские семейные законы».
Другие культуры, связанные с древней Месопотамией, имели одни и те же общие законы и прецеденты, распространяющиеся на форму контактов, которую Кеннет Китчен изучал и сравнивал с формой контрактов в Библии, уделяя особое внимание последовательности благословений и проклятий, которые связывают сделку. Максимы Птахотепа и законы шариата [1] также включают в себя сертификаты для таких специалистов , как врачи, юристы и квалифицированные мастера, которые предписывают наказания за злоупотребления служебным положением, очень похожие на кодекс Хаммурапи.
Открытие ныне знаменитого Кодекса Хаммурапи (далее просто «Кодекс») сделало возможным более систематическое исследование, чем могло бы произойти в результате простой классификации и интерпретации других материалов. Фрагменты других древних кодексов существуют и были опубликованы, но все еще остается много моментов, доказательства которых все еще отсутствуют. Сохранились юридические тексты от самых ранних сочинений до эллинистического периода , но свидетельства по конкретному вопросу могут быть очень полными для одного периода и почти полностью отсутствовать для другого. Кодекс составляет основу большинства реконструкций. Фрагменты его, обнаруженные в библиотеке Ашшурбани-пала в Ниневии , а также более поздние вавилонские копии показывают, что он изучался, был разделен на главы, озаглавленные Ninu ilu sirum из инципита (вступительные слова), и переписывался на протяжении полутора тысяч лет или более.
Многие вавилонские правовые прецеденты оставались в силе даже во время персидских , греческих и парфянских завоеваний, которые мало повлияли на частную жизнь в Вавилонии; и он выжил, чтобы оказать влияние на римлян . Законы и обычаи, предшествовавшие Кодексу, можно назвать «ранними»; что из Нововавилонской империи (а также Персидской, Греческой и т. д.), «поздней». Закон Ассирии произошел от вавилонского, но сохранил ранние черты еще долгое время после того, как они исчезли в других местах.
Ранняя история Месопотамии — это история борьбы за господство между городами. Мегаполис требовал дань и военную поддержку от подчиненных ему городов , но не затрагивал их местные культы и обычаи. Городские права и обычаи уважались как королями, так и завоевателями. Когда древние семитоязычные народы поселились в городах Месопотамии, их племенные обычаи перешли в городское право.
Уже при воцарении Ашшурбанипала и Шамаш-шум-укина мы видим, как вавилоняне добавляли к своим городским законам, что группы пришельцев числом до двадцати одновременно могли свободно входить в город; что иностранки, вышедшие замуж за вавилонских мужей, не могли быть порабощены; и что даже собаку, вошедшую в город, нельзя было казнить без суда. [ нужна цитата ]
Население Вавилонии с давних времен было многонациональным, и сообщение между городами было непрерывным. В каждом городе проживало большое количество пришельцев. Эта свобода общения, должно быть, имела тенденцию ассимилировать обычаи. Однако гению Хаммурапи было предоставлено право сделать Вавилон своей столицей и объединить свою обширную империю единой системой права.
Ко времени Хаммурапи из закона Кодекса уже исчезли почти все следы племенных обычаев. Это закон штата: самопомощь, кровная месть и брак по плену отсутствуют; хотя кодекс семейной солидарности, районная ответственность, испытания и lex talionis (око за око) остаются примитивными чертами. Король — великодушный автократ , легко доступный для всех своих подданных, способный и желающий защитить слабых от высокопоставленных угнетателей. Однако королевская власть может простить только тогда, когда утихнет частное недовольство. Судьи находятся под строгим надзором, апелляция разрешена. Вся земля покрыта феодальными владениями, рекрутами , полицией и т . д. Имеется регулярная почтовая система. Pax Babylonica настолько уверена, что частные лица без колебаний едут в их экипаже из Вавилона к побережью Средиземного моря . Положение женщины свободное и достойное. [2]
Кодекс не просто воплощал современные обычаи или сохранял древние законы. Это правда, что века законопослушания и сутяжнической привычки накопили в храмовых архивах каждого города обширные запасы прецедентов в древних делах и записях судебных решений, и это общение усвоило городские обычаи. Универсальная привычка писать и постоянное обращение к письменным договорам еще больше изменили примитивные обычаи и древние прецеденты.
Если стороны сами могли договориться об условиях, Кодекс, как правило, оставлял им свободу заключать договоры. Их договорный акт был составлен в храме нотариусом и подтвержден клятвой «бога и царя». Оно было публично запечатано и засвидетельствовано профессиональными свидетелями, а также сопутствующими заинтересованными сторонами. То, как оно было исполнено, могло быть достаточной гарантией того, что его положения не были нечестивыми или незаконными. Обычаи или общественное мнение, несомненно, гарантировали, что стороны не согласятся на «неправое». Если возникал спор, судьи сначала разбирались с договором. Они могли не поддерживать его, но если стороны не оспаривали его, они могли его соблюдать. Однако решение судей может быть обжаловано. Многие контракты содержат оговорку, что в случае будущих споров стороны будут подчиняться «решению короля». В огромном числе случаев Кодекс разъяснял, каким будет это решение, и многие дела об апелляции королю возвращались судьям с приказом принять решение в соответствии с ним. Сам Кодекс был тщательно и логично составлен, его разделы упорядочены по темам. Тем не менее, порядок не такой, как в современных научных трактатах , поэтому для нашей цели наиболее удобен несколько иной порядок.
См. Также: английский перевод Кодекса Хаммурапи.
Кодекс рассматривает все население как подразделяющееся на три класса: авилум , мушкену и арду .
