Упоминания в раввинской литературе библейского персонажа Ноя , который спас свою семью и представителей всех животных от великого потопа , построив ковчег , содержат различные расширения, уточнения и выводы, выходящие за рамки того, что представлено в тексте самой Библии.
Хотя Тора называет Ноя «человеком справедливым и непорочным в своих поколениях», [1] тем не менее, раввины спорили о степени его праведности. Некоторые считают, что Ной был справедливым человеком только по сравнению со своим поколением, которое было очень злым, но что его нельзя было сравнить ни с одним из других праведников, упомянутых в Торе . Эти же раввины идут еще дальше и утверждают, что сам Ной был включен в божественный указ об уничтожении, но что он обрел милость в очах Господа ( Бытие 6:8) ради своих потомков. Другие раввины, напротив, превозносят праведность Ноя, говоря, что его поколение не оказало на него никакого влияния, и что если бы он жил в другом поколении, его праведность была бы еще сильнее отмечена. [2] Соответственно, термины «мудрый» ( hakham ) и «глупый» ( ba'ar ) применяются к Ною разными раввинами. [3] Тем не менее, общепризнанно, что до Потопа Ной был, по сравнению со своими современниками, действительно праведным человеком и пророком. Он считался пастырем Бога. [4]
Приводятся две разные причины, по которым Ной не зачал детей, пока не достиг преклонного возраста 500 лет, в то время как его предки обзавелись семьями в гораздо более молодом возрасте. [5] Одно из объяснений заключается в том, что Ной, предвидя, что потоп уничтожит мир из-за его развращения, отказался жениться на том основании, что его потомство погибнет. Однако Бог повелел ему взять жену, чтобы после Потопа он мог заново заселить землю. [6] В качестве альтернативы Бог сделал его бессильным до 500 лет, сказав: «Если дети его будут злы, он будет страдать от их уничтожения; а если они будут праведны, как их отец, им будет трудно делать столько ковчегов». [7] Sefer haYashar [8] и Genesis Rabba [9] оба согласны в том, что жену Ноя звали Наама . Согласно последнему, она была сестрой Тувалкаина (Бытие 4:21); Согласно первой версии, она была дочерью Еноха , и Ной женился на ней, когда ему было 498 лет.
Узнав о конце света, Ной призвал своих современников к покаянию, предсказав им, что потоп уничтожит землю из-за нечестия ее людей. Он посадил кедры и рубил их, продолжая делать это в течение 120 лет. Когда люди спросили его, зачем он заготовил так много деревьев, он сказал им, что собирается сделать ковчег, чтобы спастись от Потопа, который должен был прийти на землю. Но люди проигнорировали его и издевались над ним, используя мерзкий язык; и Ной подвергся жестоким преследованиям от их рук. [10]
Согласно одной легенде, Бог показал Ною пальцем, как построить ковчег; [11] но согласно « Сефер Ной» [12], Ной научился его строить, а также овладел различными науками из « Сефер Разиэль» (книги, по которой ангел Разиэль научил Адама всем наукам), которую ему принес ангел Рафаэль .
Строительство ковчега длилось 52 года; Ной намеренно работал медленно, в надежде, что люди воспримут это как предостережение и раскаются. [13] Однако «Сефер ха-Яшар» отводит на строительство ковчега всего пять лет. [14]
Ной мог различать чистых и нечистых животных, поскольку ковчег сам по себе допускал семь чистых животных, в то время как из нечистых он допускал только двух. [15] Сефер ха-Яшар описывает другой метод их различения: чистые животные и птицы преклонялись перед Ноем, в то время как нечистые оставались стоять.
