The Ravages of Time — это продолжающаяся серия комиксов из Гонконга, созданная Чан Моу . Она пересказывает события поздней династии Хань ипериода Троецарствия китайской истории , при этом сюжет в значительной степени вращается вокруг многочисленных подвигов молодого Сыма И. [ 1] [2]
Сериал известен тем, что демонстрирует большую степень креативности в нескольких аспектах и людях из Троецарствия. В то время как знаковые события остались относительно нетронутыми (например, результаты крупных сражений, смерть определенных персонажей), многие мелкие детали были изменены и в значительной степени драматизированы. Например, Сыма И изображен в истории намного старше своего исторического аналога. Другие персонажи, такие как Лю Бэй , Чжао Юнь , Чжан Фэй , Дяочань и Люй Бу, также изображены иначе, чем в исторических записях и популярном представлении.
Сюжет уделяет большое внимание политике и войне периода Троецарствия, поэтому одной из главных достопримечательностей серии являются связанные с ними интеллектуальные игры, военные стратегии и тактики. Однако Чан Моу также регулярно уделяет внимание личностным изменениям главных героев, подробно описывая их динамические реакции и отношение к событиям, разворачивающимся вокруг них.
В настоящее время Ravages of Time издается в Гонконге, Тайване и Японии , а также в виде сборников в материковом Китае , Корее , Таиланде , Вьетнаме и Сингапуре . Это одна из немногих маньхуа такого формата, которая достигла столь обширного зарубежного рынка.
«The Ravages of Time» — спин-офф исторического романа XIV века « Romanc of the Three Kingdoms» . В нем рассказывается о подвигах Лю Бэя , Цао Цао , семьи Сунь и других людей того периода с точки зрения двух главных героев, Фэна и Ляоюань Хо, чьи имена в совокупности образуют китайское название маньхуа.
Сыма И — молодой, неофициальный лидер клана Сыма, очень успешной и богатой семьи торговцев с сильным влиянием в политике и экономике. Неизвестно людям за пределами клана, что старейшины долгое время отдавали свою власть Сыма И, веря, что он принесет процветание их клану из-за его таланта замечать прибыльные деловые предприятия в молодом возрасте. Члены клана действуют вне поля зрения общественности и занимают позиции, где они могут максимизировать свою прибыль независимо от политической ситуации. Они командуют группой наемных убийц, известных как Воины-инвалиды (殘兵), которые помогают им манипулировать политикой. Наемники, как известно, все инвалиды, но развили особые способности для совершения убийств. Их возглавляет Ляоюань Хо, которого называют «одноглазым» убийцей и лучшим в стране.
История начинается с того, что «Воины-инвалиды» убивают Сюй Линя, советника Дун Чжо , чтобы помешать Дуну подчинить себе различные торговые кланы.
По мере развития сюжета Сыма И и Ляоюань Хо неохотно втягиваются в войны позднего периода династии Хань . Сыма оказывается во власти Цао Цао, в то время как Ляоюань Хо вынужден взять новую личность как « Чжао Юнь » и служить Лю Бэю, чтобы создать возможности для Сыма И. Постепенно между двумя бывшими близкими друзьями начинает развиваться разлад.
На протяжении всего сериала Сыма И, Ляоюань Хо и воины-инвалиды часто показаны как катализаторы исторических событий в истории. Они участвуют в падении Дун Чжо, приходе Цао Цао к власти, битве в провинции Сюй, битве при Пуяне, приходе Сунь Цэ к власти и т. д. Их участие является общей нитью, которая проходит через все повествование.
История также сосредоточена на других восьми персонажах, «Восемь Загадок» (八奇), группе элитных военных стратегов, обученных Сыма Хуэем , также известным как Шуйцзин (水鏡). Они включают Юань Фана (вымышленный персонаж), Сюнь Юя , Цзя Сюя , Го Цзя , Чжоу Юя , Пан Туна , Чжугэ Ляна и неизвестного восьмого члена. У каждого из Восьми Загадок есть своя собственная мотивация для выбора правителя, которому следовать, и некоторые главы посвящены раскрытию их конечных намерений и моральных позиций.
Основные сюжетные линии включают в себя:
После 27 тома, с уничтожением клана Сыма, Сыма И подчиняется Цао Цао, и он замышляет месть. Это приводит к следующей арке, показывающей падение Люй Бу, которая заканчивается в 32 томе смертью Люй Бу. Начиная с 36 тома, сюжетная линия одновременно охватывает продолжающийся подъем и смерть Сунь Цэ и начало битвы Цао Цао с Юань Шао . Битва при Гуаньду официально заканчивается в 44 томе, в котором позиция клана Юань поколеблена потерей в Гуаньду и смертью Юань Шао . Оттуда следуют события, ведущие к битве при Ухуане. Начиная с 49 тома, история сосредоточена на битве при Чиби или Красной скале, которая произошла после вторжения Цао Цао на юг.