Авилум изначально был патрицием, человеком из элитной семьи, обладавшим полными гражданскими правами , рождение , брак и смерть которого регистрировались. Он имел аристократические привилегии и обязанности, а также право требовать возмездия за телесные повреждения, но подлежал более суровому наказанию за преступления и проступки , более высоким гонорарам и штрафам. К этому классу принадлежали король и двор, высшие чиновники, профессии и ремесленники. Со временем этот термин стал всего лишь вежливым титулом — уже в Кодексе, когда статус не касается, он используется для обозначения кого угодно. Не было никакого имущественного ценза, и этот термин не выглядит расовым.
Труднее всего точно охарактеризовать мушкену . Со временем этот термин стал означать «нищий», и это значение прошло через арамейский и иврит во многие современные языки; но хотя Кодекс не считает его обязательно бедным, он мог быть безземельным. Он был свободен, но должен был принять денежную компенсацию за телесные повреждения, платить меньшие пошлины и штрафы и даже приносить меньше подношений богам. Он населял отдельный квартал города. Нет никаких оснований считать его особенным придворным человеком, королевским пенсионером или составляющим основную часть населения. Редкость каких-либо упоминаний о нем в современных документах делает дальнейшие уточнения сомнительными.
Арду были рабами, движимым имуществом своего хозяина и составляли очень многочисленный класс . Он мог приобретать собственность и даже владеть другими рабами. Его хозяин одел, накормил его и оплатил услуги врача, но взял всю компенсацию, выплаченную за нанесенный ему вред. Его хозяин обычно находил ему в жены рабыню (дети тогда рождались рабами), часто селил его в доме (с фермой или бизнесом) и просто брал с него годовую ренту. В противном случае он мог жениться на свободной женщине (дети тогда были свободны), которая могла принести ему приданое, которого его хозяин не мог коснуться, и после его смерти половина его имущества перешла к его хозяину как его наследнику. Он мог получить свободу, купив у своего хозяина, или мог быть освобожден и посвящен в храм, или даже усыновлен, когда стал амелу, а не мушкену . Рабов набирали путем покупки за границей, из пленников, взятых на войне, или из свободных людей, униженных за долги или преступления. Раб часто убегал; в случае поимки похититель был обязан вернуть его своему хозяину, и Кодекс устанавливает вознаграждение в размере двух шекелей , которое владелец должен выплатить похитителю. Это составляло примерно одну десятую средней стоимости раба. Задержание или укрывательство раба каралось смертью. Так же помог ему сбежать из городских ворот. Раб имел опознавательный знак, который можно было удалить только хирургической операцией, который позже состоял из имени его владельца, вытатуированного или вытатуированного на руке. С другой стороны, в крупных поместьях Ассирии и подвластных ей провинций было много крепостных , большей частью подвластной расы, оседлых пленников или quondam рабов; привязанные к земле, которую они обрабатывали и продавали вместе с поместьем, но при этом могли владеть собственной землей и имуществом. В Вавилонии мало и следа крепостных, если только мушкену действительно не крепостной.
Бог города первоначально считался хозяином его земли, окружавшей его внутренним кольцом орошаемой пашни и внешней границей пастбищ; граждане были его арендаторами. Бог и его наместник, король, уже давно перестали нарушать условия аренды и довольствовались фиксированными взносами в натуральной форме , акциями, деньгами или услугами.
Один из самых ранних памятников описывает покупку королем большого поместья для своего сына, заплатив справедливую рыночную цену и добавив щедрый гонорар многочисленным владельцам в виде дорогой одежды, посуды и драгоценных предметов мебели. Кодекс признает полную частную собственность на землю, но, очевидно, расширяет право владения землей на приверженцев и торговцев; но вся проданная земля облагалась фиксированной пошлиной. Король, однако, мог освободить землю от этих сборов по хартии , что было частым способом вознаграждения тех, кто заслуживал хорошего отношения к государству.
Именно из этих хартий мы узнаем об обязательствах, лежащих на земле. Государство требовало людей для армии и барщины , а также натуральную подать. Определенная область должна была предоставить лучника вместе со связанным с ним копейщиком (который носил щит для обоих) и снабдить их припасами для кампании. Эта область была названа «луком» еще в 8 веке до нашей эры, но эта практика возникла гораздо раньше. Позже из определенных мест прибыл и всадник. Мужчина обязан был служить только определенное количество раз, но земля все равно должна была ежегодно находить человека. Эту службу обычно несли рабы и крепостные, но амелу (а возможно, и мушкену ) тоже шли на войну. Луки были сгруппированы десятками и сотнями. Барщина была менее регулярной. На прибрежных владельцев также возлагаются особые обязательства по ремонту каналов, мостов, пристаней и т. д. В письмах Хаммурапи часто упоминаются требования об освобождении от уплаты налогов. Религиозные чиновники и пастухи, присматривавшие за стадами, были освобождены от воинской повинности.
Государство претендовало на определенные доли всех посевов, скота и т. д. Королевские посланники могли конфисковать собственность любого подданного под расписку. Кроме того, в каждом городе были свои пошлины , таможня, паромные сборы, тарифы на шоссе и воду. Король уже давно перестал быть владельцем земли, если вообще когда-либо им был. У него были свои царские поместья, своя частная собственность и дани со всех подданных. Высшие чиновники имели пожертвования и официальные резиденции.
