Рагхавендра Тиртха ( Rāghavēndra Tīrtha ), также известный как Рагхавендра Свами ( ок. 1595 – ок. 1671) был вайшнавским ученым, теологом и святым . Он был также известен как Судха Парималачарья ( Sudhā Parimaḷācārya ). Его разнообразное творчество включает комментарии к трудам Мадхвы , Джаятиртхи и Вьясатиртхи , интерпретацию Главных Упанишад с точки зрения Двайты и трактат о Пурва Мимамсе . Он служил понтификом матха в Кумбаконаме с 1621 по 1671 год. [1] Рагхавендра Тиртха также был опытным игроком на вине и сочинил несколько песен под именем Вену Гопала . [2] Его мемориал в Мантралайяме ежегодно привлекает сотни тысяч посетителей.
Рагхавендра Тиртха родился как Венкатанатха в городе Бхуванагири, Тамил Наду, в семье брахманов Мадхва Каннада из Гаутама Готры музыкантов и ученых. [3] [4] Его прадед Кришна Бхатта был наставником императора Виджаянагара Кришнадеварая . Его дедом был Канакачала Бхатта, [5] а его отец Тимманна Бхатта (также известный как Тимманначарья) был выдающимся ученым и музыкантом. [6] После падения империи Виджаянагара Тимманачарья переехал в Канчи со своей женой Гопикамбой. У Венкатанатхи было двое братьев и сестер — Гурураджа и Венкатамба. Образованием Венкатанатхи занимался его зять Лакшми Нарасимхачарья в Мадурае после ранней кончины его отца, и впоследствии он женился. [7]
В 1624 году Рагхавендра Тиртха стал понтификом Кумбхаконам Матха , который ранее был известен как Виджайендра Матха или Дакшинади Матха , теперь известный под именем Мантралайя Шри Рагхавендра Свами Матха . Уттаради Матх вместе с Вьясараджа Матхом и Рагхавендра Матхом считаются тремя главными апостольскими институтами Двайта Веданты и совместно именуются Матхатрайя . [8] [9] [10]
После короткого пребывания в Кумбаконаме он отправился в паломничество в Рамешварам , Рамнад , Шрирангам и Матхуру . Позже он двинулся на запад в Удупи и Субраманью, а затем в Пандхарпур , Колхапур и Биджапур . Говорят, что в Колхапуре он оставался долгое время, а в Биджапуре он, предположительно, победил многих адвайтинов и обратил их в двайта- фолк. [11] После этого он вернулся в Кумбаконам . К 1663 году он отправился в Майсур , где получил грант от Додды Деварая Одеяра. Наконец, он решил поселиться в Мантралайяме . [12]
Рагхавендра Тиртха умер в 1671 году в Мантралаяме , деревне на берегу реки Тунгабхадра в Адони- Талук в Андхра-Прадеше . [12]
Рагхавендре Тиртхе приписывают сорок работ. [2] [13] Шарма отмечает, что его работы характеризуются компактностью, простотой и способностью объяснять сложные метафизические концепции Двайты понятными терминами. [2] [13] [14] Его Тантрадипика представляет собой интерпретацию Брахма-сутры с точки зрения Двайты, включающую элементы из Ньяя-судхи Джаятиртхи , Татпарья-чандрики Вьясатиртхи и комментариев Виджайендры Тиртхи . [14] Бхавадипа — комментарий к «Таттва Пракашике » Джаятиртхи , который, помимо разъяснения концепций исходного текста, критикует обвинения против Мадхвы, выдвинутые Аппайей Дикшитой и грамматистом Бхаттоджи Дикшитой . Экспертиза Рагхавендры Тиртхи в Пурва Мимансе и Вьякаране очевидна из его работ по «Татпарья Чандрике » Вьясатиртхи , которая насчитывает до 18 000 строф. Он написал комментарий к «Ньяя Судха» под названием «Ньяя Судха Паримала» . [15] Помимо этих работ, он является автором комментариев к Упанишадам , первым трем главам Ригведы (называемым Мантраманджари ) и Бхагавад Гите . В качестве самостоятельного трактата он написал комментарий к Джаймини-сутрам под названием «Бхатта Санграха» , в котором предпринята попытка интерпретировать доктрины Пурва-мимансы с точки зрения Двайты. [16]
В то время как у Раяру была его Brindavana Pravesha около 1:30 дня в 17 веке, в Gazette тогдашнего Мадрасского президентства записано, что он дал даршан и поговорил с сэром Томасом Манро , государственным служащим британского правительства, и обсудил с ним реституцию земель Инам правительству, которая тогда предлагалась, что означало, что Мантралайя станет частью возвращенных земель. После такого разговора, который сэр Томас Манро добросовестно расшифровал, реституция была отменена. [17]
Рагхавендра Тиртха был восхвален Нараяначарьей в его современной биографии Рагхавендра Виджая и гимне Рагхавендра Стотра Аппанначарьей. За пределами Двайты он считается святым, известным проповедью поклонения Вишну независимо от касты или вероисповедания. [18] Хеббар отмечает: «Благодаря своей духовной харизме в сочетании с бесчисленными чудесами, связанными с ним, можно с полным основанием сказать, что святой-понтифик обладает независимым и космополитическим культом, и его преданные происходят не только из всех слоев общества, но и из всех каст, сект и даже вероисповеданий». [19] Его гуманизм очевиден в религиозных поэмах, написанных в его честь Виджаей Дасой , Гопалой Дасой и Джаганнатхой Дасом . [20] Рагхавендра также был представлен в популярной культуре посредством индийского кино .
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)