stringtranslate.com

вино Ноя

Изображение из Библии Холкхэма , около 1320 г. н. э., на котором Ной и его сыновья изготавливают вино.

Вино Ноя — разговорная аллюзия, означающая алкогольные напитки . [1] Появление этого типа напитка и открытие брожения традиционно приписывается, по объяснению из библейских источников, Ною . Фраза использовалась как в художественной, так и в научно-популярной литературе.

Определение и происхождение

В Библии несколько глав, которые находятся между сотворением Адама и рождением Ноя, не содержат упоминания об алкогольных напитках. [2] [3] После рассказа о великом потопе , библейский Ной, как говорят, возделывал виноградник , делал вино и опьянел . [4] [5] Таким образом, открытие брожения традиционно приписывается Ною, потому что это первый раз, когда алкоголь появляется в Библии. [6] Вино Ноя описывается как «приятное облегчение для человека от утомительного труда по сбору урожая». [7]

Ведутся споры о том, являются ли некоторые ссылки на вино в Библии на самом деле неопьяняющим веществом, но, по крайней мере, в этом отрывке Библия утверждает, что Ной опьянел ( иврит : ישכר yiškār ) после употребления вина ( יין ‎ yayin ). [8] Было высказано предположение, что вино Ноя, должно быть, было подмешано в наркотик, поскольку оно не могло быть достаточно крепким, чтобы вызвать у него опьянение. [9] Раввинская литература заходит так далеко, что предполагает, что ветвь виноградной лозы берет свое начало от Адама, и что Сатана , наряду с оплодотворением с использованием крови животных, сыграл свою роль в производстве вина. Она обвиняет эти факторы (особенно последние два) в вышеупомянутой силе вина. [10] [2]

С библейской точки зрения, ферментированные напитки предположительно распространились по всему миру после предполагаемого открытия Ноем, поскольку алкогольные напитки исторически широко распространены. [11] Некоторые климатические условия не подходят для выращивания винограда; поэтому предполагается, что человечество было вынуждено открыть другие средства (например, пиво ), не просто утоляющие жажду, но и стимулирующие ум. [11]

Описание и использование

В журнале конца девятнадцатого века было опубликовано следующее: «Человек был определен, возможно, несколько грубо, как говорится в «Пище и кулинарии» , как животное, которое предпочитает правильно приготовленную пищу сырой и вино Ноя элю Адама». [12]

Мадлен Л'Энгл использовала этот термин в своем романе 1986 года « Много вод » [13], а Дэвид Гарнетт использовал эту фразу в своем романе 1963 года « Два на два: история выживания» . [14] В эпической поэме Элизабет Барретт Браунинг 1856 года «Аврора Ли» есть следующие строки: «Везде/Мы слишком материалистичны, — едим глину,/ (Как люди Запада) вместо зерна Адама/И вина Ноя». [15]

В работе 1899 года, критикующей пьянство, говорится:

Ной пережил один потоп, но стал источником другого; потопа, который по своим катастрофическим результатам и душераздирающим последствиям превзошел потоп его спасителя, ибо сверкающая, багровая жидкость из винного пресса Ноя... [стала причиной] несчастий [для] миллионов беспомощных, борющихся, жалких человеческих существ, увлекая их все дальше и дальше в океан горя — в глубокое, темное море забвения. [16]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Уилсон, Ханнеке (2003). Вино и слова в классической античности и Средних веках. Bristol Classical Press. стр. 19. ISBN 978-0715632239.
  2. ^ ab Эпохи и эпизоды истории. Ward, Lock, & Co. 1882. стр. 673–674, Adam's Ale и Noah's Wine. ISBN 978-1172715954.
  3. ↑ Бытие 1–6
  4. ^ Бытие 9:20, Бытие 9:21
  5. ^ Бейли, Фредерик Уильям Н. (1833). Национальный стандарт литературы, науки, музыки, театрального искусства и изящных искусств, том 1-3, выпуск 57. Томас Херст. стр. 28, Склонность патриарха. ISBN 978-1130586275.
  6. ^ Джеффри, Дэвид Лайл (1992). «Адамов эль». Словарь библейской традиции в английской литературе. Wm. B. Eerdmans Publishing Company. стр. 21. ISBN 0-8028-3634-8.
  7. ^ Мэтьюз, Кеннет А. (1996). Новый американский комментарий, т. 1А. Broadman & Holman Publishers. Бытие 9:21, стр. 416. ISBN 0-8054-0101-6.
  8. ^ Холиоук, Джордж Джейкоб (1854). The Reasoner: Gazette of Secularism, том 17, выпуски 423-449. Холиоук и Ко., стр. 264-265, Библия и трезвость, Зета. ISBN 978-1277283877.
  9. ^ Парсонс, преподобный Бенджамин (1841). Вопрос о вине решен. Джон Сноу. стр. 73, Древние вина, Глава IV. ISBN 978-1287406723.
  10. ↑ Два источника записи о Ное в Еврейской энциклопедии :
    • Singer, Isidore, ed. (1905). «Описательная запись истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с древнейших времен до наших дней». Еврейская энциклопедия . Том 1. Funk and Wagnalls Co. стр. 321, NOAH.- В апокрифической и раввинской литературе: его ошибка . Получено 20 ноября 2015 г.
    • "Ной - Jewish Encyclopedia.com". JewishEncyclopedia.com 2002. 1901 . Получено 13 августа 2015 .
  11. ^ ab Salem, FW (1880). Пиво, его история и экономическая ценность как национального напитка. FW Salem and Co. стр. 38, Пиво как заменитель вина. ISBN 978-1475252194.
  12. ↑ Диетическая и гигиеническая газета, том 15. The Gazette Publishing Co. 1899. стр. 332. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  13. ^ L'Engle, Madeleine (1986). Many Waters. Фаррар, Штраус и Жиру. стр. 112. ISBN 0-312-36861-5.
  14. ^ Гарнетт, Дэвид (1964). Дважды два: история выживания. Longmans. стр. 10.
  15. ^ Браунинг, Элизабет Барретт (1898). Аврора Ли. JM Dent and Co. стр. 311–312. ISBN 978-0199552337.
  16. ^ Анкард, DR (1899). Старый грех или современное проклятие: пьянство как продукт ковчега, плохое наследие для народа. R. Stanley & Co., Питтсбург, Пенсильвания. стр. 5, Старый грех. ISBN 978-1173760885.