Кодекс регулирует феодальное положение отдельных классов. Они получили от короля поместье, состоящее из дома, сада, поля, скота и жалованья при условии личного обслуживания по поручению короля. Они не могли делегировать службу под страхом смертной казни. Получив приказ за границей, они могли назначить способного сына, который будет занимать должность бенефиция и выполнять этот долг. Если не было способного сына, государство назначало местоблюстителя, но одну треть предоставляло жене на содержание себя и своих детей. В остальном феод был неотчуждаем ; его нельзя было продать, заложить, обменять, сдать в субаренду, спроектировать или уменьшить. Остальные земли были арендованы у государства. Родовое поместье было строго привязано к семье. Если владелец продавал, семья сохраняла право выкупа , и, похоже, не было никаких ограничений по времени для его осуществления.
Храм занимал важнейшее положение. Оно получало доход от своих имений, от десятин и других фиксированных сборов, а также от жертвоприношений (обычная доля) и других приношений верующих — огромные суммы всякого рода naturalias, помимо денег и постоянных даров. В более крупных храмах было много чиновников и слуг.
Первоначально, возможно, каждый город группировался вокруг одного храма, и каждый глава семьи имел право служить там и делиться своими доходами. По мере роста города право проводить столько-то дней в году у одной святыни (или ее ворот) переходило в пределы определенных семей и становилось своего рода собственностью, которую можно было закладывать, сдавать в аренду или делить внутри семьи, но не отчуждать. Несмотря на все эти требования, храмы стали большими зернохранилищами и хранилищами, а также городскими архивами . У храма были свои обязанности. Если гражданин попал в плен к врагу и не смог выкупить себя, это должен сделать храм его города. В храм приходил бедный фермер, чтобы одолжить семена, зерно или припасы для комбайнов и т. д. — авансы, которые он выплатил без процентов.
Власть короля над храмом была не имущественной , а административной. Он мог брать у него кредит, но возвращал долг, как и другие заемщики. Десятина, по-видимому, считалась рентой, причитавшейся богу за его землю. Неясно, платили ли десятину все земли; возможно, только те, которые когда-то имели особую связь с храмом.
Кодекс касается класса людей, посвятивших себя служению богу, таких как весталки или иеродулы . Весталки давали обет целомудрия , жили вместе в большом женском монастыре , им запрещалось входить в таверну и вместе с другими прихожанами пользовались многими привилегиями.
Кодекс признает множество способов распоряжения имуществом: продажа, аренда , бартер , дарение, посвящение, залог, ссуда или залог , причем все они являются вопросами договора. Продажа заключалась в передаче покупки (в случае с недвижимостью , символизируемой посохом, ключом или актом передачи) в обмен на покупные деньги, при этом за оба товара выдавались квитанции. Кредит, если он был предоставлен, рассматривался как долг и обеспечивался продавцом как ссуда, подлежащая погашению покупателем, для чего он давал залог.
Кодекс допускает только претензии, подтвержденные документами или, в некоторых случаях, присягой свидетелей. Таким образом, сохранение контрактов и квитанций приобрело жизненно важное значение в Вавилоне — фактически это могло быть буквально вопросом жизни и смерти. Покупатель должен был быть уверен в праве продавца. Если бы он купил (или получил в залог) имущество хотя бы у несовершеннолетнего или раба, не засвидетельствовав договоры, его казнили бы как вора (§7). Если купленные товары были украдены и законный владелец истребовал их, он должен был доказать свою покупку, предъявив продавца и акт купли-продажи или свидетелей этого; в противном случае его бы признали вором и он умер. Если бы он доказал свою покупку, он должен был отказаться от собственности, но мог подать иск против продавца или, если продавец умер, мог потребовать возмещение в пятикратном размере из своего имущества.
Человек, купивший раба за границей, мог обнаружить, что ранее он был украден или захвачен в Вавилонии; тогда ему придется вернуть его прежнему владельцу без компенсации. Если он покупал собственность, принадлежавшую феодальному владению или подопечному канцелярии , он должен был вернуть ее, а также лишиться уплаченной за нее суммы. Он мог отказаться от покупки рабыни, пораженной болезнью бенну , в течение месяца (позже, через сто дней) и мог удерживать только что купленную рабыню в течение трех дней «по одобрению». Дефект правового титула или нераскрытая ответственность могут в любой момент сделать продажу недействительной.
Землевладельцы часто сами обрабатывали свою землю, но могли также нанять земледельца или арендовать ее. Земледелец был обязан правильно возделывать землю, собрать средний урожай и оставить поле в хорошем состоянии . В случае неурожая Кодекс фиксировал установленный законом возврат. Земля может сдаваться в аренду по фиксированной арендной плате, если Кодекс предусматривает, что случайная потеря возлагается на арендатора. При аренде на условиях разделения прибыли арендодатель и арендатор делили убытки пропорционально своей оговоренной доле прибыли. Если арендатор платил арендную плату и содержал землю в хорошем состоянии, домовладелец не мог ни вмешиваться, ни запрещать сдачу в субаренду.
Пустоши можно было сдавать в аренду для рекультивации, при этом арендатор получал бесплатную арендную плату в течение трех лет и платил оговоренную арендную плату на четвертый год. Если арендатор не востребовал землю, Кодекс предусматривал, что он должен сдать ее с хорошей пашней и установить установленную законом арендную плату. Сады или плантации сдавались в аренду такими же способами и на тех же условиях; но для финиковых рощ разрешалось четыре года бесплатного владения.
Система метаеров была распространена, особенно на храмовых землях. Помещик находил землю, рабочую силу, волов для пахоты и работы поливочных машин, телег, молотьбы и других орудий, семена зерновых, пайки для рабочих и фураж для скота . Арендатор , или управляющий , обычно имел другую собственную землю. Если он украл семена, пайки или фураж, Кодекс предусматривал, что ему отрубят пальцы. Если он присвоил или продал инвентарь, или истощил или сдал в субаренду скот, он был оштрафован на крупный штраф, а в случае неуплаты мог быть приговорен к растерзанию скотом в поле. Арендная плата определялась договором.
