Раджа (араб.رجعة, букв. «возвращение»), также известная как хашр хас (букв.«конкретное воскрешение») — доктрина вшиитском исламе,утверждающая, что некоторые из мертвых вернутся к жизни доВоскрешения, чтобы отомстить за свое угнетение.
В доктрине шиитов-двунадесятников концепция раджа тесно переплетена с эсхатологической концепцией сокрытия ( гайба ) и повторного появления двенадцатого имама Мухаммада аль-Махди в конце времен, чтобы установить мир и справедливость на земле. Эта доктрина, которая была разработана в начале 10-го века тогдашней сектой двунадесятников, [1] [2] восходит к более ранним идеям, разработанным ранними шиитскими сектами, такими как кайсанийя конца 7-го века и вакифийя начала 9-го века , которые отрицали смерть Мухаммада ибн аль-Ханафийя (умер в 700 году) и Мусы аль-Казима (умер в 799 году) и ждали их возвращения. [3] Эта доктрина была также распространена среди шиитов VIII/IX вв., известных как гулат ( букв. « преувеличивающие » ), чья разработка этой идеи могла повлиять на ранних ученых-двунадесятников. [4]
Позднее эта концепция использовалась в Вере Бахаи (19 век) для обозначения циклического возвращения Явителя Бога , который проявился в образах пророков, таких как Иисус или Мухаммед, а также в Бабе (1819–1850) и Бахаулле (1817–1892), двух основателях Веры Бахаи.
Двунадесятники верят, что их двенадцатый имам , Мухаммад аль-Махди , был скрыт Богом, хотя он остается ответственным за дела людей и их внутреннее духовное руководство в своем состоянии сокрытия (874 г. н. э. — настоящее время). [5] Хотя различные секты расходятся во мнениях относительно личности эсхатологического Махди , вера в него остается популярной среди всех мусульман , возможно, из-за многочисленных традиций на этот счет в канонических суннитских и шиитских источниках. [6] [7]
Незадолго до Судного дня , по приказу Бога, Мухаммад аль-Махди вернется, чтобы возглавить силы праведности против сил зла в апокалиптической войне, которая в конечном итоге установит мир и справедливость на земле, согласно двунадесятникам. [8] В своей миссии аль-Махди будет помогать Иисус , [9] который будет молиться за аль-Махди во время его Второго пришествия . [9] [6] Иисус также убивает ад-Даджаля ( антихриста ) в некоторых суннитских источниках, [10] [10] хотя эта функция зарезервирована за аль-Махди в источниках двунадесятников. [11]
В учении двунадесятников ожидается, что аль-Махди также отомстит за несправедливость, от которой пострадал Хусейн , внук пророка, чья невинная кровь, как полагают, погрузила мусульманскую общину в цикл насилия, коррупции и угнетения. Эта месть необходима, как говорят, для того, чтобы избавить мусульманскую общину от самого отвратительного преступления, когда-либо совершенного от их имени. [9] [12] Она также подразумевает возвращение к жизни злодеев и их жертв, что известно как доктрина раджа ( букв. « возвращение » ). [9] [8] Цель этого возвращения — чтобы угнетенные отомстили своим угнетателям. [9]
Обычно говорят, что пророк или имамы вернутся, чтобы помочь в победе аль-Махди. [9] В шиитских традициях особое внимание уделяется возвращению Хусейна, который, как ожидается, будет править до старости после своего возвращения. [3] [13] В некоторых традициях за правлением Хусейна последует правление Али ибн Аби Талиба , часто называемого сахиб аль-каррат . [3]
В двунадесятных толкованиях Корана несколько стихов связаны с радж'а , включая Q2:259, Q17:6, Q24:55, Q27:83, Q28:5-6 и Q28:85. В частности, Q27:83 включает отрывок: «В тот день, когда Мы соберем из каждой нации войско». [3] Стих Q43:61 включает предложение: «Он [Иисус] несомненно является знанием Часа», что было связано с сошествием Иисуса во время правления аль-Махди и неизбежностью Судного дня после его сошествия. [11] Часто проводится аналогия со стихом Q2:243, где Бог вызвал к жизни группу детей Израиля . [14] [3]
Недвунадесятные секты шиитов использовали термин раджа для обозначения возвращения своих имамов из сокрытия, включая ныне вымершие секты кайсанитов и вакифитов шиитов, которые отрицали смерть Мухаммада ибн аль-Ханафийи (умер в 700 г.) и Мусы аль-Казима (умер в 799 г.) соответственно, и ждали их возвращения. [3] Однако в двунадесятных шиитах возрождение Скрытого имама чаще всего называют зухур ( буквально « появление » ). [15] [3] Хотя его часто считают находящимся вне лона ислама, [16] раджа также использовался некоторыми гулатами ( буквально « преувеличивателями » ) для обозначения перехода души в другое тело ( метемпсихоз , танасух ). [14] [3]
Утверждается, что концептуализация раджа в текстах гулата VIII/IX веков, таких как «Ма якун инда зухур аль-Махди» («Что произойдет при появлении Махди»), приписываемая аль-Муфаддалю ибн Умару аль-Джуфи (умер до 799 года), повлияла на развитие в начале X века доктрины шиитов-двунадесятников о возвращении двенадцатого и скрытого имама Мухаммада аль-Махди. [17]
Концепция периодического возвращения Явителя Бога является центральной в профетологии Веры Бахаи , которая возникла в 19 веке. Бахаи не рассматривают возвращение пророков и святых прошлого как физическое возвращение или воскрешение, а скорее как возвращение духовных характеристик и архетипических ролей. Это было разработано в среде шиитской эсхатологии , первоначально Шейхом Ахмадом (1753–1826), которого бахаи считали вдохновенным предшественником их собственной веры. Возвращение качеств Бога в человеке ожидается примерно каждые тысячу лет, и эти люди называются Явителями Бога . Иисус и Мухаммед считаются таковыми, а также Баб (1819–1850) и Бахаулла (1817–1892), два основателя Веры Бахаи. [18] Каждый пророк описывается Бахауллой как в некотором смысле возвращение каждого предыдущего пророка. Концепция возвращения далее распространяется на спутников Явителей Бога. Например, Аарон , Святой Петр , Али и Куддус считаются равнозначными малыми пророками, которые отстаивали и распространяли дело главного пророка.