Все персонажи в маньхуа имеют свой собственный уникальный дизайн, в отличие от общего восприятия, что китайцы того периода носили длинные волосы, и что было социальным табу стричь волосы. Многие персонажи имеют странные и отличительные рисунки лица, которые отличают их друг от друга. Например, Чжан Фэй , традиционно изображаемый как бородатый пухлый мужчина, изображен как художник, который раскрасил свое лицо так, чтобы оно напоминало маску китайской оперы . Чжао Юнь описывается как искусный убийца, который не может испытывать физических ощущений. Прическа и дизайн лица Лю Бэя отражают стереотипного «Белого Иисуса». Другие персонажи в истории демонстрируют массу странных, но запоминающихся и интересных рисунков. У некоторых персонажей другой цвет волос, странные прически, татуировки, отметины на лице, одежда и снаряжение, более похожие на те, что есть в других жанрах, таких как фэнтези и уся .
Сюжет романа «Разрушения времени» вращается вокруг сражений в эпоху поздней династии Хань и Троецарствия , военных доктрин, интеллектуальных игр, этики и философии.
Маньхуа обычно переплетает военные доктрины в истории, показывая, как персонажи используют одну и ту же доктрину для достижения победы. Иногда доктрина может быть использована в качестве темы для всего тома.
Согласно маньхуа, мораль играет важную роль как костяк армии. Она служит волей солдат к битве. Без морали армия не может функционировать. Поэтому генералы и советники в этой истории часто ищут пути, включая как ортодоксальные, так и неортодоксальные средства, для укрепления морали.
Особый интерес представляет вымышленное произведение Сыма Хуэя «Рассуждение о нравственности» ( китайский :士氣論; пиньинь : Shìqì Lùn ). Это статья о том, как не допустить падения нравственности при столкновении с более сильным противником. Ее основные положения:
Убийство считается допустимой тактикой после дипломатии и стратегических уловок. Ряд персонажей в маньхуа являются убийцами, например, Чжао Юнь , Дянь Вэй и Чжан Ляо . Кроме того, тактика инсценировки смерти и предоставления противникам возможности поверить, что покушение удалось, также используется и часто используется, в частности, Сунь Цэ и Люй Бу . Убийство вымышленного персонажа Юань Фана привело к объединению севера Цао Цао.
На протяжении всей истории намекали, что Восемь Энигм мыслят иначе, чем обычный военный советник. Вот несколько примеров, когда раскрываются некоторые инсайты об их мыслительном процессе.
«Лучшая стратегия всех времен» часто повторялась Люй Бу , Цао Цао и Пан Туном и другими. Она звучит так: «Лучшая стратегия — дать противнику знать ваш следующий ход. Еще лучше — дать противнику знать ваши следующие два хода».
Помимо военной тактики, персонажи маньхуа прибегали к многочисленным отвлекающим маневрам и уловкам, чтобы сбить с толку и сбить с толку своих врагов, например, намеренно давая врагу знать свой следующий шаг в битве, соглашаясь с планом противника, чтобы получить определенные преимущества и многое другое.
Общая повторяющаяся тема в маньхуа — это тема этики. Она ставит под сомнение традиционные китайские взгляды на лояльность и затрагивает утилитаристские и морально-правовые модели этики.
Двое из Восьми Загадок, Го Цзя и Цзя Сюй , а также Сыма И и Люй Бу , считали, что быстрое окончание войны было бы лучшим для людей (форма негативного утилитаризма), независимо от используемых методов или того, сколько невинных должно было умереть. Пока гражданскую войну можно закончить быстро, это будет лучшим для всех людей.
Чжугэ Лян и Сюнь Юй выступили против этой линии мышления, поддерживая мир и порядок, приносимые следованием традиционным учениям и справедливыми и доброжелательными средствами, которые длятся дольше. Конфликты между этими двумя системами верований повторяются на протяжении всей маньхуа.
Маньхуа скептически относилась к морали, особенно к ценностям, заложенным мудрецами династии Чжоу . Люй Бу открыто выказывал презрение к ним в нескольких случаях, особенно во время битвы при Пуяне и в 27 томе в поединке с Гуань Юем . Сунь Цэ использовал это как тактику для повышения морального духа своих войск. Лю Бан , основатель династии Хань , также упоминался как совершивший всевозможные сомнительные поступки, но все равно почитался как хороший правитель.
Другая распространенная тема в маньхуа — субъективность истории. Чэнь Гун сказал: «Все истории субъективны. В глазах всех правителей все их генералы так же сильны, как Люй Бу ». Лю Бэй утверждал, что не было плохих императоров; исторические записи плохо описывали некоторых из них, чтобы оправдать начало новой династии. Однажды Чжан Фэй ожидал, что его неточно опишут в исторических записях. В другом случае Чэнь Гун пригласил придворного историка, чтобы драматизировать статус Люй Бу как бога войны. Чан Моу также высказал эту идею в некоторых интервью. [3]