Орошение имело важное значение для сельского хозяйства в этом регионе. Если ирригатор не починил дамбу или оставил канал открытым и вызвал наводнение, ему приходилось возмещать ущерб, нанесенный посевам соседей, или быть проданным вместе со своей семьей, чтобы оплатить стоимость. Кража поливочной машины, ведра с водой или другого сельскохозяйственного инвентаря каралась крупным штрафом.
Дома обычно сдавались в аренду на год, но также и на более длительный срок, при этом арендная плата вносилась авансом, раз в полгода. В контракте обычно оговаривалось, что дом должен находиться в хорошем состоянии, и арендатор был обязан поддерживать его в таком состоянии. Деревянные конструкции, включая двери и дверные коробки, были съемными, и арендатор мог приносить и забирать свои. Кодекс предусматривал, что если арендодатель повторно въедет в дом до истечения срока, он должен выплатить справедливую часть арендной платы. Земля могла сдаваться в аренду с целью строительства на ней домов или других построек, причем арендатору предоставлялась бесплатная арендная плата в течение восьми или десяти лет; после чего здание перешло во владение арендодателя.
Несмотря на множество рабов, часто требовался наемный труд, особенно во время сбора урожая. Это было вопросом контракта, и работодатель, который обычно платил вперед, мог потребовать залог под выполнение работы. Скот нанимался для пахоты, работы на поливочных машинах, возки, молотьбы и т. д. Уложение устанавливало установленную законом заработную плату сеятелям, погонщикам волов, полевым работникам, а также наем волов, ослов и т. д.
Было много стад и отар. Стада были переданы пастуху, который дал за них расписку и вывел на пастбище. Кодекс установил его заработную плату. Он отвечал за всю заботу, должен был восстанавливать вола за быка, овец за овец и должен их удовлетворительно разводить. Любое нечестное использование стада приходилось возмещать в десятикратном размере, но убытки из-за болезней или диких зверей падали на владельца. Пастух возместил все потери, причиненные его собственным пренебрежением. Если он позволял стаду пастись на посевах, ему приходилось возмещать ущерб в четыре раза; если же он превратил их в урожай на корню, хотя их следовало сложить, он заплатил в двенадцать раз больше.
В торговле оплата натурой все еще была распространена, хотя в контрактах обычно оговаривались наличные деньги с указанием ожидаемой валюты — Вавилона, Ларсы , Ассирии , Каркемиша и т. д. Кодекс предусматривал, однако, что должнику должно быть разрешено платить продуктами в соответствии с условиями торговли. в установленном законом масштабе. Если у должника не было ни денег, ни урожая, кредитор не должен отказываться от товара.
Долг был обеспечен лично должником. Кодекс запрещал арест зерна должника; кредитор не только должен вернуть его, но его незаконные действия полностью лишили его права требования. Необоснованная конфискация долга каралась штрафом, как и арест рабочего вола.
Если должник был арестован за долг, он мог назначить в качестве манципиума , или заложника для отработки долга, свою жену, ребенка или раба. Кредитор мог удерживать жену или ребенка в качестве манципиума только три года . Если манципий умер естественной смертью, находясь во владении кредитора, к последнему не могло быть предъявлено никакого иска; но если он был причиной смерти по жестокости, ему приходилось отдавать сына за сына или платить за раба. Он мог продать раба-заложника, но не рабыню, родившую от своего господина детей; ее должен был выкупить ее владелец.
Должник мог также заложить свое имущество и в договорах часто закладывал поле, дом или урожай. Однако Кодекс предусматривал, что должник должен сам забрать урожай и выплатить кредитору из его урожая. Если урожай неурожай, платеж отсрочивается, и за этот год проценты не начисляются. Если должник не обрабатывал поле сам, он должен был заплатить за его обработку, а если поле уже было обработано, то он должен сам собрать его и уплатить свой долг из урожая. Если земледелец не получил урожая, это не аннулировало его контракт.
Залоги часто заключались там, где внутренняя стоимость предмета была эквивалентна сумме долга; но более распространен был антихретический залог, когда прибыль от залога засчитывалась в счет процентов по долгу. В качестве залога уплаты долга может быть заложено все имущество должника без прохождения через руки кредитора. В Вавилоне часто давались личные гарантии того, что должник выплатит долг или что поручитель сам станет ответственным.
Торговля была очень обширной. Обычной процедурой торговец доверял свои товары или деньги туристическому агенту, который искал рынок для своих товаров. Караваны выходили далеко за пределы империи .
Кодекс настаивал на том, что агент должен провести инвентаризацию и выдать квитанцию на все, что он получил. Никакие претензии не могут быть предъявлены в отношении чего-либо, не введенного таким образом. Даже если агент не получал прибыли, он был обязан вернуть вдвое больше, чем получил; если он получал плохую прибыль, ему приходилось восполнять недостачу; но он не нес ответственности за убытки, причиненные грабежом или вымогательством во время своих путешествий. По возвращении купец-должник должен выдать ему расписку за переданное ему имущество. Любая ложная запись или претензия со стороны агента наказывались в тройном размере; со стороны ссудодателя — в шесть раз. В обычных случаях прибыль делилась согласно контракту, обычно поровну.
Значительный объем экспедиционных операций (доставка товаров агенту заранее) выполнялся караванами. Перевозчик выдал квитанцию об отправке, взял на себя всю ответственность и потребовал квитанцию при доставке. В случае дефолта он платил в пять раз больше. Обычно ему платили вперед. Залог, особенно складирование зерна, взимался в размере одной шестидесятой. Сотрудник склада взял на себя весь риск и заплатил двойную сумму за всю недостачу, но никакие претензии не могли быть предъявлены, если он не предоставил должным образом засвидетельствованную квитанцию.