Существует разногласие относительно входа Ноя в ковчег. По мнению некоторых раввинов, вера Ноя была настолько мала, что он не вошел в ковчег, пока не оказался по щиколотку в воде. [16] Другие заявляют, что Ной ждал указаний Бога, чтобы войти в ковчег, так же как он ждал Его разрешения, чтобы выйти из него. [17]
Когда Ной и его семья, и все, что он взял с собой, оказались внутри ковчега, люди, оставшиеся снаружи, попросили его впустить и их, обещая раскаяние. Ной отказался впустить их, возразив, что он призывал их покаяться за много лет до Потопа. Затем люди собрались в большом количестве вокруг ковчега, чтобы ворваться в него; но их уничтожили львы и другие дикие животные, которые также окружали его. [18]
Ной был постоянно занят в ковчеге; ибо он должен был заботиться обо всех живых существах, которые были с ним и которые питались в разное время. Один из львов , разозлившись на Ноя, напал на него и ранил его, так что он остался хромым на всю оставшуюся жизнь. Ной, в течение двенадцати месяцев, что он был в ковчеге, не спал ни минуты. [19]
Ною также пришлось кормить Ога , который, не имея возможности войти в ковчег, сел на него, ухватившись за одну из его балок. Ной сделал отверстие в боковой части ковчега, через которое он передавал еду Огу; затем Ог поклялся быть вечным слугой Ноя. [20]
Находясь в великом бедствии, Ной молил Бога сократить время его страданий. Бог ответил ему, что Он постановил, чтобы Потоп продолжался двенадцать месяцев, и что этот указ не может быть изменен. [21]
Когда Ной послал ворона посмотреть, спала ли вода, он отказался идти, сказав: «Твой Господь ненавидит меня, ибо, в то время как семь других видов были приняты в ковчег, только два моих были приняты. И ты также ненавидишь меня, ибо вместо того, чтобы послать одного из семи, ты посылаешь меня! Если я встречу ангела тепла или ангела холода, мой вид будет потерян». Ной ответил ворону: «Мир не нуждается в тебе, ибо ты не годен ни в пищу, ни в жертву». Бог, однако, приказал Ною принять ворона в ковчег, так как ему было предназначено кормить Илию . [22]
Когда Ной, выйдя из ковчега, увидел разрушение, причиненное миру, он начал плакать, говоря: «Владыка мира, Ты милостив; почему Ты не пожалел Своих детей?» Бог ответил ему: «Глупый пастух! Теперь ты умоляешь Меня о милосердии. Если бы ты сделал это, когда Я возвестил тебе о Потопе, он бы не наступил. Ты знал, что будешь спасен, и поэтому не заботился о других; теперь ты молишься». Ной признал свою вину и принес жертвы во искупление ее. [23] Именно потому, что Ной пренебрег молитвой за своих современников, он был наказан хромотой, а его сын Хам издевался над ним. [24]
Посадка виноградника Ноем и его пьянство [25] заставили его рассматриваться древними раввинами в новом свете, во многом к его пренебрежению. Он потерял многое, если не все, из своих прежних заслуг.
Он считался одним из трех никчемных людей, которые стремились к сельскохозяйственным занятиям. [26] Он был первым, кто сеял, пьянел, ругался и ввел рабство. [27] Бог обвинил Ноя в его невоздержанности, сказав, что его должен был предупредить Адам, на которого из-за вина пришло столько зла . [28] Согласно Пиркею де-рабби Элиэзеру , [29] Ной взял в ковчег ветвь виноградной лозы, которая была изгнана вместе с Адамом из рая. Ранее он ел ее виноград, и их вкус побудил его посадить их семена, результаты чего оказались плачевными. Когда Ной собирался посадить виноградник, сатана предложил ему свою помощь, за которую он должен был получить долю в урожае. Ной согласился. Затем сатана последовательно зарезал овцу, льва, обезьяну и свинью, удобрив землю их кровью. Сатана тем самым указал Ною, что после того, как выпьешь первую чашу вина, человек становится кротким, как овца; после второй — смелым, как лев; после третьей — как обезьяна; а после четвертой — как свинья, которая валяется в грязи. [30] Эту легенду рассказывает Ибн Яхья так: «Ной, увидев, как козел ест кислый виноград и опьяневает так, что начинает резвиться, взял корень той виноградной ветви и, омыв ее кровью льва, свиньи, овцы и обезьяны, посадил ее, и она принесла сладкие виноградные плоды». [31]
Виноградник принес плоды в тот же день, когда был посажен, и в тот же день Ной собрал виноград, выжал его, выпил сок, опьянел и был оскорблен Хамом. [32]
Ной должен был прожить 1000 лет; но он дал Моисею 50 лет, что вместе с 70 годами, взятыми из жизни Адама , составило 120 лет Моисея. [33] Существует предание, что Ной дожил до того, чтобы увидеть 14 400 своих потомков. [34]
Некоторые отождествляют Ноя с Мелхиседеком и заявляют, что он основал Иерусалим.
Еврейская традиция учит, что потоп во времена Ноя был настолько всемирным, что даже птицам пришлось войти в ковчег. [35]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Ной». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.