Водное движение по Евфрату и системе каналов вначале было весьма значительным. Для перевозки всевозможных грузов постоянно нанимались суда, тоннаж которых определялся количеством зерна, которое они могли перевезти. Кодекс устанавливает цену на судостроение и требует от строителя годовой гарантии мореходности. Он также устанавливает ставку найма корабля и экипажа. Капитан отвечал за груз и корабль; он должен был возместить все потери. Даже если бы он снял корабль с мели, ему пришлось бы заплатить штраф в размере половины его стоимости за его потопление. В случае столкновения ответственность за ущерб, нанесенный судну, стоящему на якоре, несла идущая лодка.
Кодекс также регулировал торговлю спиртными напитками, устанавливая справедливую цену на пиво и запрещая под страхом смерти потворство трактирщице (женщине) хулиганству или предательскому собранию. От нее требовали доставить преступников во дворец, что подразумевало наличие эффективной и доступной полицейской системы.
Оплата через банкира или письменным векселем под депозит была частым явлением. Облигации к оплате рассматривались как обращающиеся. Проценты редко взимались с авансов храма или богатых землевладельцев на неотложные нужды, но это могло быть частью метаерной системы. Заемщиками могли быть арендаторы. За просроченные кредиты такого рода взимались очень высокие проценты. Купцы (а в некоторых случаях даже храмы) выдавали обычные бизнес-кредиты под ставку от 20% до 30%.
Брак сохранял форму покупки, но по сути представлял собой договор о совместной жизни мужа и жены. Брак молодых людей обычно заключался между их родственниками — отцом жениха и выкупом за невесту, который вместе с другими подарками жених торжественно преподносил отцу невесты. Этот выкуп обычно затем передавался отцом невесте после ее замужества и таким образом возвращался во владение жениха вместе с ее приданым , которое было ее долей семейного наследства как дочери.
Выкуп за невесту сильно различался в зависимости от статуса сторон, но превышал цену рабыни. Кодекс предусматривал, что если отец после принятия подарков жениха не отдал жениху свою дочь, он должен вернуть подарки. Выкуп должен был быть возвращен, даже если отец отказался от брачного договора из-за клеветы на жениха со стороны друга жениха, а Кодекс предусматривал, что клеветник не должен жениться на девушке (и, следовательно, не получит выгоды от его клевета). И наоборот, если жених передумал, он лишался подарков.
Приданое могло включать недвижимость, но обычно состояло из личных вещей и домашней мебели. Оно оставалось за женой на всю жизнь, переходя к ее детям, если таковые были; в противном случае она возвращалась к своей семье, когда муж мог вычесть выкуп за невесту, если он ей не был отдан, или вернуть его, если он был отдан.
Церемония бракосочетания включала в себя взятие рук, и жених произносил формулу принятия, например: «Я сын знати, серебро и золото будут наполнять твои колени, ты будешь моей женой, я буду твоим мужем. Подобно плоду сад Я дам тебе потомство». Церемонию должен проводить свободный человек.
В брачном контракте, без которого Кодекс постановил, что женщина не является женой, обычно оговаривались последствия, к которым каждая сторона несет ответственность за отказ от другой. Они ни в коем случае не обязательно соответствуют Кодексу. Можно было бы также включить множество других условий: например, жена должна быть служанкой своей свекрови или первой жены.
Супружеская пара составляла единое целое с точки зрения внешней ответственности, особенно по долгам. Мужчина отвечал за долги жены, еще до ее замужества, а также за свои собственные; но он мог использовать ее как манципиум (см. выше). Таким образом, Кодекс допускал включение в брачный договор оговорки о том, что на жену не может быть обращено взыскание за брачные долги мужа; но оговорил, что тогда он не несет ответственности за ее брачные долги и, во всяком случае, что оба вместе несут ответственность за все долги, возникшие после замужества. Мужчина мог заключить со своей женой договор дарения, который давал ей пожизненное право на часть его имущества, и он мог оставить за ней право завещать это любимому ребенку; но она ни в коем случае не могла оставить это семье. Несмотря на то, что она была замужем, она всегда оставалась членом дома своего отца — ее редко называют женой А, но обычно она является дочерью Б или матерью С.
Развод был вариантом мужа, но он должен был восстановить приданое, и если жена родила ему детей, она имела над ними опеку. Затем ему пришлось передать ей доходы от собственности, а также товары для содержания себя и своих детей, пока они не вырастут. Она разделила в равных долях с их детьми пособие (и, очевидно, его имущество после его смерти) и имела право снова выйти замуж. Если у нее не было детей, он возвращал ей приданое и платил ей сумму, равную выкупу за невесту, или мину серебра , если такового не было. Последнее представляет собой неустойку, обычно упоминаемую в контракте за отказ от нее.
Если муж мог доказать, что его жена была плохой женой, Кодекс позволял ему отослать ее, оставив при этом детей и ее приданое; или он мог унизить ее до положения рабыни в своем собственном доме, где у нее была бы еда и одежда. Жена могла подать иск против мужа за жестокость и пренебрежение и, если она докажет свою правоту, добиться судебного развода , забрав с собой приданое. Никакого другого наказания мужчина не понес. Если она не доказывала свою правоту, но оказывалась плохой женой, ее топили.
Если жена осталась без содержания на время вынужденного отсутствия мужа (призвана на войну и т.п.), она может сожительствовать с другим мужчиной, но должна вернуться к мужу, когда он вернется, при этом дети второго союза останутся со своими собственный отец. Если бы она имела алименты, нарушение брачных уз считалось бы прелюбодеянием. Умышленное дезертирство или изгнание мужа расторгло брак без наказания для жены. Если он вернется, от нее не потребуют и даже не разрешат вернуться к нему.
Вдова занимала место мужа в семье — жила в его доме и воспитывала детей. Она могла выйти замуж повторно только с согласия суда, при этом судья провел инвентаризацию имущества покойной и передал его ей и ее новому мужу в доверительное управление детям. Они не могли отчуждать ни одной посуды.
Если она не выходила повторно замуж, то жила в доме мужа и, когда дети вырастали, получала детскую долю при разделе его имения. Она сохранила за собой свое приданое и все выплаты, переданные ей мужем. После ее смерти это имущество перейдет к ее детям. Если бы она снова вышла замуж, все ее дети разделили бы поровну ее приданое, но имущество первого мужа перешло бы только к его детям или к ее выбору среди них, если бы он был на то уполномочен.
Правилом была моногамия , и бездетная жена могла дать мужу служанку, чтобы та родила ему детей, которые тогда считались ее детьми. Она оставалась любовницей своей служанки и могла снова обратить ее в рабство за дерзость, но не могла продать ее, если бы она родила мужу детей. Если это делала жена, Кодекс не позволял мужу брать наложницу ; но если бы она этого не сделала, он мог бы это сделать. Наложница была соженой, хотя и не того ранга; первая жена не имела над ней власти. Наложницей считалась свободная женщина, часто получавшая приданое при выдаче замуж, а ее дети были законными и законными наследниками. Развестись с ней можно было только на тех же условиях, что и с женой.
Если жена становилась хронической инвалидом, муж был обязан содержать ее в доме, который они вместе построили, если только она не предпочитала взять свое приданое и вернуться в дом своего отца; но он был свободен снова жениться. Опять же, дети новой жены были законными и законными наследниками.
Не было никаких препятствий для того, чтобы мужчина имел детей от рабыни. Эти дети были свободны, а их мать тогда нельзя было продать, хотя она могла быть заложена, и она стала свободной после смерти своего хозяина. Ее дети могли быть узаконены путем признания отца перед свидетелями, и их часто усыновляли. Затем они разделили имущество своего отца поровну; но если их не усыновят, дети жены разделятся и получат право первого выбора.
Храмовым священникам не полагалось иметь детей, однако они могли жениться, что часто и делали. Кодекс предусматривал, что такая жена будет давать мужу служанку, как указано выше.
Свободные женщины могли выйти замуж за рабов и при этом получить приданое за брак. Дети были свободны, и после смерти раба жена забирала свое приданое и половину того, что она и ее муж нажили в браке, себе и детям; хозяин берет вторую половину как наследник своего раба.
Отец имел контроль над своими детьми до их брака. Он имел право на их труд в обмен на их содержание. Он мог сдать их в аренду и получить зарплату, заложить их в долг или даже продать сразу. Матери имели такие же права в отсутствие отца; старшие братья, когда оба родителя умерли. Отец не имел права на содержание своих женатых детей, но они сохраняли за собой право наследовать после его смерти.
Отец мог не только выдать дочь замуж, но он мог посвятить ее на служение богу в качестве весталки или иеродулы или отдать ее в качестве наложницы. У нее не было выбора в этих вопросах, часто решавшихся еще в детстве. Взрослая дочь могла бы пожелать стать послушницей, возможно, предпочтя неблагоприятный брак, и, похоже, отец не мог отказать ей в этом желании.
Во всех этих случаях отец мог передать ей приданое. Если он этого не сделал, то после его смерти братья были обязаны сделать это, отдав ей полную детскую долю, если она была женой, наложницей или весталкой, и одну треть детской доли, если она была иеродулом или жрицей Мардука . Последняя имела привилегию освобождения от государственных пошлин и неограниченного распоряжения своим имуществом. Все остальные дочери имели только пожизненный интерес к своему приданому, которое возвращалось их семье, если они были бездетными, или переходило к их детям, если они у них были. Однако отец мог оформить документ, дающий дочери право оставить свое имущество любимому брату или сестре.
Имением дочери обычно управляли ее братья, но если они ее не устраивали, она могла назначить управляющего. Если она выходила замуж, то это делал ее муж. Сыновья, по-видимому, также получали свою долю при бракосочетании, но потом не всегда покидали дом отца; они могли бы привести туда своих жен. Это было обычным явлением в детских браках .
Усыновление было очень распространенным явлением, особенно когда отец (или мать) был бездетным или видел, как все его дети выросли и вышли замуж. Затем ребенка усыновили, чтобы он заботился о старости родителей. Это делалось по контракту, в котором обычно оговаривалось, что родитель должен был оставить и какое содержание ожидалось. Близкие дети, если таковые имеются, обычно были участниками соглашения, которое ограничивало их ожидания. В некоторых случаях они даже приобретали имение для усыновленного ребенка, который должен был освободить их от опеки. Если усыновленный ребенок не выполнял сыновний долг, договор расторгался в судебном порядке. Рабов часто усыновляли, и если они оказывались несыновними, их снова обращали в рабство.
Мастер часто усыновлял сына для обучения ремеслу. Он получил прибыль от труда сына. Если он не сможет научить своего сына этому ремеслу, тот может привлечь его к ответственности и аннулировать контракт. Это была форма ученичества , и неясно, имел ли ученик какие-либо сыновние отношения.
Мужчина, усыновивший ребенка, а затем женившийся и имевший собственную семью, мог расторгнуть договор и должен был передать усыновленному ребенку одну треть доли ребенка в благах, но не недвижимость. Собственность могла передаваться только через его законную семью. Весталки часто усыновляли дочерей, обычно других весталок, чтобы заботиться о них в старости.
Усыновление должно было производиться с согласия биологических родителей, которые обычно оформляли акт о передаче ребенка и таким образом переставали иметь на него какие-либо права. Но весталки, иеродулы, некоторые дворцовые чиновники и рабы не имели прав на своих детей и не могли возражать. У сирот и внебрачных детей не было родителей, которые могли бы возражать. Неблагодарность приемных детей строго порицалась законом: если усыновленный ребенок проститутки бросал приемных родителей и возвращался в дом биологического отца, ему вырывали глаз. Если приемный ребенок отвергал своих приемных родителей, утверждая, что они не его мать и отец, ему вырывали язык. Усыновленный ребенок был полноправным наследником; контракт мог даже назначить ему должность старшего сына. Обычно он был оставшимся наследником .
Все законные дети делили поровну имущество отца после его смерти, при этом оговаривался выкуп за невесту за неженатого сына, приданое за дочь или имущество, переданное отцом любимым детям. Положение старшего сына не имело права первородства, но он обычно действовал как душеприказчик и, рассмотрев то, что каждый уже получил, уравнивал доли. Он даже давал излишки остальным из своей доли. [ необходимы разъяснения ] Если было две вдовы с законным потомством, обе семьи делили поровну имущество отца, до тех пор, пока в более поздние времена первая семья не взяла на себя две трети. Дочери, в отсутствие сыновей, имели сыновние права. Дети также делили имущество своей матери, но не имели доли в имуществе мачехи.
Отец мог лишить сына наследства в ранние времена без ограничений, но Кодекс настаивал на согласии суда, и то только в случае неоднократного несыновнего поведения. В древние времена сыну, отрекавшемуся от отца, стригли передние волосы и ставили на него клеймо раба, и его можно было продать в рабство; тогда как сына, отрекшегося от матери, остригли передние волосы, гоняли по городу в качестве примера и изгоняли из дома, но не унижали до рабства.
Прелюбодеяние наказывалось смертью обеих сторон через утопление; но если муж был готов простить свою жену, король мог вмешаться и простить любовника. За кровосмешение между матерью и сыном оба были сожжены заживо ; при мачехе мужчина был лишен наследства; с дочерью мужчина был сослан; с невесткой он утонул; с невестой сына его оштрафовали. Жена, которая ради своего возлюбленного допустила смерть мужа, была виселица . Обрученная девушка, соблазненная будущим тестем, взяла приданое, вернулась в семью и могла выйти замуж по своему усмотрению.
В уголовном кодексе правящим вице-принципом был lex talionis . Глаз за глаз, зуб за зуб, конечность за конечность — таково было наказание за нападение на амелу . Своего рода символическим возмездием было наказание преступника, заключавшееся в отрезании руки, ударившей отца или укравшей доверие; в отрезании груди кормилице , подменившей вверенного ей ребенка на другого; в утрате языка, отрицавшем отца или мать (в эламских договорах такое же наказание налагалось за лжесвидетельство ); в потере глаза, проникающего в запретные тайны. Потеря руки хирурга, повлекшая за собой потерю жизни или конечностей, или рука клеймителя, стершая опознавательный знак раба, очень похожи. Раб, ударивший свободного человека или отрекшийся от своего хозяина, терял ухо — орган слуха и символ послушания. Лицо, подвергшее другого человека опасности смерти ложным обвинением, наказывалось смертью. Лжесвидетель наказывался тем же наказанием, которое лжесвидетель пытался навлечь на другого.
Смертная казнь свободно выносилась за кражу и другие преступления, предусмотренные в этом разделе Кодекса: за кражу с проникновением в дворцовую или храмовую сокровищницу, за незаконную покупку у несовершеннолетнего или раба, за сбыт краденого или получение его, за обычную кражу в открытое (вместо многократного восстановления) или получение его, за ложное притязание на товар, за похищение человека , за помощь или укрывательство беглых рабов, за задержание или присвоение его, за разбой , за обманную продажу напитков, за не сообщение о преступном сговоре в таверне, о делегировании личных услуг и отказе платить делегату или не отправке делегата, за присвоение сбора, за причинение вреда или ограбление одного из королевских капитанов, за причинение смерти домовладельцу из-за плохого строительства . В этих случаях способ смерти не уточняется.
Смертная казнь также была назначена за поведение, ставившее человека под угрозу смерти. Форма смертной казни была указана для следующих случаев: виселица: за кражу со взломом (на месте совершения преступления), позднее и за посягательство на царскую дорогу, за уничтожение рабского клейма, за доведение до смерти мужа; сожжение: за кровосмешение с собственной матерью, за вход весталки или открытие таверны, за разграбление горящего дома (брошенное в огонь); утопление: за прелюбодеяние, изнасилование обрученной девушки, двоеженство, плохое поведение жены, совращение невестки.
Любопытным расширением lex talionis является [ необходима ссылка ] смерть сына кредитора, поскольку его отец стал причиной смерти сына должника как манципия ; сына строителя за то, что его отец стал причиной смерти сына домовладельца из-за плохого строительства; смерть дочери мужчины, потому что ее отец стал причиной смерти дочери другого мужчины.
Контракты, естественно, обычно не затрагивают уголовные дела, как указано выше, но брачные контракты предусматривают смерть в результате удушения, утопления, падения с башни или вершины храма или от железного меча за отказ жены от мужа. У нас совершенно нет данных о палаче во всех этих случаях.
Ссылка была назначена за кровосмешение с дочерью; лишение наследства за инцест с мачехой или за неоднократное несыновнее поведение. За жестокое нападение на начальника было присуждено шестьдесят ударов бичом из бычьей шкуры, причем оба были амелу . Клеймение (возможно, эквивалент унижения рабства) было наказанием за клевету на замужнюю женщину или весталку. На коррумпированного судью обрушилось постоянное лишение должности. Рабство постигло расточительную жену и несыновних детей. Тюремное заключение было обычным явлением, но не упоминается в Кодексе.
Самым распространенным из всех наказаний был штраф . Кодекс присуждается за телесные повреждения мушкену или раба (выплачиваемые его хозяину), за ущерб, причиненный имуществу, или за нарушение договора. Восстановление присвоенных, незаконно купленных или поврежденных по небрежности товаров обычно сопровождалось штрафом, придавая ему форму многократной реставрации. Сумма может быть двойная, тройная, четырехкратная, пятикратная, шестикратная, десятикратная, двенадцатикратная или даже тридцатикратная, в зависимости от тяжести преступления.
В Кодексе признается важность намерения . Человек, убивший другого в ссоре, должен поклясться, что сделал это не умышленно, и тогда его оштрафуют только в соответствии с рангом покойного. Кодекс не говорит, какое наказание будет за убийство, но смерть так часто присуждается там, где смерть причинена, что мы едва ли можем сомневаться в том, что убийца был казнен. Если нападение привело только к травме и было непреднамеренным, нападавший в ссоре должен был оплатить услуги врача. Клеймовик, которого заставили снять опознавательный знак раба, мог поклясться в своем невежестве и был свободен. Владелец быка, который забодал человека на улице, нес ответственность за ущерб только в том случае, если он знал, что вол был злобным, даже если он стал причиной смерти. Если манципий умирал естественной смертью от руки кредитора, кредитор был свободен. В обычных случаях человек не несет ответственности за несчастный случай или за то, что он проявил чрезмерную осторожность. Бедность оправдывала двоеженство брошенной жены.
С другой стороны, небрежность и небрежность строго наказывались, как и в случае с неумелым врачом, если это приводило к потере жизни или здоровья, ему отрубали руки; раба пришлось заменить, потеря его глаза возместилась половиной его стоимости; ветеринарный врач, причинивший смерть быку или ослу, заплатил четверть стоимости; строитель, чья небрежная работа привела к смерти, умер или поплатился за это смертью своего ребенка, заменил раба или имущество и в любом случае должен был перестроить дом или возместить ущерб, причиненный дефектным зданием, а также устранить дефект. Производитель лодки должен был устранить любые конструктивные дефекты или повреждения, возникшие из-за них, в течение годовой гарантии .
В Кодексе уделяется внимание доказательствам. Подозрений было недостаточно. Преступник должен быть пойман с поличным, например, прелюбодей и т. д. Человек не может быть признан виновным в краже, если у него не будет найдено имущество.
В случае иска истец высказал собственное мнение. Профессиональных адвокатов не обнаружено, но заявление должно было быть составлено в письменной форме, и нотариус, несомненно, помогал в его составлении. Судья увидел заявление, вызвал перед собой другие стороны и послал за свидетелями. Если бы их не было под рукой, он мог бы отложить рассмотрение дела для их вызова в суд , указав срок до шести месяцев. Могут быть даны обещания вызвать свидетелей в определенный день.
Наиболее важные дела, особенно связанные с жизнью и смертью, рассматривались коллегией судей. С судьями был связан совет старейшин, которые разделяли решение, но чьи точные функции пока не ясны. Соглашения, декларации и бесспорные дела обычно засвидетельствовались одним судьей и двенадцатью старейшинами.
Стороны и свидетели были приведены к присяге. Наказание за лжесвидетельство обычно было тем наказанием, которое было бы назначено жертве в случае признания ее виновной. В вопросах, выходящих за рамки человеческого знания, таких как вина или невиновность предполагаемого практикующего магию или подозреваемой жены, использовалось испытание водой. Обвиняемые прыгали в священную реку, а невиновные плавали, а виновные тонули. Обвиняемый мог оправдаться, принеся присягу, если бы единственным доступным знанием было его собственное. Истец мог поклясться в своем убытке от разбойников, в цене, уплаченной за раба, купленного за границей, или в причитающейся ему сумме; но большое внимание уделялось представлению письменных доказательств. Потерять документ было серьезным делом. Судьи могут убедиться в его существовании и условиях на основании показаний свидетелей, а затем издать приказ о том, что в случае обнаружения оно должно быть представлено. Глиняные скрижали аннулированных контрактов были разбиты. Суд мог даже поехать осмотреть собственность и взять с собой священные символы, с помощью которых приносились клятвы.
Судебные решения излагались в письменной форме, скреплялись печатью и засвидетельствовались судьями, старейшинами, свидетелями и писцом. Женщины могут выступать во всех этих качествах. Стороны принесли клятву, включенную в документ, соблюдать его положения. Каждая сторона получила копию, и одну оставил писец на хранение в архиве.
Обращение к королю было разрешено, и это хорошо засвидетельствовано. Судьи в Вавилоне, судя по всему, представляли собой более высокий суд, чем судьи провинциальных городов, но обвиняемый мог решить ответить на обвинение в местном суде и отказаться выступать в Вавилоне.
Наконец, можно отметить, что многие аморальные действия, такие как использование ложных весов, ложь и т. д., которые не могут быть доведены до суда, строго осуждаются в «Скрижалях предзнаменований» как способные привести преступника в «руку Божию». «в отличие от «руки короля».
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
